无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物
鱼与道教的不解之缘
道教作为我国本土的一种宗教，与中华传统文化息息相关，很多传统节日如春节、元宵节、清明节等都有道教的影子。生活中有很多常见的动物被道教认为是吉祥的象征，本期为大家介绍鱼与道教的不解之缘。
“一阴一阳之谓道”，太极图是道教的一种标志。太极图由黑白二色构成，代表着阴阳两极，正所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
这也正是道教的根本思想：无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物。在最初的时候太极图是由一黑一白两条鱼构成，白鱼表示为阳，黑鱼表示为阴。
白鱼中间一黑眼睛，黑鱼之中一白眼睛，表示阳中有阴，阴中有阳之理。
鱼在道教的各种典籍里也有出现。道教将老子奉为道祖，老子所著的《道德经》更是被奉为最重要的一部道教典籍。在书中有“治大国，若烹小鲜” 这一句，意思是治理大国，就像烹调小鱼一样，应该合理调味，掌握火候，不能多加搅动，多搅则易烂。
“小鲜”就是“小鱼”的意思。庄子被道教奉为南华真人，《庄子》也被道教称为《南华真经》，在《庄子》有一句脍炙人口的句子：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步，看到水里的鱼，两人就“鱼快不快乐”进行了一番对话。
庄子借此来劝诫世人，无论是对人还是对事，不能用自己的观点去揣测，你认为正确的也有可能是错的，这也是人们常说的“己所不欲，勿施于人”。
我们都知道，在古代龙是一种尊贵的图腾，帝王自称为“真龙天子”。传说鲤鱼越过龙门就可以化为龙，《太平广记·龙门》有记载：“龙门山，在河东界。禹凿山断门一里余，有黄鲤鱼，自海及诸川，争来赴之。一岁中，登龙门者不过七十二。
初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。”
以神仙信仰为基础的道教，将鱼与神仙结合起来。在《列仙传·琴高》记载，赵国人琴高，因擅长弹奏古琴在康王家里做门客。
琴高修习涓子、彭祖的道术，在冀州、涿郡一带周游有二百多年。后来他的弟子看见琴高骑着红色的鲤鱼从涿水之中出来。同样在列仙传中，还有一位叫做子英的仙人也是骑着鲤鱼飞升的。
晋代道教名家葛洪在《抱朴子·对俗》中就说：“夫得道者，上能竦身于云霄。下能潜泳于川海。是以萧史偕翔凤以凌虚，琴高乘朱鲤于深渊，斯其验也。”
一些文人墨客对此写了很多诗歌，如岑参的“愿得随琴高，骑鱼向云烟”；刘禹锡的：“羽化如乘鲤，楼居旧冠鳌。”乘坐鲤鱼也被道教认为是一种得到成仙的标志。
道教还有很多地方都有鱼的元素，例如道教八仙之一的张果老，他的法宝是渔鼓，渔鼓是用竹筒做的，最早相传是一头用鱼鳔蒙住的，所以叫渔鼓，相传张果老的渔鼓“频敲有梵音”，能占卜人生。
张果老敲打着渔鼓简板，在民间传唱着道情，劝化世人，于是渔鼓也就成了张果老的法宝。张道陵天师针对道教徒提出了“四不食”的戒律，其中之一就是不能食用乌鱼，道教不吃乌鱼，是对乌鱼孝道的感念。
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