六五：豮豕之牙，吉。
六五：豮豕之牙，吉。
【玩辞】：劁过猪的牙，吉祥。豕，刚躁之物，其牙犹利，若制豕之牙，不唯难止其暴，亦误其蕃息，不能去其根本。若豮去其势，虽牙犹存而妄动自止。畜之则止，不劳而治，所以吉也。程颐曰：“夫物有总摄，事有机会，圣人操得其要，则视亿兆之心犹一心，道之斯行。止之则戢，故不劳而治，其用若豮豕之牙也。”九二阳刚，虽执乾健之主，阳气犹稚，乃躁豕以喻之，去势以畜之。犹顽民嚚讼，不假严刑峻法，非治之以暴，终讼可也。《书》曰：“毖殷顽民，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训。”兴教化，治顽民，康王终讼之道也。《孙子兵法》云：“夫解杂乱纠纷者不控拳，救斗者不搏击，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。”批亢捣虚，犹豮豕之牙也。
【观象】：豮（fén），阉割，兑刀去艮根也。《说文》云：“豮，羠豕也。”注：羠，阉割之羊。豮豕，劁猪，为猪去势也。《尔雅·释兽》郭璞疏：“豮谓犍猪也。”犍，阉割也。大畜（k）而蛊（h），君子育德以振民，教化以怀远，抚四夷，化左衽，康王所以垂拱仰成也。大畜（k）之小畜（o），畜之以玄德曰大畜，畜之以文德曰小畜，内畜玄德以通神明，外懿文德以化民物，德之至也。张衡《东京赋》诗：“清风协于玄德，淳化通于自然。”大畜而小畜之辞也。
象曰：六五之吉，有庆也。
【疏传】：畜物有术，安民有道，利用厚生，天下之福庆也。《书》云：“一人有庆，兆民赖之。”六五之吉也。陆游《夔州劝农文》云：“不伤尔力，不夺尔时。”六五之庆也。据时位言之，五不如四有利。据势位言之，四不如五有功。四有喜，五有功，何也？曰：六四牿牛，圣贤牧心，内生喜也。六五豮豕，君后牧贤，外有庆也。
吕大临曰：“六四六五，皆以柔畜刚，止健者也。牛之刚健在角，豕之刚健在牙。初九居健之始，其健未著，若童牛然。禁于未发，以牿闲之，及其长也，无所用其健，岂特不暴而已。安于驯柔，可驾而服，故有喜也。九二居健之中，其健已具，若豕之牙，渐不可制。六五居尊守中，能以柔道杀其刚暴之气，若豮豕然，其牙虽刚，莫之能暴，可以养畜而无虞，故有庆也。”庆，福庆，震也。
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