佛祖向小偷打手势比“OK”？浅谈常见的佛教手印
早上看到红网一则趣闻，上海一男子偷功德箱的钱，声称菩萨给他比“OK”了。一时绝倒。
红网报道
仔细一想，这男子或许并未说谎，庙里的佛像还真有比“OK”手势的，比如北京雍和宫这尊著名的弥勒大佛，细看就是两个“OK”的手势：
北京雍和宫弥勒佛造像（老喵摄）
然而将这个“OK”理解为同意拿功德箱的钱，则让人有些啼笑皆非了，实际上这是佛教造像手印中常见的“说法印”。正好案头有资料，干脆就把常见的几种佛教手印整理了一下，供大家逛寺庙时参考。
佛教造像经过长时间的发展演变，形成了一套严格、细致的规范程式，从尺寸、姿态到服饰、手印等等都有明确的规范可以遵循，佛经中专门有《造像量度经》，了解这些规范对于我们参观、欣赏佛教造像由很大的帮助。佛教手印是其中极重要的一部分，下面就几种常见手印分而述之。
一座寺院，最重要的建筑是大雄宝殿，大雄宝殿中的主造像有1尊、3尊、5尊乃至7尊的分别，其中供1位主尊的大多都是释迦牟尼佛，一般有三种典型形式：
一种是结跏趺坐，左手放在左脚上，名为“定印”，表示禅定，右手直伸下垂，名为“触地印”，也叫降魔印，表示释迦在成道以前为众生牺牲自己，这一切只有大地知道。这种造像就叫“成道像”表现得是释迦牟尼菩提树下悟道的情形。触地印是释迦牟尼的专用手印。
杭州飞来峰佛坐像，典型的成道像，右手施触地印（老喵摄）
一种也是结跏趺坐，手作“说法印”（如图），叫做“说法相”，表现的是释迦牟尼说法的情形。除释迦牟尼佛外，燃灯佛、弥勒佛、文殊菩萨常结此印，藏传佛教中的阿底峡尊者、宗喀巴大师也结此手印。
大神变图，三至四世纪 ，巴基斯坦拉合尔博物馆藏
还有一种立像，左手下垂，右手曲臂上伸，名为“旃檀佛”，下垂手势作“与愿印”，表示满足众生愿望，白度母、药师佛、大白伞盖佛母、千手千眼观世音菩萨也用这个手印；上伸手势作“施无畏印”，表示能解除众生苦难。
彩塑佛坐像 西魏 麦积山石窟第四四号窟
一佛二菩萨像 北魏延昌二年(513) 日本香雪美术馆藏
此外，释迦牟尼像也常做“禅定印”，即双手平伸，手心向上，通常右手在上，两拇指指端相拄，交互叠放于两腿间，表示冥想中的释伽牟尼达到了悟道的境界。阿弥陀佛（无量寿佛）也常用这个手印。
庐山东林寺藏佛坐像（老喵摄）
无量寿佛三尊像 西秦建弘元年(420) 甘肃炳灵寺第169窟
以上五种手印一起被称作“释迦五印”，我们见到的大多数释迦佛造像都是这五种手印。
除释迦牟尼佛外，净土宗的寺院大殿常供奉阿弥陀佛（又称无量寿佛），其最主要的手印是“上品上生”手印，两手交叉，两大指对顶。除“上品上生”外，还有八印，合称九品往生手印，但一尊塑像的情况下，一般都是上品上生手印。
阿弥陀佛（网络）
九品往生手印
大雄宝殿也常见“三佛同殿”的情况，比较复杂，最常见的是“横三世佛”、“竖三世佛”和“三身佛”，横三世佛中间为释迦牟尼佛，左侧为药师佛，右侧为阿弥陀佛，对应中、东、西三方世界。竖三世佛，中间为释迦牟尼佛，左侧为燃灯佛，右侧为弥勒佛，对应现在、过去和未来三世。“三身佛”则是指佛的法身、报身和应身，一般中间为法身佛毗卢遮那佛，左侧为报身佛卢舍那佛，右侧为应身佛释迦牟尼佛。
其中毗卢遮那佛又称大日如来，尤其得到佛教密宗的尊崇，所以在藏传佛教中最常见到。毗卢遮那佛有其专属的手印，即毗卢印，它是由密宗智拳印发展而来的，二拳收于胸前，左拳入右拳内把之，二食指并竖，指尖相依。看到这两种手印，基本可以肯定这是一尊毗卢遮那佛了。
大日如来坐像 五代 金铜，台北故宫，施智拳印
四川安岳石窟毗卢遮那佛，施智拳印
明中晚期·毗卢遮那与三世佛像（中国美网）
上是常见的几种手印，在实际造像中，我们还会看到很多不常见的手印，尤其在藏传佛教造像中，仅《密教印图集》中就包含了387种不同手印，有兴趣的朋友可以查阅。
常见佛教手印
主要参考资料：李鼎霞、白化文编著，《佛教造像手印》，中华书局，2011年9月。
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