古代历法基础知识——干支纪月
古人以黄道十二辰与十二月相配，称作月建。建，过去指北斗当中的星名。《汉书•律历志》：“辰者，日月之会而建所指也。”《礼•月令》：“仲春之月，旦建星中。”《注》：“建星在斗上。”《史记•天官书》：“建星者，旗也。”注：“建六星在斗北，临黄道，天之都关也。”斗柄在十二月中所指的方向依次与十二辰相配，就是十二月建。如子月称为建子之月。
农历中的正月，是指岁首之月。我国现在通行的农历，是过去的夏历，以寅月为正月。古代正月有夏正、殷正、周正三种不同分法，称为“三正”。《集韵·清韵》：“夏以建寅月为正，殷以建丑月为正，周以建子月为正。”《史记•历书》：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。盖三王之正若循环，穷则反本。天下有道，则不失纪序；无道，则正朔不行於诸侯。”《后汉书•肃宗孝章帝纪》：“《春秋》于春每月书‘王’者，重三正，慎三微也。”注：“三正者，天地人之正。三微者，三正之始，万物皆微，物色不同，故王者取法焉。十一月时，阳气始施于黄泉之下，色皆赤。赤者阳气，故周为天正，色尚赤。十二月时，万物始芽而色白。白者阴气，故殷为地正，色尚白。十三月时，万物莩甲而出，其色皆黑，人得加功展业，故夏为人正，色尚黑。”
干支纪月，十干别名月阳：
《尔雅•释天》：“月在甲曰毕，在乙曰橘，在丙曰修，在丁曰圉，在戊曰厉，在己曰则，在庚曰窒，在辛曰塞，在壬曰终，在癸曰极。”
十二支月名：
《尔雅•释天》：“正月为陬（zōu），二月为如，三月为寎（bǐng），四月为余，五月为皋，六月为且（jū），七月为相，八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一月为辜，十二月为涂。”
干支纪月，十二支是固定不变的。知道年干，就可以推知月干。民间有歌诀：
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；
丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流；
更有戊癸何方觉，甲寅之上好追求。
例：由上十干别名、十二支月支可知，正月得甲，则称“毕陬”。
郝懿行《尔雅义疏》月阳释义：
“月阳犹岁阳也。《史记•历书》：‘月名毕聚。’《索隐》曰：‘聚，音陬。’是则正月得甲为毕陬也。又云：‘虞喜云月雄在毕，雌在訾。’则陬訾之宿。今按：月雄月雌即月阳月阴也。毕陬乃以月阳配月阴，十二月皆然也。橘本或作，《广韵》云：‘，月在乙也。’然则毕橘者，毕星象匕，橘之言矞，以锥穿物之名。月在甲乙，盛德在木，象萌芽穿地而出也。修圉者，犹柔兆强圉也。月在丙丁，盛德在木，象长大刚强而壮也。厉则厉读为烈则，训为法。月在戊己，盛德在土，生养万物有功烈法则也。窒塞者，其义皆为实也。月在庚辛，盛德在金，物成皆坚实也。终极者，其义皆为尽也。月在壬癸，盛德在水，物生皆究竟也。”
十二支月名释义：
陬：“虞喜以为陬訾是也。按陬訾，星名，即营室东壁，正月日在营室，日月会於陬訾，故以孟陬为名。”
如：“随从之义，万物相随而出，如如然也。”
寎：“本或作窉。窉者，丙也，三月阳气盛，物皆炳然也。”
余：“《诗•小明》正义引李巡曰：‘四月万物皆生枝叶，故曰余。’余，舒也。”
皋，“皋者，同高也。高者上也，五月阴生，欲自下而上，又物皆结实，櫜韬下垂也。”
且：“且者，次且行不进也。六月阴渐起,欲遂上,畏阳,犹次且也。”
相：“导也。三阴势已成，遂导引而上也。”
壮：“壮者，大也。八月阴大盛。”
玄：“悬也，阴遂在上也。《诗•何草不黄》正义引李巡曰：‘九月万物毕尽，阴气侵寒，其色皆黑。’孙炎曰‘物衰而色玄也’，引《诗》曰‘何草不玄’。”
阳：“《诗》：‘岁亦阳止。’毛传：‘阳历阳月也。’郑笺：‘十月为阳时，坤用事，嫌于无阳，故以名此月为阳。’孙郭义与郑同，皆以十月无阳强名之耳。今按：阴阳消息，迭运不穷。故汉·董仲舒 《雨雹对》云：‘十月阴虽用事，而阴不孤立。’《诗•采薇》正义引《诗纬》曰：‘阳生酉仲，阴生戌仲。’是十月中兼有阴阳，旧说非也。”
辜：“故也。十一月阳生，欲革故取新也。十月建亥者，根荄也，至建子之月而孳孳然生矣。”
涂：“古本作‘荼’。荼亦舒也，言阳虽微气渐舒也。舒、涂古字通用。马瑞辰曰：‘《广韵》涂与除同，音除，谓岁将除也。’”
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