上六:引兑。
象曰:上六引兑,未光也。
(一)释字
引
《说文》:“引,开弓也。从弓|。《注》:臣铉等曰:‘象引弓之形。’”《集韻》:“引,导也。”《易·系辞传》:“引而伸之”。《萃卦》:“引吉,无咎,孚乃利用禴。”卢纶《塞下曲》:“林暗草惊风,将军夜引弓。平明寻白羽,没在石棱中。”
“引”当从弓拉弦,本义为拉弓,泛指为拉,引申为延引、引导、延长、延续。这里指时间上的延长。
(二)释象
《兑卦》是由《大壮卦》变化而来。《大壮卦》先变为《兑卦》,然後《兑卦》再变为《革卦》。《大壮卦》两阴居上,卦变时,六五阴不断下行 ,而上六阴则完全未动,未动则不知其所变。《大壮卦》变《兑卦》时,三爻与五爻“商兑未宁”,争夺王位,作为近君之臣的九四爻则介于其中而无所适从。上六同样为近君之臣,也同样无所适从。
九四爻到《革卦》时“有喜”,说明其顺从了新君,所谓“改命之吉”。而上六到《革卦》时,仍然不能断定其态度的变化。《革卦》上六爻辞曰:“君子豹变,小人革面。”上六或“君子豹变”或“小人革面”,这两种可能性还是同时存在。故上六的选择最终还是不能完全确定,还要看以后的变化,故《兑卦》上六爻辞曰“引兑”。 “引”在这里就是指时间上的延长和延後。“引兑”就是指目前无法知道上六的选择,还要看以後的变化,故《象传》释曰:“上六引兑,未光也。”“未光”就是指还没有明确。
(三)义理
国破山河在,耻为亡国奴,这是就外族入侵而言,外族入侵是敌我矛盾,我们应该奋力保卫自己的国家,以免亡国灭种。然而一国之内,君不君,则臣不臣,君主暴虐则天命有革,这是自然规律,故汤武革命顺乎天而应乎人。腐朽的旧王朝被推翻后,人民有权重新作出自己的选择,无论是“豹变”还是“革面”都无可厚非。
上位是三公元老之位,一般为帝王之长辈元老。天命变革,君位易主,旧政权的三公遗老们将何去何从呢?《象传》所谓“未光”就是不明确的意思,指旧王朝的三公遗老们何去何从还不明确。那么什么时候能明确呢?《兑卦》最终会变成《革卦》,《革卦》上六爻辞曰:“君子豹变,小人革面。征凶,居贞吉。”其《象传》释曰:“君子豹变,其文蔚也;小人革面,顺以从君也。”这样,旧政权的三公遗老们就分为两种人。一种如豹,称为君子;一种似羊,称为小人(顺臣)。《革卦》九五为虎,上六为豹,豹虽不会顺从于虎,但也不会与虎争雄,虎豹相遇,豹会主动避让,故两者可以相安无事。
殷商灭亡后,商纣王的叔叔箕子不愿为周臣,远去朝鲜之地,建立了箕子王朝,周王朝亦不强其为自己的臣子,并在事实上承认箕子王朝,双方相安无事。周王朝与箕子王朝就是虎与豹的关系。《革卦》上六为兑体主爻,“兑为羊”,羊性顺从,旧主去了,就很自然地顺从新主,谓之“革面”。所以其《象传》曰:“小人革面,顺以从君也。”这里的“小人”并无贬斥之意,只是谓其顺以为人臣也。君为大人,为君子,臣相对而言为“小人”。殷商灭亡后,商纣王的长兄微子启就归顺周王朝,被周王朝封于宋,建立宋国,成为周王朝的臣属诸侯国。箕子可谓“君子豹变”,而微子则为“小人革面”,然箕子、微子皆分别被尊称为“殷之三仁”之一。