本光法师《周易禅观顿悟指要》十、漫谈赵州禅

平常心是道

本光法师《周易禅观顿悟指要》十、漫谈赵州禅

一、赵州的悟缘及其他

赵州观音院从谂禅师（778－897），曹州郝乡人（一作青州临淄人），姓郝氏。童稚于本州扈通院从师披剃，未纳戒，便抵池阳参南泉，值泉偃息，卧而问曰：“近离甚处？”州曰：“瑞象。”泉曰：“还见瑞象么？”州曰：“不见瑞象，只见卧如来。”泉便起坐，问曰：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”州曰：“有主沙弥。”泉曰：“哪个是你主？”师近前躬身曰：“仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福!”泉器之，许其入室。

从这段记录里，可看出赵州童年时即具大人作略，识主参禅。

赵州他日问南泉曰：“如何是道？”泉曰：“平常心是道。”州曰：“还可趋向也无？”泉曰：“拟向即乖。”州曰：“不拟怎知是道？”泉曰：“道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非邪？”

州于言下顿悟玄旨。乃往嵩岳琉璃坛纳戒。返池阳，辅佐南泉，倡导宗要数十年。

“平常心是道”，即不离现前直下照了之心，顺事致用，总是平常，总归于道。南泉强调“佛出世来只教会道，不属别事”，用知解去凑泊，便落滞着名相，所以说“冥会真理，非见闻觉知”。赵州问：“还可趋向也无？”南泉答以“拟向即乖”。赵州追问：“不拟怎知是道？”泉即和盘托出，示以：“道不属知，不属不知。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁。”赵州即于言下悟入不涉知解之道。

赵州受南泉印可，侍南泉相当久，约五十岁时才离开，携瓶锡遍历诸方，“行脚三十年”，常说：“七岁儿童胜我者，我即问伊；百岁老翁不及我者，我即教他。”如到云居，到朱萸，都说他“老老大大，何不觅个住处”。他直到八十岁才安住下来。在行脚中，他既曾参请当时与南泉相颉颃的尊宿百丈，也曾参谒过百丈法孙临济和临济之师黄檗。此外如沩山、投子、药山、道吾、宝寿诸处，都留下过他的行脚公案。

赵州到黄檗，檗见来，便闭却方丈门。师乃把火于法堂内叫曰：“救火！救火！”檗便开门捉住曰：“道！道!”师曰：“贼过后张弓。”

黄檗既要见真赵州，赵州也要见真黄檗，一个设下陷虎之机，一个施出拿龙手段，到头来只是个平手。

赵州示众云：“此事的的，没量大人出这里不得。老僧到沩山，见僧问如何是祖师西来意？山云：‘与我过床子来。’若是宗师，须以本分事接人始得。”

当人本分事，虽没量大人，亦难出得。沩山答祖师西来意，云“与我过床子来”，且道他是以本分事接人么？所谓本分事，不离平常心，不离平常生活，即赵州示人的“阇黎莫擎拳合掌，老僧不将禅床拂子对”，“寒即道寒，热即道热”，“大道只在目前”，此外别无一法可商量也。沩山教人“过床子来”，未免落于机境。观此，赵州接人机用，虽于沩山，亦不见逊色。

赵州将行脚五台，有大德作偈留曰：“无处青山不道场，何须策杖礼清凉？云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。”州曰：“作么生是正眼？”德无对。

赵州行脚三十年，不知靠倒多少丛林长老，奖励了多少后进青年，到八十岁，被众请住赵州观音院。

马祖会下参得禅的有凌行婆这个女人，曾与浮杯和尚（马祖法嗣）有段公案，且牵涉到南泉，并与赵州在异地展开一场法战。这公案，显示了“赵州眼”。

凌行婆来礼拜师（浮杯），师与坐吃茶。婆乃问：“尽力道不得的句，分付阿谁？”师曰：“浮杯无剩语。”婆曰：“未到浮杯，不妨疑着。”师曰：“别有长处，不妨拈出。”婆敛手哭曰：“苍天中更添冤苦!”师无语。婆曰：“语不知偏正，理不识倒邪，为人即祸生。”

后有僧举似南泉。泉曰：“苦哉！浮杯被这老婆摧折一上。”婆后闻，笑曰：“王老师（南泉俗姓王）犹少机关在。”

澄一禅客逢见行婆，便问：“怎生是南泉犹少机关在？”婆乃哭曰：“可悲可痛!”一罔措。婆曰：“会么？”一合掌而立。婆曰：“伎死禅和，如麻似粟。”

一举似赵州，州曰：“我若见这臭老婆，问教口哑。”一曰：“未审和尚怎生问他？”州便打。一曰：“为什么却打某甲？”州云：“这死汉，不打更待几时!”连打数棒。婆闻，却曰：“赵州合吃婆手里棒。”

后僧举似赵州，州哭曰：“可悲可痛!”婆闻此语，合掌叹曰：“赵州眼光烁破四天下。”州令僧问：“如何是赵州眼？”婆乃竖起拳头。僧回，举似赵州，州作偈曰：

当机觌面提，觌面当机急。

报汝凌行婆，哭声何得失？

婆以偈答云：

哭声师已晓，已晓复谁知？

当时摩竭国，几丧目前机。

这一公案，俊快宛转，雪上加霜。当时禅道盛行南北，山妇村妪，会禅的大有人在，赵州所接触到，如插田婆、寄宿婆、偷笋婆、半藏婆等等，都是会禅的能手，其中还有个台山婆子，更是台山路上的母大虫，咬倒几多禅和（公案见下）。这位凌行婆，意气凌人，骑浮杯的虎背，捋南泉的虎须，摇赵州古佛的禅床，真是马祖门下的女健将。她与赵州唱和偈，看出异地同风，万里一条铁。

“赵州古佛”名称由来，据说是有如下一段公案：因南方僧来，举有学人问雪峰：“古涧寒泉时如何？”雪峰答：“瞪目不见底。”学人问：“饮者如何？”雪峰答：“不从口入。”赵州批评道：“不从口入，不可从鼻孔里入。”这个南方学僧转而请教赵州：“古涧寒泉时如何？”州答：“苦。”“饮者如何？”州答：“死!”这话传到雪峰处，雪峰赞曰：“赵州，古佛!”雪峰，福建泉州人，幼年出家，行脚遍南北，曾“三登投子，九上洞山”，嗣法德山，创建雪峰寺，座下弟子常千五百人，接人极老练，对这一则答话，却落在赵州手中。据说，“雪峰后因此不答话矣”。自此，赵州被人尊称为“古佛”。

赵州因南泉“平常心是道”的话而顿悟，因当时禅道多堕“即心即佛”的窠臼，南泉提出了“道不属知，心不是佛，心智俱不是道”的话题，赵州得力处也正在于此，所以他据座披衣，极力提倡三祖僧璨的《信心铭》，而“至道无难，唯嫌拣择”的这段示众的话，实是赵州禅道的纲宗。智尚且不是道，知解更不是禅了。为了扫除学人知解，甚至提出“佛之一字，吾不喜闻”，“无佛处不可住，有佛处急须走过”，所要求的，只是为截断学人向上思路，向日常生活上去会道，还它一个“各自有禅，各自有道”的“平常心”。

传称：“赵州志效古人，住持枯槁。僧堂无前后架，旋营斋食。绳床折一脚，以绳系残薪支之，屡有愿为制新者，坚不许。”住持观音院四十年，座下常八百众，禅话布于天下，时谓“赵州门风”。

唐昭宗乾宁四年（897）十一月二日，右胁而寂。寿一百二十岁，谥真际大师。