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《象说易经》师卦 用卦象的方式理解易经

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坤卦

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〖卦辞原文〗贞,大人吉,无咎。

:中正,大人吉祥,没有咎害。引申为让有经验而富有道德的人打仗会吉祥没有害处。

{象说} :先天八卦坤在北方,后天八卦坎在北方,坤坎都居北方子位,坤为众,坎为众,因此为师卦。贞,卜问的意思。《子夏传》做丈人吉,《正义》作大人,二爻在中正之位,二爻是大人位,二爻上临坤卦,坤为万民,万民来潮因此说大人吉。

《彖》曰:师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应师卦,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣?

:师卦有众的意思,众多之意。中正,用中正之道统领兵众,便可以作为君王治理天下。

{象说} :二爻到四爻互卦为震,震有君王之象。二爻应五爻,下卦坎为险,上卦坤为静为顺,互卦为震,震为行,因此说险行而顺。《易林》以坤为害,坎为毒,震为从。毒,苦的意思。

《象曰》:地中有水,师;君子以容民畜众。

:君子应该效法师卦的象不但能够包容万民还可以把万民蓄聚在一起。

{象说} :地中所能容蓄的就是水最多了,因此君子应该效法。

坎卦

初六:师出以律,否臧凶。《象曰》:师出以律,失律凶也。

:出师打仗应该有纪律,不然就会凶险。

{象说} :坎为律法,藏,善的意思。否臧就是失去了律法因此凶险。坎为失。

九二:在师中,吉,无咎;王三锡命。《象曰》:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。

:在军营中了,坚守正道吉祥,没有咎害。获得了君王的多次奖励。

{象说} :二爻在下卦中间的爻因此在师中吉。二爻到四爻互卦为震,震为王为言,震后天八卦为三数。因此说王三锡命。锡,赏赐的意思。《曲礼》一书中说:一命受爵,二命受服,三命受车马。应该是赏赐了车马。二爻应五爻,五是天位,二爻必会上升到五爻,被群阴所包围因此说承天宠。坤为万民为邦,坎为坏。

震卦

六三:师或舆尸,凶。《象曰》:师或舆尸,大无功也。

:出师不利,用大车运送尸体凶险。

{象说} :坎为尸,互卦坤为舆,二爻到四爻互卦震为震,震为棺椁,上卦盖坤,坤为死,三爻无应爻,阴爻前面有临重阴爻,阴遇阴爻为敌,故凶。

六四:师左次,无咎。《象曰》:左次无咎,未失常也。

:军队遇到敌人而撤退了没有咎害。

{象说} :次,舍弃的意思。二爻到四爻互卦为震,震为左(后天八卦震左离南兑西坎北)因此说左次。四爻前后临阴爻,阴遇到阴为敌,因此前行困难。知难而退所以没有咎害。古人以右为尊,左为卑,左次退的意思。

六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。《象曰》:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。

:田中有禽出现,应该把它捉获没有咎害。长子做主帅,弟子载尸而归,占得凶险。引申的意思是说,打仗应该找有经验的人去,不要找没有经验的去不然会凶险。

{象说} :四爻下应二爻故说擒获。二爻到四爻互卦为震,震为言,利执言是说敌人来侵犯我而自己出师有名不是我随意侵犯他人,因此没有咎害。五爻和二爻相应,互卦为震,震为长子,在师中为主,因此说长子帅师。二爻在下卦坎中,坎为次子,为尸,因此说弟子舆尸。推着车上载满尸体因此凶险。贞,卜问的意思,指的是五爻应该受命给震,而不应该受命给坎,给坎则不宜。二爻居中爻为震主,是群阴之帅。而二坎陷入阴中,不能任命,任命就会有祸。

上六:大君有命,开国承家,小人勿用。《象曰》:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。

:打仗胜利了师卦,君王颁布命理,论功寻赏注重用君子,不要用小人,小人会祸乱国家。

{象说} :大君之二爻互卦为震,震为君为言,所以说大君有命。上卦坤为国,二爻上升到坤中居中,所以说开国。坎为室为家,二爻升到五爻是坎体,群阴承它,因此说成家。小人指的是上六爻,上六独居五爻之后踩着下面的五阳爻有违逆的意思。二爻升五爻位正,所以说正功。坤为邦,为乱,上六违逆君王,所以会乱邦。

此卦为西汉丞相周亚夫欲排阵卜得,果获胜。

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