寻根之旅杨公风水笔记 风水师必拜的祖师祠堂——杨公祠

追本溯源、寻根问祖是中华民族的传统美德，

参天之木，必有其根；

堪舆之水，必有其源；

风水文化，世代相传。

人有“拜祖归宗、饮水思源”之德行，

家有“人丁兴旺、门第光耀”的美愿。

作为传承千年的瑰宝，风水文化更是与家庭、家族乃至整个民族联系在一起。

寻风水文化之根就是寻传统文化之魂。

古有云：“三百六十行，无祖不立”。那意思就是说，各行各业都会有自己的祖师爷。

那么，风水界的祖师爷又是谁呢？各有各的说法，但在民间主要以祭拜谁为主呢？

杨公筠松，字益，唐末人，唐僖宗时，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。

将专为皇家服务的宫廷风水术带入民间，著书立说，筑庐授徒，为民造福，世人尊称“救贫”仙师。

大学士欧阳圭有诗赞曰：大道无形，公独有像，神仙不死，公独有葬。

其实，中国的风水文化可以追溯到几千年，在风水领域里有建树的也不乏其人，民间把杨救贫列为风水界第十七代先师就是承认了这一事实。前面的先师从第一位算起分别是：大华仙、九天玄女、陶侃仙、吕财仙、白鹤仙、青鸟仙、邱亚仙、张良仙、福善仙、陈福仙、杨仙人、青年仙、白中仙、固城仙、袁天罡、邱延翰十六位。

距今才一千一百年左右的杨公怎样脱颖而出成了风水界的祖师爷了呢？因为杨救贫对于风水行业的形成，作出了巨大的贡献！具体来说有如下几个方面：

1、杨救贫是从皇宫进入民间的风水师。杨救贫以前的郭璞、袁天罡等，以后的刘伯温等，都是皇宫的国师，他们基本上都是只为皇帝服务，邱延翰也只是混迹于官宦亦即同仁之间，很少为民造福，只有杨救贫自黄巢起义后从皇宫走出以后的数十年一直在民间为民服务。

2、杨救贫将风水术推向巅峰，且自成体系。杨救贫是最全面的风水师，这不但得益于他有皇宫秘笈，更由于他的艰苦实践。山山水水在杨公面前都是活脱脱的生物。杨公从山峦形势中体会到了它们的情势、语言，悟得了理气的精髓，人们将杨公这一套风水学说定义为“杨公风水”。

3、杨公在学术传承上遵循孔子“有教无类”的思想，将风水学说发扬光大。获得杨公亲传的徒弟最少有三个，他们是曾文辿、刘江东、廖瑀（金精）。杨救贫的再传弟子甚多，不要说曾文辿、廖瑀师从杨公之后，堪舆之术代代相传，名家辈出，有历朝国师24位，明师72位，其中由皇帝直接封为钦天监博士者有36人，仅宋朝就有一半以上的风水明师都是刘江东所传一脉。

4、杨公的风水著作可以说是前无古人，后无来者。在杨以前的除郭璞留下《葬书》外，余很少见，就是有，也在上层，民间无法窥视。而杨公有《疑龙经》、《撼龙经》、《龙髓经》、《黑囊经》、《正龙子经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》等风水经典传世。这些都是千金难买的传世之宝。

5、杨公及弟子不辞劳苦，为民造福足迹遍布赣州和周边地区，如遇吉壤或图或记，留有大量的玄奥《钳记》，以待有缘、有福之人。

江西省赣州市于都县葛坳乡上脑村，山水秀美，地灵人杰。

这里走出了一位唐代鼎鼎大名的风水大师刘江东，风水祖师杨筠松的关门弟子和衣钵传人。

据《雩都县志》载：刘江东，上牢人，得杨之精术，闻名于后世，与杨并称为勘舆家之“祖师爷”，著有《立锥赋》和《三宝经葬法》等，多为口诀，执简握要，其子孙传之。

据刘氏族谱介绍，刘江东，字渊则，号白头，又名七碗，生于大唐中和四年（公元884年），即唐末五代时人，卒于北宋开宝五年（公元972年），享年88岁，祖籍属于都县葛坳乡上脑村。

刘江东善精堪舆（风水地理），闻名于后世，特别在客家地区如梅州以及香港地区和 东南亚等海外各地更为有名，其徒子徒孙遍及今港、澳、台及东南亚一带。

刘江东在地理学方面造诣颇深，写下了许多著作，如《三宝经》、《囊金序》、《乘生秘宝经》（系指宝经传）、《口传十二倒杖》和《刘公葬法》等等。

历史传说刘江东授道，不拘姓氏，只要好学者便传之，而曾、廖二家却是将风水术列为家传，不传外人。

因此，以后曾、廖二姓后代繁衍，主要集中在三僚一地，而刘姓子弟渐渐走出于都逐渐撒播各地，乃至发展海外。

在《古今图书集成博物汇编》的《堪舆部名流列传》中所列的堪舆名人，宋代的有一半以上都是刘江东所传一脉。

刘江东是杨筠松风水的主要传人，也是杨公风水理论的主要记录者，为杨公风水文化的继承和传播发挥了重要的作用。

杨筠松天佑三年（公元906年）九月去世，寿七十三。杨筠松晚年收其为徒，其理论已经日臻完善，刘江东是其理论的主要记录者和传承者。

据刘江东《三宝经序》中载：“吁九卷青囊从此失矣。幸余时为卢王参军，同邑人曾文辿从游其门，稍得青囊口诀，余特著之，於书曰：天宝至宝家宝，名为三宝，更有《怀玉经》、《海底眼》，以为传家口诀云尔”。

据《地理枢要》云：“唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面干，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文辿契其旨。江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽(字仲简，号敦素)著，又传《倒杖法》为杨公所授”。

赵九峰在著述中自称《地理五诀》“遵郭景纯《葬经》、杨救贫《青囊经》、刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》、刘青田《披肝露胆》、谭仲简《一粒粟》，或祖其语而为之发明，或直述其语。”

其中《一粒粟》就是杨筠松传刘江东，刘江东传其女婿谭文谟，谭文谟传至其十八世孙谭仲简，后来谭仲简又传刘伯温(刘青田、刘基)。

其实杨筠松留下来的大部分著作都是口诀流传，经后世弟子整理而成，刘江东及其一脉弟子做出了重要贡献。如《倒杖法》、《画荚图》、《一粒粟》、《立锥赋》等都出自其传。

刘江东传道，不拘姓氏，好学者则传之。

刘江东授徒不仅传女婿，而且还传他姓，在书籍中有确切记载的有第子骧、王禄道、建心仙翁等三人，其中王禄道又传刘二郎、刘子仙、刘勾力、宋花师，虽说都是名不见经传的人物，但是为杨公风水走向民间发挥了重要的作用。

刘江东风水传承一脉中出现了许多风水名人。

在刘江东风水传承中，最富盛名的出在其后代和女婿谭文谟一脉，在明代前是最昌盛时期。

时有次子刘颖传承其术，传至宋徽宗时不仅出了个既是吏部郎中又是风水大家、名播朝野的嫡孙刘谦；

刘江东四世孙的养女婿赖布衣，宋徽宗曾任国师，后受奸臣秦桧陷害，流落民间，改名赖太素，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说；

在《堪舆部名流列传》中记载的刘云正、刘云山、刘云峰、刘云岫等堪舆名人都是刘江东的后代；

另一支是当时在虔州(赣州)为官的女婿谭文谟也承其术，至元末第十八代裔孙谭宽，集一身堪舆术数之精华隐于老家澄江潜修，晚年收其表侄婿为徒，那就是后来名扬天下的明朝开国军师刘伯温。而且他们的著作对杨公风水的发展产生了重要的影响，如后来的《人子须知》、《灵城精义》、《地理五诀》等重要风水著作都有参考引用。

从世传走向民间。

据《于都上溪刘氏家谱刘江东行藏记》载：“公传术有法，穴法、葬法。所闻上老术者无比若非，公之立言著书，则地理之妙难于考究，厥后子孙世世相传，诗书仕宦代代有继，俾后志业斯术之士，皆赖公之所传，及皇明永乐间几失其传，幸有伯魏者，复授术于敦素，所谓仁者必有后，信矣!邑人李涞撰”。

自刘江东以来都没有建立世袭制，而且在传承中不仅刘、谭二姓会相互传授，还会向民间有意学者传授，到后来刘、谭二姓学术都是以民间的方式拜师学艺。

这事实上加快了杨公风水在民间的传播发展。

据(同治版)《雩都县志》载：“雩自唐杨益以堪舆名世，流寓于兹，曾、刘诸公继之，为葬者师，代不乏人。”

如今从事堪舆职业的有数千人，其中漂洋过海到外从业者不乏其人，在台湾著名的风水大师曾子南就是于都宽田籍人。

在(同治版)《雩都县志》和《刘氏家谱》有记载的杨公风水传承中刘江东一脉的于都籍主要传人有：

谭文谟，全播子，为刘江东婿，因尽得其堪舆术，知澄江为吉壤，可长子孙，乃由潭埠徙居焉。著《总索接木歌》。

刘谦，江东(五世)孙，宋吏部郎中，知袁州事。

得祖传地理，而精究之，衍口诀，著星龙、穴窍、案应、曜证、罗城、明堂、水口凡七篇，宜春韩巩题其书曰《 囊金》，行于世。

谭仲简，又名谭宽，文谟(十八世)裔孙。传祖地理，复得司马头陀《天元一气论》，发泄其秘，序以行世。

世所传者多伪撰，非仲简真笔。明中丞李涞，曾得所序真本，因更为作后序，今亦罕见。著《天元一气论精注》、《金函赋(经)》。

刘基，字伯温，浙江青田（今浙江文成）人。元末明初政治家、文学家，明朝开国元勋。

精通天文、兵法、数理等，得谭仲简真传。著《堪舆漫兴》、《黄金策》、《烧饼歌》。

刘耀川，清代，上老人，江东之后。精于斯业，游闽漳数十年，晚而闭户注青囊、天玉多所心得。著《点穴赋》。

刘国胜，杨筠松（嫡传刘江东一脉）第三十七代传人，江西省兴国县人，现任中国传统文化促进会高级顾问，武汉大学客座教授、香港大学建筑学院讲师、中国东盟文化促进会执行会长，是当代首位将杨筠松文化从民间走入大学高等学府的倡导者，被誉为“中国易学风水界最具有影响力旳领军人物”。

一方面弘扬中国传统文化，另一方面也是更好地秉承杨公、刘公意志，传道授业，让更多人有机会了解风水技法，改变命运。

风水文化在近些年来，一度重新回到大众视野中，受到了各界广泛认可，甚至走出国门，在全世界范围内掀起一股风水热。

随着人们学习风水的热情日渐高涨，追溯风水传承、纠正行业乱象的行为也是箭在弦上。

只有真正传承杨公“布道、救贫”的堪舆初心，才能更好实践所学知识，了解杨公文化所体现出的人与自然和谐相处促进社会经济发展的精神。

杨公风水是一门学问，更是一种文化，同时也是人与自然和谐相处的方法。

文化寻根，是人生中的一场修行，参悟、学习之后，我们能对宇宙规律的认识更深刻，思想更深邃，胸怀更广，格局更大。

寻根之旅，其产生的是唯有传承中华文化才能产生文化自信、唯有我辈奋斗才能振兴堪舆行业的省悟，激发的是不忘祖训、保持初心的内生动力。

相传风水先生出师的罗盘，要放在杨公祠的神案上供奉才有灵气，故有大量的风水先生到杨公祠内祭祀供奉。

欢迎全国各地易学爱好者、专业风水师、及社会各界人士参观考察！