汉代护身符——“辟邪三宝”叶生
远古时期科学技术落后,人们对于发生的天灾人祸无法解释,更无法去预防,而是寄托于佩戴某种器物(包括玉器),以期达到“厌胜辟邪”的作用。到了汉代,这种习俗在汉文化的熏陶下,达到了新高。由于玉的色泽温润、结构缜密,汉代人认为玉石具有驱邪除灾的作用。因而,帝王、贵族们大量使用各种玉器,用作佩饰物和陪葬品,并赋予玉器多种神话和宗教内容,使得玉器的造型和纹饰都与辟邪祈吉有关。究其原因主要有两点:其一,在汉文化里,道教与儒教并重。道教追求生命的无限,人们通过道教理论去进行修炼,可以祛病辟邪、避凶祈祥,达到天人合一、羽化登仙的境界。其二,汉承楚风,楚文化是汉文化的源头。楚国社会是直接从原始社会中孕育出来的,在楚人的精神世界中,保留了许多氏族社会的遗风。春秋战国之后,人们的理性精神逐渐突破了鬼神迷信的束缚,但楚人依然沉浸于原始宗教狂热之中。《汉书·地理志》记载:“楚人信巫鬼,重淫祀。” 意指楚人原始宗教中的泛神论倾向。推翻秦朝的刘邦、项羽等人都是楚国人,《史记·项羽本纪》载,“楚虽三户,亡秦必楚。” 说明了“亡秦”这一事业由楚人发起,最终成于楚人。所以由楚人执政的汉朝,理所当然地继承了楚国的许多文化和信仰,包括楚人的信鬼好巫。在这种文化背景的影响下,玉司南佩、玉刚卯(严卯)和玉翁仲应运而生,成为汉代帝王、贵族中流行的护身符,用以驱邪护身,享有“辟邪三宝”之誉。
玉司南佩是汉代辟邪三宝之一,下图中的司南佩,高2.5厘米,宽1.8厘米,厚1.1厘米,由和田白玉籽料圆雕而成,局部有沁色。形若工字形辟邪符,长方体,中间有一周深凹槽,上端附圆雕小勺,勺柄有孔,供佩戴,下端有一内收且呈圆撇形的凸榫。“司南佩”的命名,源于战国始兴的指南仪器,用于正方向,定南北。其器为正方形,中间画圆盘形,盘上有8个方位,盘上放一用磁石雕的小勺。根据地磁磁力及其走向,无论磁勺的方向怎样,勺柄都会指向南方,即所谓“司南”(见附图)。《论衡·是应》载:“司南之杓,设之于地,其柢指南。”其功能与指南针相同。在汉代占卜之风大盛时,司南又成为测算凶吉的工具,人们遂将玉雕琢成司南形状的小玉佩,随身佩戴,用于辟邪压胜。
下图为该司南佩的另一面,底部和勺子的口沿部有沁色。
下图所示的司南佩高3.6厘米,宽2.9厘米,厚1厘米,和田白玉质,整体石灰沁。造型与上一件有所不同,中间厚,两侧薄,界限分明。勺部为透雕工艺,勺柄镂空辟邪符,可穿丝线佩戴。
该司南佩的另一面
附图为古代司南复原模型(来自网络)
辟邪三宝中的刚卯和严卯皆为长方形玉柱,中央穿通孔,可以穿线佩戴(见附图),四面刻文字,每面两行,分别为34字和32字。刚卯文曰:正月刚卯既央,灵殳四方,赤青白黄,四色是当。帝令祝融,以教夔龙,庶疫刚瘅,莫我敢当。严卯文曰:疾日严卯,帝令夔化。顺尔固伏,化兹灵殳。既正既直,既觚既方。庶疫刚瘅,莫我敢当。有些刚卯、严卯的文字稍有不同,但意思基本一致。近百年来,学者们对其铭文的解释分歧甚多,但总体意思还是明确的,意在以吉煞凶,祈祝祥和平安。刚卯和严卯多以白玉为之,因为古人相信白玉本身就有祛鬼之力。刚卯和严卯使人对鬼魅病疠由恐惧转而为控制,且以精神战胜之。因此,具有巫术功能的刚卯和严卯,便成为驱鬼逐疾的吉祥玉器。
刚卯和严卯刻文的字体,以细浅草率不规整为特征,据研究,系采用高硬度石质尖状器反复蹭刻所致。刚卯与严卯上的字体与篆书接近,基本可用辨识篆书的方法认读,字形线条直来直去,硬朗而少有圆滑转角,并有减笔与假借的现象,与篆书是有区别的,应该是先秦八体中的殳书。
下图A中的刚卯,高2.5厘米,长、宽1.3厘米,和田白玉质,局部受沁。这一面的文字为:赤青白黄,四色是当。
下图的文字为:帝令祝融,以教夔龙。
下图所示为严卯,高2.7厘米,长和宽1.4厘米,和田白玉质。该面的文字为:慎玺固伏,化玆灵殳。
下图所示的铭文为:既正既直,既觚既方。
附图中为汉代天子所佩双卯复原图(来自网络)。
玉翁仲是“辟邪三宝”中唯一的人物造型,历史上确有其人。《明一统志》对此有记载:“翁仲姓阮,秦时安南人,身长一丈三尺,气质端勇,异于常人。始皇并天下,使翁仲将。翁仲死后,铸铜为其像”。通过历史记载,我们知道翁仲兵守临洮,威震匈奴,后以他的形象作玉佩饰,用以驱除邪魔。
下图中的玉翁仲高3.6厘米,宽1.4厘米,厚0.8厘米,和田白玉质,受沁严重。该翁仲着长袍呈伫立状,长脸,帽子前低后高,脸部只刻三刀,表示出两眼一嘴,三角型胡子。头至足,钻上下通心穿孔,用以佩戴。刀法简练,粗犷有力,典型的“汉八刀”技法。
汉代“辟邪三宝”,统称为“厌(ya)胜佩”,意为“厌而胜之”,是我国吉祥文化的重要组成部分。其特殊造型和寓意是汉代特定的文化和风俗的产物,作为厌胜辟邪之物,佩戴于身,用以驱鬼辟邪,祈保祥福,具有护身符的功能。虽然只盛行于西汉中晚期和东汉的时期,但对我国后期的吉祥文化和民俗文化有着巨大影响。两晋南北朝时期,虽然统治者摒弃了汉代的“辟邪三宝”厌胜佩,但使用其他形制的厌胜佩(物)更甚,而且多是汉代“辟邪三宝”的衍生物。唐宋以来,各种形制的厌胜佩(物)层出不穷,如辟邪兽、厌胜钱(自宋延续至清)、桃木剑(梳)、门神、门狮等,但无论这些厌胜佩(物)如何演变,它们与汉代厌胜佩——司南、刚卯(严卯)和翁仲都有着显而易见的联系。
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