汉代护身符——“辟邪三宝”
汉代护身符——“辟邪三宝”叶生
远古时期科学技术落后，人们对于发生的天灾人祸无法解释，更无法去预防，而是寄托于佩戴某种器物（包括玉器），以期达到“厌胜辟邪”的作用。到了汉代，这种习俗在汉文化的熏陶下，达到了新高。由于玉的色泽温润、结构缜密，汉代人认为玉石具有驱邪除灾的作用。因而，帝王、贵族们大量使用各种玉器，用作佩饰物和陪葬品，并赋予玉器多种神话和宗教内容，使得玉器的造型和纹饰都与辟邪祈吉有关。究其原因主要有两点：其一，在汉文化里，道教与儒教并重。道教追求生命的无限，人们通过道教理论去进行修炼，可以祛病辟邪、避凶祈祥，达到天人合一、羽化登仙的境界。其二，汉承楚风，楚文化是汉文化的源头。楚国社会是直接从原始社会中孕育出来的，在楚人的精神世界中，保留了许多氏族社会的遗风。春秋战国之后，人们的理性精神逐渐突破了鬼神迷信的束缚，但楚人依然沉浸于原始宗教狂热之中。《汉书·地理志》记载：“楚人信巫鬼，重淫祀。” 意指楚人原始宗教中的泛神论倾向。推翻秦朝的刘邦、项羽等人都是楚国人，《史记·项羽本纪》载，“楚虽三户，亡秦必楚。” 说明了“亡秦”这一事业由楚人发起，最终成于楚人。所以由楚人执政的汉朝，理所当然地继承了楚国的许多文化和信仰，包括楚人的信鬼好巫。在这种文化背景的影响下，玉司南佩、玉刚卯(严卯)和玉翁仲应运而生，成为汉代帝王、贵族中流行的护身符，用以驱邪护身，享有“辟邪三宝”之誉。
玉司南佩是汉代辟邪三宝之一，下图中的司南佩，高2.5厘米，宽1.8厘米，厚1.1厘米，由和田白玉籽料圆雕而成，局部有沁色。形若工字形辟邪符，长方体，中间有一周深凹槽，上端附圆雕小勺，勺柄有孔，供佩戴，下端有一内收且呈圆撇形的凸榫。“司南佩”的命名，源于战国始兴的指南仪器，用于正方向，定南北。其器为正方形，中间画圆盘形，盘上有8个方位，盘上放一用磁石雕的小勺。根据地磁磁力及其走向，无论磁勺的方向怎样，勺柄都会指向南方，即所谓“司南”（见附图）。《论衡·是应》载：“司南之杓，设之于地，其柢指南。”其功能与指南针相同。在汉代占卜之风大盛时，司南又成为测算凶吉的工具，人们遂将玉雕琢成司南形状的小玉佩，随身佩戴，用于辟邪压胜。
下图为该司南佩的另一面，底部和勺子的口沿部有沁色。
下图所示的司南佩高3.6厘米，宽2.9厘米，厚1厘米，和田白玉质，整体石灰沁。造型与上一件有所不同，中间厚，两侧薄，界限分明。勺部为透雕工艺，勺柄镂空辟邪符，可穿丝线佩戴。
该司南佩的另一面
附图为古代司南复原模型（来自网络）
辟邪三宝中的刚卯和严卯皆为长方形玉柱，中央穿通孔，可以穿线佩戴（见附图），四面刻文字，每面两行，分别为34字和32字。刚卯文曰：正月刚卯既央，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。严卯文曰：疾日严卯，帝令夔化。顺尔固伏，化兹灵殳。既正既直，既觚既方。庶疫刚瘅，莫我敢当。有些刚卯、严卯的文字稍有不同，但意思基本一致。近百年来，学者们对其铭文的解释分歧甚多，但总体意思还是明确的，意在以吉煞凶，祈祝祥和平安。刚卯和严卯多以白玉为之，因为古人相信白玉本身就有祛鬼之力。刚卯和严卯使人对鬼魅病疠由恐惧转而为控制，且以精神战胜之。因此，具有巫术功能的刚卯和严卯，便成为驱鬼逐疾的吉祥玉器。
刚卯和严卯刻文的字体，以细浅草率不规整为特征，据研究，系采用高硬度石质尖状器反复蹭刻所致。刚卯与严卯上的字体与篆书接近，基本可用辨识篆书的方法认读，字形线条直来直去，硬朗而少有圆滑转角，并有减笔与假借的现象，与篆书是有区别的，应该是先秦八体中的殳书。
下图A中的刚卯，高2.5厘米，长、宽1.3厘米，和田白玉质，局部受沁。这一面的文字为：赤青白黄，四色是当。
下图的文字为：帝令祝融，以教夔龙。
下图所示为严卯，高2.7厘米，长和宽1.4厘米，和田白玉质。该面的文字为：慎玺固伏，化玆灵殳。
下图所示的铭文为：既正既直，既觚既方。
附图中为汉代天子所佩双卯复原图（来自网络）。
玉翁仲是“辟邪三宝”中唯一的人物造型，历史上确有其人。《明一统志》对此有记载：“翁仲姓阮，秦时安南人，身长一丈三尺，气质端勇，异于常人。始皇并天下，使翁仲将。翁仲死后，铸铜为其像”。通过历史记载，我们知道翁仲兵守临洮，威震匈奴，后以他的形象作玉佩饰，用以驱除邪魔。
下图中的玉翁仲高3.6厘米，宽1.4厘米，厚0.8厘米，和田白玉质，受沁严重。该翁仲着长袍呈伫立状，长脸，帽子前低后高，脸部只刻三刀，表示出两眼一嘴，三角型胡子。头至足，钻上下通心穿孔，用以佩戴。刀法简练，粗犷有力，典型的“汉八刀”技法。
汉代“辟邪三宝”，统称为“厌（ya）胜佩”，意为“厌而胜之”，是我国吉祥文化的重要组成部分。其特殊造型和寓意是汉代特定的文化和风俗的产物，作为厌胜辟邪之物，佩戴于身，用以驱鬼辟邪，祈保祥福，具有护身符的功能。虽然只盛行于西汉中晚期和东汉的时期，但对我国后期的吉祥文化和民俗文化有着巨大影响。两晋南北朝时期，虽然统治者摒弃了汉代的“辟邪三宝”厌胜佩，但使用其他形制的厌胜佩（物）更甚，而且多是汉代“辟邪三宝”的衍生物。唐宋以来，各种形制的厌胜佩（物）层出不穷，如辟邪兽、厌胜钱（自宋延续至清）、桃木剑（梳）、门神、门狮等，但无论这些厌胜佩（物）如何演变，它们与汉代厌胜佩——司南、刚卯（严卯）和翁仲都有着显而易见的联系。
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