八卦与五行的关系 八卦和五行的关系是什么

何为五行？

五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。“五行”具体是指金行，木行，水行，火行，土行，“五行”学说同今天的数学，物理，化学一样，一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家，医家，兵家，儒家，史家，杂家，历算家都必须精通“五行”。

何为八卦？

八卦，是阴阳，五行的延续，用“—”代表阳，“— —”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，也或将万物分作为八卦。八卦是：干，坎，艮，震，巽，离，坤和兑。八卦通常运用在方位，测卦，风水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。易经是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想，智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，政治家，军事家，商家的必修之术。易经含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表;广大精微，包罗万象。据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"。也就是说，当时文王(西伯昌)被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的干为天，坤为地，水雷屯，山水蒙等六十四卦。

五行阴阳关系

欲明五行，先明阴阳。世人多视阴阳学说为古人朴素的辨证法思想，以万事万物都有相反正的矛盾的两方面，分别可以归纳为阴和阳：如男为阳，女为阴;太阳为阳，而月亮又称作太阴;还有山南水北为阳，山北水南为阴;阳刚阴柔，阳动阴静，阳明阴暗等等。以上归类标准总是让人觉得过于主观，比如八卦中兑艮互错，实是矛与盾的关系：兑金为阴却主运动，艮土为阳却主静止;其实兑为锐矢为刚，艮为韧盾为柔，好比草船借箭，实是以柔化刚。因此，必须确立客观的标准——任何理论，只有可用数学表述，才具有实质意义。

阴阳关系对立而统一，此消彼长，其数学最简表述只能是Xy²守恒：一次方量为阳，二次方量为阴;

五行物理本质

阴阳理论实是属于自然哲学：而五行实是统一物理，其本质是 能量循环变化最根本的五种物理态势：

木，电压;火，电流;土，磁场;金，周期;水，频率。

五行原理

据别世富先生破译：五行就是赋予X\y²具体的物理意义——可名之名：“假《易》柄灯悟道，几度更新轮回”;可道之道：阴阳五行循环相克化合：

如庚乙合金：庚即干天-自旋，独立而不改;乙为巽风振荡变易。庚乙合直译就是ωr²守恒(面积定律：ω为瞬时角速度;r为瞬时位矢——卯木：波幅位矢)

如丙辛合水：丙为轨道能级，辛属兑泽-公转，周行而不殆，直译就是Rv²守恒(和谐定律，R为轨道半径，v为公转速率——酉金：匀速直线运动)

而水与火同出而异名，分别对应光子的冷热两端——频率和波长，“壬丁合木”直译有νλ²≡h/m，将光子质量m= hν/c²代入νλ²/m 即得νλ≡c

显然，Xy²守恒正是易理“一阴一阳之谓道”的统一数学表达。阳为聚势态，阴为散展态——此为阴阳的客观标准：

阴为阳之展开，比如'巳午’：火土一家——为电磁一体，波粒二象：

巳火为轨道电子，可示为封闭的O，为驻波态电场，为光的集合——非黑即白;

午火为O展开为~，为展态电子——光子，为电子跃迁，为光的色散——如虹丽天;

巳土为封闭的磁球——双极磁场，而午土为交变磁场，为驻波态磁场。

八卦学说

八卦分为“天体运行八卦图”和“人体运行八卦图”。人体是一个具有复杂结构和复杂功能的系统，至今依然无法确定人体的内涵和界面。

‘人体八卦’其意就是反映人体的八卦体象和八卦在人体诊断中的应用，这里最为重要的是天人合一的人天观问题。人体不但普遍存在着太极阴阳全息，而且普遍存在着‘八卦’全息。人体是一个把‘八卦’，各部又都充满着小‘八卦’全息，，无论眼，脐，耳，手，足，腹，舌，脉等都存在着‘八卦’全息，并且都可以‘八卦’定方位。通过‘八卦’体现了人体的相关性和整体性。

“人体运行八卦图”反映了人与天地宇宙所形成的一个统一整体。人离不开宇宙所赋予的自然环境，而宇宙间的运动变化又折射在人体身上，宇宙与人体在各自运动过程中具有相互感应的效应，通过八卦反映了天人一理，医易相通的原理。全图共二十层内容，将天体运行的规律与人体七经八脉，经络穴位及饮食健康的运行变化联系起来，形成天人合一的体系。此图显示了十二经络的兴奋时间及自然物象，对指导养身，疾病治疗，康复锻炼，对时间医学，易医学，顶测医学的研究具有实用价值。

五行八卦起源

“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行;帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。“五行”在《洪范》中已被明确为水，火，木，金，土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”，地之生殖密切相关的。

八卦源于中国古代对基本的宇宙生成，相应日月的地球自转(阴阳)关系，农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易传》记录“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地，昼夜，男女等等。四象，即少阴，少阳，太阴，太阳。在不同时候，可分别对应四方，四季，四象。青龙居东，春之气，少阳主之;朱雀居南，夏之气，太阳主之;白虎居西，秋之气，少阴主之;玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生也分别对应为：生，长，收，藏。八卦，即干，坤，巽，兑，艮，震，离，坎。分别代表天地等诸意。

五行八卦应用

五行八卦与手相——手相中参照八卦的卦象，以掌心为名堂，将手掌分为干宫，坤官，震官，巽宫，坎官，离官，艮官，兑官八个官位，这就是掌中八卦的划分;同时，手相之中参照阴阳五行的学说，按照五行参照手的掌形将手掌分为木型手，火型手，金型手，水型手，土型手五种手型，每种手型都依照其五行的划分揭示了不同的命理信息。

五行与健康——五行就是金，木，水，火，土，在中国传统观念中和所有事物都分不开的，人的长相，身材，性格等方面也和五行息息相关，根据生辰八字五行分析可以知道人的身体健康状况。

一，金形之人。金形之人，从体形上看多较削瘦，骨态较露，节突出。头，肩，腹，手，脚都较小。从五官看，脸形偏方，肤色较白.金形之人，较强悍，多心急，能当机立断。但也能沉稳欢察事态发展。金主肃杀，严而有威。因此，金形人多官将之材。金耐寒，畏火，不耐暖热，所以，要特别小心春。

二，木形之人。木形之人，从体形上看如树型，身材多挺直瘦长，头较小，身背较宽。手足也小，皮肤略青.木形之人届于劳碌型，命中多操劳，有任劳任怨之佳行.木喜春夏，畏秋冬。所以，木形之人如感风邪极易伤肝，而且多在秋冬季。因为肝属木，故木形之人在秋冬时，一定要加强肝的保护，注意营养，不要过于疲劳，以防染上肝疾。

三，水形之人，适合于秋冬，秋冬之季，金水相生.春时，木泄水气显枯;夏时，火蒸水气呈涸。所以，春夏时，水形之人容易染病，而且多属腰肾，不可不防。

四，火形之人。从体型上看，火形人面尖头小，肩背宽，身体强壮，手足也较小.火形之人肤色偏红。火形之人，脾气易暴躁，不重视钱财，变化无常，信用较差，能从全面考虑问题，但缺乏做的勇气，耐力较差。火喜春夏，不耐秋冬。夏火惧冬水，一旦秋冬感子外邪，容易生心脏方面的病症。心脏病的人多怠于秋冬，与此有关。

五，土形之人肉饱满，四肢匀称。土形人脸圆头大，肤色较黄。土形人，心地温和，不喜欢趋炎附势，也不弄权玩势，适合于做慈善事业。土性不而春夏，得时于秋冬。所以，当春夏之时，土形人感染疾病，容易伤脾，导致消化吸收方面的疾病。

八卦心理健康

所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪(即阴阳)，两仪生四象(即少阳，太阳，少阴，太阴)，四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦。中国古代医学家们根据四象划分人体阴阳之气，并以此与人的生理特点和外表形态来解析人的个性类型。

一，太阴型人。心理特征是贪而不仁，表面谦虚正经，内心城府很深，好得而恶失，喜怒不形于色，坐看别人成败，再决定自己的动向。这种人体内阴阳不和，缓筋厚破，面色阴沉暗黑，双目常下视，故作卑躬屈膝，春夏易患病。

二，少阴型人。心理特征是贪图小利，常存害人之心，对他人失败而满足，为他人有获而嫉妒，缺乏情感。这种人六腑不调顺，行动鬼祟，站时躁动不安，行时俯伏难直立，春夏易患病。

三，阴阳和平型人。心理特征不计名利，心境安宁，不贪欲妄想和过分欢欣，不与人争，善适时令，以德感人而无所畏惧。这种人阴阳之气和谐，血脉调顺，举止大方，态度严肃，目光慈祥，开朗坦荡，光明磊落。

四，太阳型人。心理特征是过于自信，意气用事，高谈阔论，好高骛远，且庸俗平常，不知改过。这种人多阳而无阴，挺脗凸肚，身躯向后反张而两膝曲折的样子，秋冬易患病。

五，少阳型人。心理特征是自尊心强，爱虚荣，善交际，不愿默默无闻，自我炫耀。这种人经脉小而络脉大，气外泄，立时爱仰头，走路时摇晃，喜欢两臂肘反挽在背后，秋冬易患病。

尚品宅配编辑--小妖子