先、后天八卦推衍--河图、洛书的太极阴阳观

八卦和五行是中国文化的基石，大家公认先天八卦讲对峙，后天八卦讲流行。其源于河图和洛书。自有八卦以来，古圣先贤、易学名家对其推衍的过程进行了大量的研究工作。有人认为先天八卦源于河图，后天八卦源于洛书。有人认为相反。但对后天八卦的排序问题一直没有人给出合理的解释。因而成为八卦之谜。本文就是针对此，在总结前人的论述基础上，给出了自己的对八卦排列的说明。并结合河图、洛书阐释了先、后天八卦的太极阴阳观。以期有识者共鉴。

五行、八卦简介

五行：五行指水、火、木、金、土。五行学说认为，五行是构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。五行相生相克。相生，有相互滋生、促进、助长的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如图1-1所示，绿色箭头为相生关系，中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系，把它比喻为“母”与“子”的关系；红色箭头为相克关系，中任何一“行”，又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系，称之为“所胜”与“所不胜”的关系。

八卦：八卦图共分先天八卦及后天八卦两种。先天八卦，又名伏羲八卦，相传为伏羲氏的创作，据说此八卦乃太极图的演化。后天八卦，又名文王八卦，相传是周文王的创作。八卦为乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。先天八卦与后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的数，都有所不同。八卦图可见图1-2所示。先天、后天八卦排列先天八卦的所主是：1乾居南方，数目为一，与坤相对。2坤居北方，数目为八，与乾相对。3震居东北，数目为四，与巽相对。4巽居西南，数目为五，与震相对。5离居东方，数目为三，与坎相对。6坎居西方，数目为六，与离相对。7艮居西北，数目为七，与兑相对。8兑居东南，数目为二，与艮相对。以上各相对的数字合，便为九，乾与坤合为九，震与巽合为九，离与坎合为九，艮与兑相合亦为九。后天八卦与先天八卦所主的有异：1离居南方，五行为火，数目为九，与坎相对。2坎居北方，五行为水，数目为一，与离相对。3震居东方，五行为木，数目为三，与兑相对。4兑居西方，五行为金，数目为七，与震相对。5乾居西北，五行为金，数目为六，与巽相对。6巽居东南，五行为木，数目为四，与乾相对。7坤居西南，五行为土，数目为二，与艮相对。8艮居东北，五行为土，数目为八，与坤相对。八卦中的每一卦皆主一位六亲：乾主父亲，坤主母亲，震主长男，巽主长女，坎主中男，离主中女，艮主少男，兑主少女。则有阴阳四卦，阳卦为乾、震、坎、艮；阴卦为坤、巽、离、兑。

先天、后天八卦的功用

先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四隅的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。

先天八卦的解析

《周易·系辞》曰：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极者，阴阳之统一也；生者，推衍也（而非繁衍）；阴阳（两仪）者，太极之对立也。见先天八卦推衍图的示意（图2中图），将生成的八卦按照对峙的理念（按爻的阴阳互补的观念）排列一周，即可生成先天八卦（图2左图）。参照洛书的九宫排列（图2右图）和先天八卦的位序，洛书的排列规律阐释了对峙的位置数理互补（相加之和为十），可解释先天八卦的对峙位置的卦爻的属性是互逆。因此洛书阐释了太极推衍八卦的过程，结合河图可反向推衍八卦回归四相的过程（详见后文）。从太极观点看此过程，它体现：大道无形，无极生太极，内涵阴阳，阴阳生化，阴中蕴阳，阳中蕴阴的哲理。简单图形内涵宇宙人生的基本规律。即太极阴阳观看待自然衍生规律。后天天八卦的解析文王被拘而推衍后天八卦，为什要创立后天八卦呢？其基本思想应该是什么呢?笔者认为，先天八卦说明自然的创生原理，即太极观阐释世界万物的产生原理。并不彰显事物本身的生长敛藏的运动规律。所以文王认为有必要创立新的图示加以说明。其基本思想应源于简单的原则。即中国人的天人合一的思想。即源于朴素的天地蕴生万物的观念。那么借用传统的八卦的三爻，将之上、中、下三爻看作是天、人、地的代表。那么就可以站在人的视角看天地的作用，从而阐释天地交合的作用而蕴生万物的运行规律了。所以说后天八卦是古人站在人的立场看天地作用，其是说明事物变化的现象所呈现的规律。

笔者认为后天八卦是根据先天八卦和河图、洛书而推衍出来的。其立足点应该是五行的属性流行规律和先天八卦之间的内在联系。洛书排列规律阐释了先天八卦排序隐含的太极规律，即说明了太极生两仪，两仪生四相，四项生八卦的规律。河图揭示了五行属性和先天图中内隐的四相之间的关系。因此河图和洛书是先天和后天八卦之间关系的纽带，可解决后天八卦排列之谜。下面给出说明：

先天八卦图参照洛书中的数理，即将九宫排列和先天八卦相合，则河图、洛书阐明了先天八卦中，八卦反衍四相的规律。即“一与六共宗（艮、坤）；二与七为朋（震、离）；三与八为友（坎、巽）；四与九同道（乾、兑）；五与十相守”。请先参照先天八卦图的衍生过程，见图2所示.可发现上述一对卦象中初爻、二爻相同，而三爻互逆。因此河图、洛书揭示了先天八卦太极观。

此外，如果以天人观看世界参看图2中的太极生四相的图，则可以认为，大道五形，生化太极，蕴生天地，天地内涵阴阳，显现四相。天地相合蕴生万物，本是阴阳颠倒之理，即天气作用于下，地气作用于上。天地交合的作用应该将上下爻颠倒。将天地爻颠倒后的四相按照太阴、少阳、少阴、太阳的阴阳渐进的顺序周流排列，再观察五行流行现象即可得河图。它说明天地交合作用体现阴阳演化过程中的阳极生阴，物极必反的流行现象。河图阐明的先天图中四相和后天五行的内在关系，就是这一流行观念的图示说明。（需要将天地爻反转来看，因为天地作用本是阴阳颠倒之理。）五行属性中土和其他元素的关系中，相生规律：水生木，木生火，火生土，土生金。金生水，土为中介。基于洛书，河图阐释的天地相合产生的五行流行现象可见简明关系表1。

因此，后天八卦源于河图阐明的先天图中四相和后天五行的内在关系，其基础是洛书数理和先天八卦的映射。先天八卦是太极的生化规律，是太极之理，所以为理。五行属性是天地交合的结果而产生的现象，所以为用。因此借用先天八卦的符号，以爻的视角看卦象，就可致用。八卦的卦爻就和五行建立起联系了，即都是以阴阳观（天地观）看宇宙、自然内在流行规律。

由于借用先天八卦的卦象来表示后天的属性，为依据河图阐释的先天四相和五行的规律。因此以中爻的立场看天地，就有四种属性，即四相。由于天地相合是阴阳颠倒之理，即后天的属性与先天生成规律恰恰是阴阳逆运的统一。即将阴阳四卦中的天地爻颠倒，可得先天八卦中四相属性。若按照先天八卦的阴阳属性划分，可分为阴阳四卦。并与五行生克规律保持一致，从而获得八卦符号的五行属性。

因此若取阳卦五行属性为火，阴卦五行属性为水。则有，五行属性中火和其他元素的关系中，相生规律：水生木，木生火，火生土，土生金。火为中介。五行属性中水和其他元素的关系中，相生规律：土生金，金生水，水生木，木生火。水为中介。参见表1，依据五行属性中的生克关系的对称性，为使五行流行的规律与四相中的阴阳属性排列一致性，可得表2和表3，可见阳四卦五行属性，同理可得阴卦的五行属性。

按照天地交合为阴阳颠倒之理，所以先天八卦阳卦下置，先天八卦阴卦上置。（见图中分界线）参照河图中五行属性排列规律，调整各卦卦顺序，可得后天八卦。虽然先后天八卦的符号相同，但内涵意义不同。前者以阐释太极衍生规律。后者说明天地阴阳交感的功用，以天人观的阐释阴阳五行的流行规律。在后天图中的卦象应该表示五行属性，即五行流行的过程。

总之，从太极观看上述推演过程，可以认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相显五行，蕴生先、后天八卦。其符合“道生一，一生二，二生三，三生万物”的规律。在卦，大道无形，一为九宫八卦的中宫，即太极。二为阴阳爻，三为八卦的爻位。易学源于朴素的天人合一的哲学理念。正所谓“一元，两仪，三才，四相，五行，六合，七星，八卦，九宫”。