山天大畜卦_易经六十四卦详解（26）：蓄力蓄德

大畜卦。无妄卦是动而健，只管向前奋进就是，有奋斗才知需要不妄动，要不妄动才知需要积蓄知识。所以无妄卦后是大畜卦。

大畜卦上艮下乾，艮为山，乾为天，天在山中，不是别有洞天小家子气，而是说这卦象所蓄巨大，大到能容天。所以君子观此卦象，应大蓄其德，多学习老子孔子释子，毛泽东思想，耶稣圣经等，而不是蓄财，是蓄力蓄德。

金玉满堂，莫之能守，蓄财是无用的。吕不韦深谋远虑几乎窃一国之财，李斯出卖诬陷韩非，为护一己之私，智慧超人，手段高强，但都不是大智慧。大智慧是知进退，抑私欲，进而有慈悲心。老祖宗让蓄的正是这个。

艮为山，为止，乾为健。能止健，大正也。该动动，该止止，动时知止，止时思动。所以大畜除思想上蓄德蓄智外，在动作上蓄力蓄势，和无妄卦的区别是，强调主观能动性，要使自己充沛的体力可控。不是象欢乐喜剧人说的那样，什么女孩为什么不喜欢小鲜肉而喜欢大叔，好像大叔又有体力又知道控制一样，王大叔爬上珠峰了，不蓄肯定爬不上。

初九，小鲜肉在不知水深火热的情况下，要意识到危险，要知止胜乎勇哈。

九二，刚而得中，知道主动控制自己，哪怕所坐车辆轮胎在车外飞奔，也不怨尤，觉得是老天在安排自己休息。

九三，宝马良驹，深得上九喜欢，但上九还是根据畜卦的总体形势，抑制它的无尽消耗，派人调理训练，以图大业之需用。

六四，程颐说，人之恶止于初则易，既盛而后禁，则扞格而难胜。六四整改的对象是初九，用的办法就是在小牛角上绑根棍子，驯化其野性，去除无谓的消耗，稳定局面，不添乱，积蓄力量，实现四个现代化。

六五，野猪獠牙伤人，你不能力制，不是他死就是你亡，你把他阉割了，性情就驯服了。六五这个贵人很会玩。

上九，是艮卦主爻，止健作用明显，利用两阴爻有效扼制了乾卦三阳爻驿动的心，让他们知止而为，前方一片坦途。（---以上由老中庸解卦）

大畜[dà xù](畜通假蓄)卦展示在“大畜”形势下各种变化的可能性。大畜卦的代号是7:1，主卦是乾卦，卦象是天，阳数是7；客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。主卦和客卦的阳数比是7:1。主方应当把客方像动物畜养起来，驯服它，但不是消灭它。大畜卦在周易中是第26卦。

结构和卦爻辞

大畜卦的结构和卦爻辞图中有两个箭头。第一个箭头从第四爻指向第一爻，这两条爻都是当位的爻，红色，既当位又有应，是对主方有利因素，表明客方消极被动正好是主方积极主动谋取发展的好机会。

第二个箭头从第五爻指向第二爻，这两条爻都是不当位的爻，天蓝色，有应而不当位，是对主方不利因素，这个不利因素是指主方利益可以受到客方伤害，然而，由于第一个有利因素，主方积极主动地开拓发展，实力雄厚，可以依靠实力，给予客方一些实惠，从而达到更有利于主方的效果，而客方的消极被动和不佳素质，正是主方达到这种效果的机会。所以，这两个因素结合在一起看，这两对爻列出了一幅对主方非常有利的图景。

至于第三对爻，第三爻和第六爻，都是阳爻，都表示态度强硬，双方处于矛盾之中。主方态度强硬是实力雄厚的表现，是应当坚持的，是潜在的对主方有利因素，主方有可能制约客方。客方的强硬是脆弱的表现，没有强力素质支撑，虽然是潜在的对主方不利因素，然而，主方完全可以压倒客方，直接消灭客方。可是，由于实力差别极端悬殊，主方有很多途径可以尽量避免损失，达到最佳效果。

主卦的三条爻辞中，“利巳”，“舆说輹”和“良马逐”，指主方应当积蓄力量，不要急于采取进攻性行动。客卦的三条爻辞指出对客方进行制约，设定“童牛之牿”和“豶豕之牙”，这有利于主方达到“何天之衢”。卦爻辞中，三次提到“吉”，没有“凶”，这表明，由于主强客弱的巨大差别，当前的情况有利于主方。

二个“吉”出现在客卦的爻辞中，表明，吉利来自对客方的制约。删去判断词，可以看出爻辞以散文诗的形式描述了这种策略：

晚些时候行动，

卸去车下的横木，

让良马相互追逐，让兵卫好好休闲。

（看那）小牛的头上绑着一根横木，

（看那）阉割了的猪的牙，

向天堂的道路啊，四通八达。

卦辞中有“不家食吉”，“家”指主方，“不家”指客方。

下面逐条说明卦爻辞。

山天大畜

【原文】大畜①。利贞。不家食②，吉。利涉大川。

【译文】大畜卦：吉利的贞兆。不食于家，食于朝廷，吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河。

【注释】①大畜，卦名。本卦是异卦相叠(乾下艮上)。内卦为乾，乾为天，外卦为艮，艮为山。太阳光照耀山中，像国家养贤，光耀朝廷，贤人养德，滋润本身。所以卦名曰大畜。畜，《释文》：“畜，积也，聚也。”大畜，犹言积蓄者大。

②不冢食，犹言不食于家。

【原文】《彖》曰：大畜，刚健笃实①，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健②，大正也。“不家食，吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。

【译文】《彖辞》说：大畜，内卦为乾为天，性刚健；外卦为艮为山，性为厚实。天光山气相映生辉，光景常新。它的含蕴是刚阳舒展，贤人得位，行为刚健，适而可止，正所谓品德伟大，行为贞正。“不在家里吃饭，吉利”，是说国家以厚禄养贤。“有利于涉水渡河”，是说能够遵循自然规律涉渡大河。

【注释】①刚健，下卦为乾，乾性刚健。笃实，上卦为艮为山，山性厚实。笃，厚。

②能止健，《集解》本作能健止。高亨说：“当作‘健能止’，转写之误。能读为而。”

【原文】《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，必畜其德。

【译文】《象辞》说：内卦为乾为天，外卦为艮为山，太阳照耀于山中，万物摄取阳光雨露，各遂其生，这是大畜的卦象。君子观此卦象，从而广泛地了解古人的嘉言善行，来培养自己的德行。

【原文】初九：有厉，利巳①。

《象》曰：有厉，利巳，不犯灾也。

【译文】初九：将有危险，祭祀鬼神则能化凶为吉。

《象辞》说：将有危险，停止所为则能化凶为吉，因为这样就不会犯灾触难。

【注释】①厉，危难，危险。巳，闻一多说：“巳，当读为祀。”《象辞》解“巳”为止，与经意不。

【原文】九二：舆说輹①。

《象》曰：舆说輹，中无尤也。

【译文】九二：车辐脱落，车轮坏了。

《象辞》说：车辐脱落车轮坏了，九二之爻居下卦中位，这种爻象表明毕竟没有忧患。

【注释】①舆，车。说，读为脱。輹，借为辐，车轮上连接车辆和车毂的直条。

【原文】九三：良马逐①。利艰贞。日闲舆卫②。利有攸往③。

《象》曰：利有攸往，上合志也④。

【译文】九三：良马交配。占问艰难之事吉利。每天练习防卫性车战。有所往则有利。

《象辞》说：有所往则有利，所往必得，尚可符合心意。

【注释】①逐，沙少海先生说：“训交配。”《集韵》：“逐，牝牡合也。”

②日，闻一多说：“《释文》引郑本曰作日。注曰：‘日习车徒。’于义为长。”闲，通娴，熟习，熟练。舆卫，车战中的防卫作战。

③此爻共占四事：卜马群交配，卜艰难之事，卜练习车战，卜旅行。《易卦》将此配合在一起，系于本卦九三这一吉利的爻象之一，以示四事均利。文字间不可强为贯通。

④上，读为尚。志，心意。

【原文】六四：童牛之牿①，元吉。

《象》曰：六四元吉，有喜也。

【译文】六四：将木棒横缚在好斗公牛的犄角上。筮遇此爻，大吉大利。

《象辞》说：六四爻辞讲的大吉大利，是指将有喜庆之事。

【注释】①李镜池说：“童牛，公牛。童借为*。”牿，《集解》作告。引虞翻曰：“绳缚小木，横著牛角。”《说文》告部引《易》作童之告。牛触人，角著横木，所以告人也。

【原文】六五：豮豕之牙①。吉。

《象》曰：六五之吉，有庆也。

【译文】六五：将好奔突的大猪圈起来，吉利。

《象辞》说：六五爻辞讲的吉利，是指有苦庆乏事。

【注释】①豮(fén)，义为奔。豮豕，奔突的大猪。牙，《释文》：“郑读为互。”沙少海先生说：“互加木为枑，训猪栏，即今语所谓猪圈。”

【原文】上九：何天之衢①。亨。

《象》曰：何天之衢，道大行也。

【译文】上九：得到上天的福佑，大吉大利。

《象辞》说：得到上天的福佑，行事畅通无阻。

【注释】①何，当读为荷，承受。衢，沙少海先生说：“这里声假为休，训福禄。见《左传?襄公二十八年》：‘以礼承天之休。’按衢，从*声。*，读若拘(《说文》)。休，读若煦(见《周礼考工记?弓人》‘休予气’郑注)。拘、煦均从句声。故衢、休声近义通。”

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