从昭佑先生《人物类像》课认识五行木之一

旺衰判断，是令人头疼的事，从传统到现代，一直都是公公婆婆，各有一套。五行旺相休囚死，十干生旺死墓绝，矛盾多多，无法调和，于是各种想当然的说法也就流传开来，以讹传讹，大家都一直糊涂。本篇讲的是五行木，涉及了大量关于旺衰判断方面的精到论述。旺衰判断，有两个层面，一个是五行存在层面，一个是阴阳体量层面或者讲是十干阴阳层面。五行旺衰是判断存在的，阴阳旺衰是判断存在吉凶的。这两路旺衰的判断，既有联系又有区别，既有统一又各有分属，如果不能理清，夹杂而用，那就不可能从理论层面进入命学殿堂了。

事物总在变化，周易在变化，没有永久的存在，也不会有永久的正确，但理不变。五行义像，无非就是内容。看盲人秘诀。八字乃是五行成，细审原局有几行。日干为主余兼看，旺弱绝和要分清。缺行此行定为弱，中和分析心中明。运用此诀可直断，来者敬佩有赞声。

日干为主，是主体代表。日主所代表的内容，无疑是一个主体。断性格，也断日干，不是以这为主，你要以他为主，就有以他为主的断法。它不是为主的，吉凶，几乎是忽略日干。在性格性情上，他是什么字，有什么阴阳性质，肯定是为主。断吉凶当然还是以他为主了，我们好像是忽略了，其实没忽略。旺弱要分清，说明了什么？就是说以日干为主，他旺衰绝，当然是一种状态，和，是一种平衡状态，干嘛要分清？就是说日干，动应字，是什么状态，要分清，说明旺衰给日干本身性质落实到具体，是一种要求方法。这是规定的东西。断性格，以日干五行为主，并不是指“日干”五行，彰显了日主性格。以日干五行为主，只是一个定位中心。日干是主体中的一个元素，由命主显示了出来。但该五行究竟显示的是什么程度，则要由月令评判下的旺衰来展示。并且，日主五行，只是命主性格表现的一个方面。

缺此五行定为弱。不好说，缺，只是一个动的发生内容。缺就是没动而已，严格讲缺是不存在的，总论没内容，就是日干为主，要分旺衰具体状态表达成具体。缺，要从道理上加以重视，命局中没有缺的，存在的缺是有的，缺就是不动。如夏天命局不见土动，但土在夏天是旺而存在，存在是旺的状态。说缺此五行定为弱，存在问题，缺此五行它不是动的因素，这对。但定为弱肯定不对，口诀里讲了动应五行成为具体内容，又讲到旺衰为依据，常规我们认可。传统论命是把原命局看不见的五行，认为是缺。理论上任何一个命局都不缺五行，只不过不显示在命局的五行，是为不见明确的动应。

五行规定内容木主仁火主礼金主义之土主信水主智，这是依据，纲领性规定内容。拿到命局第一印象，什么五行强，五行弱，什么征战导致什么有否定，类似像这些。盲人用法就特别注意刑冲合害所产生的一些对应内容和结果。他们从第一印象开始。我们重视的是对八字的认识，对八字全面解读方法。结合江湖认识，用他们擅长的用起来如虎添翼的。江湖上一般看八字，重视干支作用，偏重于看方式像的直观内容，是从局部入手。太极阴阳理论指导下的看八字，是从年根本入手，以年月为主体，以日时为应对所得，重视四柱结构全局提纲挈领，条分缕析，层层落实。

古人讲，四柱，五行均衡，中和纯粹的人，一般体现谦让慈善诚实的自然心性。这内容是不是具体能对应？既然讲五行均衡，它是体现谦让慈善诚实的自然心性这种内容，就是说五行不均衡和均衡的，偏枯太过不及的，什么混浊的。总归是一种组合旺衰上面的一个主要特点，就是拿到八字，先看这个东西，看对应能产生什么，内容多了，随你怎么看。第一眼看到阳阴阳像，产生阴阳对比，产生富贵贫贱吉凶。可以。我擅长这方面内容，一看不均衡，刑冲合害的，就不稳定，这些方式内容擅长，就讲这个，第一眼看到什么，先开口先搞起来。常规五行像，木主仁，看八字木不少，你人好，一句话没有了。知道五行内容之后，从阴阳着手，木旺，好，木主仁，可能八九不离十，他有心地善良一面。所以看第一印象，从旺衰上，从平衡程度上，从因素动应上，从作用关系上看，想怎么看就怎么看，这是第一印象。第一印象找熟悉的内容去看，先聊起来。这是入手方法，从性格上，从中和，谦让了是可能的，慈善他也是可能的，要不然你怎么会忠厚呢？古人讲平衡为中和，日主强一定是有财官有气对你平衡一下的，官星有气的人相对来说规矩一点。日主弱，不要指望比劫了，比劫被否定的，可能有印星助助或者食伤星否定官星之类的，这种人一看，要么就是比较能干会办事的，要么就是印星重守常规的，心地比较善良的这种人，有这种相对内容。中和，无非讲的日主一党强，财官有气能平衡。财官一党强，日主有气能平衡。有官星，就是对人有管束，有印星，就是对行为有约束。

八字偏枯，五行上偏旺，对比强烈，强烈就是动荡不安，冲刑之类的，干革命偏激乱七八糟的，不都是这种命局吗？容易变动。从性格上说，偏枯偏五行八字，性格比较明朗，偏重和不偏重五行，它显然是最主要的动应，那是最主要的内容。干革命，乖逆的，都属于（性格）不正常。我们对冲战这些不熟悉，往往从当令旺气来断，当令旺气即使跟日主没有明显的作用关系，我日主，（包括日主）坐下成太极因素（日支），放到月令里，你把我（太极的固有一半）搞成什么样？这个总是有的。月令，虽然没跟我（日主）冲战刑之类的没搞到我身上，但是我（阴阳五行）状态被你规定。好比月令是个部队（最高长官），我在（命局）里面给你规定是当兵的还是当连长，你规定好了，这个不是你给我的内容吗？我们会从月令上面来，月令上面来的内容相对就广泛了，几乎是一个主体。你从月令来看看，我动应五行。在里面给搞成什么样子，然后就讲我是什么样子，不复杂。月令，规定了所有五行的旺衰和阴阳程度，当然也影响日主日柱的阴阳五行程度，那么毫无疑问，日主五行中，必然掺杂有月令五行的成分。

《命学入门》，讲金主相貌清白，声音响亮，性刚、重义。木主身体高，长相长，手长，心慈心善。每个五行都讲到具体内容。《命学入门》任意落实内容，金相貌清白，他非要是黑黑脸，不服气？你讲金清白，看到个八字，脸黑，头大了。（金）有旺衰，金主白，克你，白不？遇火克，还白？以为金水不白了。金水，还是白。所以抓住根本，随你怎么变。《命学入门》讲五行，落实到内容有一般性，我们讲落实到具体内容，要确定的，一确定它就为中心，然后以中心来变，就简单了。金主白，就是白，金被克了，也是白。只不过，这被克，五行合像上是被掺杂，白的显示被掩盖了很多。金得旺水，金还是白，不过受黑的掺杂很重，看起来像黑灰，但金主白是不会变的。

下面分五行来论，木，火、土、金、水，按春夏秋冬顺序。木，无非是一个是旺的状态和一个是弱状态，在旺衰认识上也需要严格。木旺，木受水旺不旺？你说不旺，错。你说旺，错。旺也错，不旺也错。到底旺不旺？你说木弱，木受金克，木弱不弱，弱。木受火弱不弱，弱。木弱，好像能肯定。那木旺，能不能肯定？这个话意思就是说旺衰，我们要分，分什么？分吉凶，分存在。木遇水，旺不旺？传统上认识，以木的存在来说，它都是强，木是旺的，那乙木在亥中他成死的状态，一下子灰心丧气了，木见水（存在上）都旺，乙木也是木见水（阴阳上）就死的了。从阴阳吉凶状态来说，阴阳状态就是你的（十干自身的）阴阳性质被肯定程度，木怎么样？生气甲木，亥中开始，人家就是从亥中开始，怎么样？生，长生的意思开始了。到乙木的时候，这里面分个过程分生成气，乙木怎么样？的确都没有，是的，这是讲阴阳气的，阳气归阳气，你这温像温在哪里呀，乙木，甲木有气了，乙木怎么会没有气呢？你不就讲个温吗？只不过讲温在哪里。开始布温的时候不是说地表就成温，这一点点区别而已，管你成不成温，我反正一个家族，一家的，甲乙的。你甲木有我乙木同样有，同样是玩这一套的。本身干支分阴阳，它里面都有内在的固定关系的。你是什么干家里的兄弟姐妹，老婆小孩会是什么样子，这关系都是规定性的。六亲存在，都有规定性的。能变的都是小细节，主体都是不变，知道这种不变，论吉凶论存在，有什么好论的？死东西，这里面有规定性，这是生与成用法上的，八字术数，术数里面有机械性规定性的存在。对于旺衰的判断，传统都是以当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。以旺相休囚死来判断五行的旺衰。这一套判断方法对于判断五行存在是基本正确的。但是，旺衰判断，还有另外一套系统，是针对存在的阴阳状态的判断，是用来判断存在吉凶的，为十干12长生。五行旺衰判断存在，十干阴阳判断存在的吉凶。五行旺相休囚死和十干生旺死墓绝，一个论物质存在，一个论物质存在的状态。既要分别对待，又要有机统一。

八字内容解读，没有推演，就是规定内容，叫卦以像告，读出来就行了。你说壬水是什么，它是水，就是水，这叫读像。你是壬水，会有什么呢？会有一切都存在，你家怎么构成的，我不看其他的，就因为你是壬水，你家构成我就知道，这叫术数，这叫推。有规定性，同时还有变化性，变化是在规定基础上变化，变化还是在规定之中。规定性，就是体，变化，体以用为变。

有旺衰之说，分旺衰，只是在不同内容上，看用什么样的旺衰，即使铁板神用数，也用不同内容取不同数。五行旺衰有木旺和木弱两种状态，我们要区分木弱木旺有几种方法。木见火旺不旺？要是论阴阳来说，木见火木成阳怎么不旺呢？木成阳什么意思？就是木欣欣向荣，怎么不旺呢？你说木见火，木难温，木见火他都成炭了，都死了，木怎么旺？看起来很多矛盾，这时没有主体认识一个根本的东西，怎能进退自如去运算？掌握了根本之后，随人变化。木为少阳，木见火，少阳成阳。这是木作为温，在阴阳上的一种肯定为阴阳旺。木为少阳，火当令，木被当令火化泄，木的阳气倒是旺了，但木的五行存在，被火焚，五行存在是休，是弱。

木盛木旺，这旺多数是讲木（五行）存在旺，古人讲木旺，不是讲木的阴阳气、阴阳存在旺，但阴阳跟五行，五行，只是阴阳一个程度，木旺怎么样？有可能阳气他是旺的，这里面有交集的地方，内容、用法有辨别不清的地方，就像断日干五行旺衰一样的。传统认为的木旺，除木当令而外，在水当令之下的相，也认为是旺。是从水能泄金，解除木的存在威胁上论的，是五行存在范畴。

古人用法，思路不对，他用在吉凶判断上面，用到基本平衡依据上，断富贵贫贱上，方法根本就不对。日干旺衰法，用这不对的方法，有时候断也准了，日干旺衰跟阴阳平衡方法有交集的一面。水日干，水旺了，用财官，财是火，土是官。水旺了，用火土跟阴阳用法统一起来了。火日干火旺了，用财官，财是金，官是水，跟阴阳用法没区别，有交集。这水火总体用法跟阴阳用法，用财官是差不多，五行有5个了，再往下用又不对了，火旺用财官用金水，那土呢？土泄火，因为这种方法规定凡是能使日干减力的都是用神。你把土往那一放，土是用神，土是要命的，土一旺就要命了。当用神，土一动那凶是多了去了。一会肝病一会肺病的，或者就死掉了，那个六亲倒霉了，出问题了。因为水火五行，在阴阳上为老阴老阳，是已经成阴阳的单位，相对稳定，所以传统以五行存在论吉凶得失，也多半能正确。而少阴少阳金木，由于不是完整阴阳单位，存在阴阳摇摆的可变性，所以以五行存在论吉凶得失，就经常会出现判断错误。即使老阴老阴相对稳定，但同样有矛盾之处。旺衰平衡法，以克泄耗来平衡忌神。在泄法上，火为忌神，以土泄火为用，这在旺衰平衡上，是好办法。而以阴阳论，就要分论。火得土泄，得火吉。但得火吉，却得土凶，得水凶，得金凶。

（火旺）你（土）是用神，（土）大运上面出的凶事多，它是用神忌神呢？所以他虽然用财官，但往下再具体区分各个五行的用忌性质就区分不了了。水日干旺，用火土，没问题，那木呢（用木泄传统也是好办法）。木作为用神还是忌神？从阴阳平衡讲木是用神，木，火是真是用神。在木用神动的时候你发现凶事多，干什么？你要用火土，冬天当然土是最重要的，土是恩神，那受水之木就是克土的，它虽然是用神，用神达不到用神的结果，起的作用是破坏土用神，管你用神忌神，你只要破坏用神，你就得用神之凶。你（泄水的木）敢把土用神克坏了，土用神这方面内容就凶，不跟你谈我好不好，至少你把土根本用神给搞破坏了，你就是凶。水旺，土是用神。木能化泄水平衡水，也是用神，传统五行旺衰平衡了得失就认为用木很好。木虽然能泄水，但木克土，却能产生对用神的伤害。木动应的大运，按说是泄水大运，当以好运推，但往往在这用神运，木动应克土出凶了。

所以日干旺衰用财官，好像用忌神（与阴阳定用忌）有统一的地方，再往下落实，偏差不成样子的，这（水火旺论用忌正确）仅仅是一点点巧合的部分，也就这么多。即使有巧合的时候，你发现用日干旺衰方法去做判断，能用得起来吗？就一个前人总结的旺衰论，连旺衰的实质都没有搞清楚，究竟是旺还是衰都不知道，又怎么能做出正确判断呢？

所以木盛者，作为木气存在的旺气上面，木强，一般是指当令木强，他有温良恭让，几个字看起来好像性质相近，但内容是远远的有区别。木盛，毫无疑问，是指木旺。关键在于这木旺，究竟是存在旺，还是阴阳旺。古人这个旺，以当令看，以当令正态看，木为少阳，即成温的当令木。

简单4个字温良恭让什么意思？告诉你木对金木水火，对不对？原来一个（木）字是对一个（其他几个五行）五行的碰字结果，你去对比看看去，木盛者，只是温、良、恭、让的一个判断？几个字意思根本不一样。根本在于本性上的一些方式区别而已，怎么区别的呢？你不是受到各个五行（作用和影响）（怎么会有这不同的表现？），木旺遇土，遇金，遇火怎样？你要恭、让，不见火恭屁，不见土，让个屁，这是旺木，但也有见土（财）不让还计较特别厉害的呢，说明你土没有力。你忘记分旺衰有力无力了。要想产生一个正确判断，要多少种关系？特点本身是木，木有温。良呢？金凉。端正规矩点，就叫良，有官星就这个意思。八字没官星什么都没有约束，没规矩的，再搞严重一点，小人怎么断的？畜生怎么断的？规矩道德没有，不就是畜生吗？不就是没有规矩没有温良恭让吗？再去抢抢，那就真畜生了。木总体是温为主，温良恭让。其他的五行，以什么为主一样的，分五行决定你的大概状态，都是这样的。木本分，温，木规定木仁，对的，仁爱之心和恻隐之心慈善都不一样，为什么慈善？八字里木见火为恭，木见火为温表现出来了。表现出来就是火，作为文明，它就是恭，对其他人不就是施舍吗（自性拿出来，表现出来）？仁性表现出来了，表现对人好对人有益。那才叫仁表现。温，天性有良善的一面，当然是讲木被肯定的，木不被肯定受金水的，歹毒起来也很歹毒的，但是木很强壮的，估计良善也接近歹毒的，我们讲的相对是有气有力，不是讲偏枯的状态，良善是存在的。古人讲木气盛，旺，有温良恭让的特性，既有木成正态成阳的五行本象温的表现，也是木成阳见火表达的火主礼的恭的表现，还有木受金平衡的良的表现。总之是要能维持正态。如果仅仅从五行存在上讲，木不成阳，见土财星计较，则不让。见水重，阳不成，还阴暗歹毒。

木在阴阳上，在旺衰上木受水，不能否定木的存在，就是本身的五行，它并不能否定。见火为财富，受水就否定，受水就否定什么意思？没钱穷。仅仅木中心这个位置上来说，受水向后退，受火向前进，两种。木是从水里面出来的，向后一退，阴暗，穷。向前进一步向火去，富。所以动木受水（木不成阳），一受水，穷，这五行显示特别明显，用法上，不仅是日主木受水了，日主穷。不管你，反正木受水在哪儿受水哪儿穷，父母受水，父母穷，祖上受水，祖上穷，自己受水，自己穷，反正就是个穷。阴主体下，整个局体现的，就是没有阳气，没有富。木受水，就是贫穷粘在身上，水所在否定火，这穷就甩不脱了。

论性格，木受水，木温否定，你不温了吧？心地善良，有仁爱之心，你不温就没有。你受坎卦，毒，你带毒歹毒就是不就行了？中心是这个状态。木受火恭让，木受火施与，施仁。遇水了，你就不恭让，不施仁。不做好事，温就反过来了，水多木浮人漂，水多木浮人穷、水多木浮歹毒，身体上什么叫炎症肝炎，了事。只有正态的木，成温的木，有平衡的木，才体现其存在的美好被人认可的像。当木受水，受寒影响，则木不能呈现正态，被阴掺杂，木性固然在，然而却不显，更多的呈现，是被掺杂者。也是被掺杂者所控制，水浸木，为阴控阳。也可以理解为被拉下水被邪恶所控制所驱使而为恶。