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从昭佑先生《人物类像》课认识五行木之一

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旺衰判断,是令人头疼的事,从传统到现代,一直都是公公婆婆,各有一套。五行旺相休囚死,十干生旺死墓绝,矛盾多多,无法调和,于是各种想当然的说法也就流传开来,以讹传讹,大家都一直糊涂。本篇讲的是五行木,涉及了大量关于旺衰判断方面的精到论述。旺衰判断,有两个层面,一个是五行存在层面,一个是阴阳体量层面或者讲是十干阴阳层面。五行旺衰是判断存在的,阴阳旺衰是判断存在吉凶的。这两路旺衰的判断,既有联系又有区别,既有统一又各有分属,如果不能理清,夹杂而用,那就不可能从理论层面进入命学殿堂了。

事物总在变化,周易在变化,没有永久的存在,也不会有永久的正确,但理不变。五行义像,无非就是内容。看盲人秘诀。八字乃是五行成,细审原局有几行。日干为主余兼看,旺弱绝和要分清。缺行此行定为弱,中和分析心中明。运用此诀可直断,来者敬佩有赞声。

日干为主,是主体代表。日主所代表的内容,无疑是一个主体。断性格,也断日干,不是以这为主,你要以他为主,就有以他为主的断法。它不是为主的,吉凶,几乎是忽略日干。在性格性情上,他是什么字,有什么阴阳性质,肯定是为主。断吉凶当然还是以他为主了,我们好像是忽略了,其实没忽略。旺弱要分清,说明了什么?就是说以日干为主,他旺衰绝,当然是一种状态,和,是一种平衡状态,干嘛要分清?就是说日干,动应字,是什么状态,要分清,说明旺衰给日干本身性质落实到具体,是一种要求方法。这是规定的东西。断性格,以日干五行为主,并不是指“日干”五行,彰显了日主性格。以日干五行为主,只是一个定位中心。日干是主体中的一个元素,由命主显示了出来。但该五行究竟显示的是什么程度,则要由月令评判下的旺衰来展示。并且,日主五行,只是命主性格表现的一个方面。

缺此五行定为弱。不好说,缺,只是一个动的发生内容。缺就是没动而已,严格讲缺是不存在的,总论没内容,就是日干为主,要分旺衰具体状态表达成具体。缺,要从道理上加以重视,命局中没有缺的,存在的缺是有的,缺就是不动。如夏天命局不见土动,但土在夏天是旺而存在,存在是旺的状态。说缺此五行定为弱,存在问题,缺此五行它不是动的因素,这对。但定为弱肯定不对,口诀里讲了动应五行成为具体内容,又讲到旺衰为依据,常规我们认可。传统论命是把原命局看不见的五行,认为是缺。理论上任何一个命局都不缺五行,只不过不显示在命局的五行,是为不见明确的动应。

五行规定内容木主仁火主礼金主义之土主信水主智,这是依据,纲领性规定内容。拿到命局第一印象,什么五行强,五行弱,什么征战导致什么有否定,类似像这些。盲人用法就特别注意刑冲合害所产生的一些对应内容和结果。他们从第一印象开始。我们重视的是对八字的认识,对八字全面解读方法。结合江湖认识,用他们擅长的用起来如虎添翼的。江湖上一般看八字,重视干支作用,偏重于看方式像的直观内容,是从局部入手。太极阴阳理论指导下的看八字,是从年根本入手,以年月为主体,以日时为应对所得,重视四柱结构全局提纲挈领,条分缕析,层层落实。

古人讲,四柱,五行均衡,中和纯粹的人,一般体现谦让慈善诚实的自然心性。这内容是不是具体能对应?既然讲五行均衡,它是体现谦让慈善诚实的自然心性这种内容,就是说五行不均衡和均衡的,偏枯太过不及的,什么混浊的。总归是一种组合旺衰上面的一个主要特点,就是拿到八字,先看这个东西,看对应能产生什么,内容多了,随你怎么看。第一眼看到阳阴阳像,产生阴阳对比,产生富贵贫贱吉凶。可以。我擅长这方面内容,一看不均衡,刑冲合害的,就不稳定,这些方式内容擅长,就讲这个,第一眼看到什么,先开口先搞起来。常规五行像,木主仁,看八字木不少,你人好,一句话没有了。知道五行内容之后,从阴阳着手,木旺,好,木主仁,可能八九不离十,他有心地善良一面。所以看第一印象,从旺衰上,从平衡程度上,从因素动应上,从作用关系上看,想怎么看就怎么看,这是第一印象。第一印象找熟悉的内容去看,先聊起来。这是入手方法,从性格上,从中和,谦让了是可能的,慈善他也是可能的,要不然你怎么会忠厚呢?古人讲平衡为中和,日主强一定是有财官有气对你平衡一下的,官星有气的人相对来说规矩一点。日主弱,不要指望比劫了,比劫被否定的,可能有印星助助或者食伤星否定官星之类的,这种人一看,要么就是比较能干会办事的,要么就是印星重守常规的,心地比较善良的这种人,有这种相对内容。中和,无非讲的日主一党强,财官有气能平衡。财官一党强,日主有气能平衡。有官星,就是对人有管束,有印星,就是对行为有约束。

八字偏枯,五行上偏旺,对比强烈,强烈就是动荡不安,冲刑之类的,干革命偏激乱七八糟的,不都是这种命局吗?容易变动。从性格上说,偏枯偏五行八字,性格比较明朗,偏重和不偏重五行,它显然是最主要的动应,那是最主要的内容。干革命,乖逆的,都属于(性格)不正常。我们对冲战这些不熟悉,往往从当令旺气来断,当令旺气即使跟日主没有明显的作用关系,我日主,(包括日主)坐下成太极因素(日支),放到月令里,你把我(太极的固有一半)搞成什么样?这个总是有的。月令,虽然没跟我(日主)冲战刑之类的没搞到我身上,但是我(阴阳五行)状态被你规定。好比月令是个部队(最高长官),我在(命局)里面给你规定是当兵的还是当连长,你规定好了,这个不是你给我的内容吗?我们会从月令上面来,月令上面来的内容相对就广泛了,几乎是一个主体。你从月令来看看,我动应五行。在里面给搞成什么样子,然后就讲我是什么样子,不复杂。月令,规定了所有五行的旺衰和阴阳程度,当然也影响日主日柱的阴阳五行程度,那么毫无疑问,日主五行中,必然掺杂有月令五行的成分。

《命学入门》,讲金主相貌清白,声音响亮,性刚、重义。木主身体高,长相长,手长,心慈心善。每个五行都讲到具体内容。《命学入门》任意落实内容,金相貌清白,他非要是黑黑脸,不服气?你讲金清白,看到个八字,脸黑,头大了。(金)有旺衰,金主白,克你,白不?遇火克,还白?以为金水不白了。金水,还是白。所以抓住根本,随你怎么变。《命学入门》讲五行,落实到内容有一般性,我们讲落实到具体内容,要确定的,一确定它就为中心,然后以中心来变,就简单了。金主白,就是白,金被克了,也是白。只不过,这被克,五行合像上是被掺杂,白的显示被掩盖了很多。金得旺水,金还是白,不过受黑的掺杂很重,看起来像黑灰,但金主白是不会变的。

下面分五行来论,木,火、土、金、水,按春夏秋冬顺序。木,无非是一个是旺的状态和一个是弱状态,在旺衰认识上也需要严格。木旺,木受水旺不旺?你说不旺,错。你说旺,错。旺也错,不旺也错。到底旺不旺?你说木弱,木受金克,木弱不弱,弱。木受火弱不弱,弱。木弱,好像能肯定。那木旺,能不能肯定?这个话意思就是说旺衰,我们要分,分什么?分吉凶,分存在。木遇水,旺不旺?传统上认识,以木的存在来说,它都是强,木是旺的,那乙木在亥中他成死的状态,一下子灰心丧气了,木见水(存在上)都旺,乙木也是木见水(阴阳上)就死的了。从阴阳吉凶状态来说,阴阳状态就是你的(十干自身的)阴阳性质被肯定程度,木怎么样?生气甲木,亥中开始,人家就是从亥中开始,怎么样?生,长生的意思开始了。到乙木的时候,这里面分个过程分生成气,乙木怎么样?的确都没有,是的,这是讲阴阳气的,阳气归阳气,你这温像温在哪里呀,乙木,甲木有气了,乙木怎么会没有气呢?你不就讲个温吗?只不过讲温在哪里。开始布温的时候不是说地表就成温,这一点点区别而已,管你成不成温,我反正一个家族,一家的,甲乙的。你甲木有我乙木同样有,同样是玩这一套的。本身干支分阴阳,它里面都有内在的固定关系的。你是什么干家里的兄弟姐妹,老婆小孩会是什么样子,这关系都是规定性的。六亲存在,都有规定性的。能变的都是小细节,主体都是不变,知道这种不变,论吉凶论存在,有什么好论的?死东西,这里面有规定性,这是生与成用法上的,八字术数,术数里面有机械性规定性的存在。对于旺衰的判断,传统都是以当令者旺,令生者相,生令者休,克令者囚,令克者死。以旺相休囚死来判断五行的旺衰。这一套判断方法对于判断五行存在是基本正确的。但是,旺衰判断,还有另外一套系统,是针对存在的阴阳状态的判断,是用来判断存在吉凶的,为十干12长生。五行旺衰判断存在,十干阴阳判断存在的吉凶。五行旺相休囚死和十干生旺死墓绝,一个论物质存在,一个论物质存在的状态。既要分别对待,又要有机统一。

八字内容解读,没有推演,就是规定内容,叫卦以像告,读出来就行了。你说壬水是什么,它是水,就是水,这叫读像。你是壬水,会有什么呢?会有一切都存在,你家怎么构成的,我不看其他的,就因为你是壬水,你家构成我就知道,这叫术数,这叫推。有规定性,同时还有变化性,变化是在规定基础上变化,变化还是在规定之中。规定性,就是体,变化,体以用为变。

有旺衰之说,分旺衰,只是在不同内容上,看用什么样的旺衰,即使铁板神用数,也用不同内容取不同数。五行旺衰有木旺和木弱两种状态,我们要区分木弱木旺有几种方法。木见火旺不旺?要是论阴阳来说,木见火木成阳怎么不旺呢?木成阳什么意思?就是木欣欣向荣,怎么不旺呢?你说木见火,木难温,木见火他都成炭了,都死了,木怎么旺?看起来很多矛盾,这时没有主体认识一个根本的东西,怎能进退自如去运算?掌握了根本之后,随人变化。木为少阳,木见火,少阳成阳。这是木作为温,在阴阳上的一种肯定为阴阳旺。木为少阳,火当令,木被当令火化泄,木的阳气倒是旺了,但木的五行存在,被火焚,五行存在是休,是弱。

木盛木旺,这旺多数是讲木(五行)存在旺,古人讲木旺,不是讲木的阴阳气、阴阳存在旺,但阴阳跟五行,五行,只是阴阳一个程度,木旺怎么样?有可能阳气他是旺的,这里面有交集的地方,内容、用法有辨别不清的地方,就像断日干五行旺衰一样的。传统认为的木旺,除木当令而外,在水当令之下的相,也认为是旺。是从水能泄金,解除木的存在威胁上论的,是五行存在范畴。

古人用法,思路不对,他用在吉凶判断上面,用到基本平衡依据上,断富贵贫贱上,方法根本就不对。日干旺衰法,用这不对的方法,有时候断也准了,日干旺衰跟阴阳平衡方法有交集的一面。水日干,水旺了,用财官,财是火,土是官。水旺了,用火土跟阴阳用法统一起来了。火日干火旺了,用财官,财是金,官是水,跟阴阳用法没区别,有交集。这水火总体用法跟阴阳用法,用财官是差不多,五行有5个了,再往下用又不对了,火旺用财官用金水,那土呢?土泄火,因为这种方法规定凡是能使日干减力的都是用神。你把土往那一放,土是用神,土是要命的,土一旺就要命了。当用神,土一动那凶是多了去了。一会肝病一会肺病的,或者就死掉了,那个六亲倒霉了,出问题了。因为水火五行,在阴阳上为老阴老阳,是已经成阴阳的单位,相对稳定,所以传统以五行存在论吉凶得失,也多半能正确。而少阴少阳金木,由于不是完整阴阳单位,存在阴阳摇摆的可变性,所以以五行存在论吉凶得失,就经常会出现判断错误。即使老阴老阴相对稳定,但同样有矛盾之处。旺衰平衡法,以克泄耗来平衡忌神。在泄法上,火为忌神,以土泄火为用,这在旺衰平衡上,是好办法。而以阴阳论,就要分论。火得土泄,得火吉。但得火吉,却得土凶,得水凶,得金凶。

(火旺)你(土)是用神,(土)大运上面出的凶事多,它是用神忌神呢?所以他虽然用财官,但往下再具体区分各个五行的用忌性质就区分不了了。水日干旺,用火土,没问题,那木呢(用木泄传统也是好办法)。木作为用神还是忌神?从阴阳平衡讲木是用神,木,火是真是用神。在木用神动的时候你发现凶事多,干什么?你要用火土,冬天当然土是最重要的,土是恩神,那受水之木就是克土的,它虽然是用神,用神达不到用神的结果,起的作用是破坏土用神,管你用神忌神,你只要破坏用神,你就得用神之凶。你(泄水的木)敢把土用神克坏了,土用神这方面内容就凶,不跟你谈我好不好,至少你把土根本用神给搞破坏了,你就是凶。水旺,土是用神。木能化泄水平衡水,也是用神,传统五行旺衰平衡了得失就认为用木很好。木虽然能泄水,但木克土,却能产生对用神的伤害。木动应的大运,按说是泄水大运,当以好运推,但往往在这用神运,木动应克土出凶了。

所以日干旺衰用财官,好像用忌神(与阴阳定用忌)有统一的地方,再往下落实,偏差不成样子的,这(水火旺论用忌正确)仅仅是一点点巧合的部分,也就这么多。即使有巧合的时候,你发现用日干旺衰方法去做判断,能用得起来吗?就一个前人总结的旺衰论,连旺衰的实质都没有搞清楚,究竟是旺还是衰都不知道,又怎么能做出正确判断呢?

所以木盛者,作为木气存在的旺气上面,木强,一般是指当令木强,他有温良恭让,几个字看起来好像性质相近,但内容是远远的有区别。木盛,毫无疑问,是指木旺。关键在于这木旺,究竟是存在旺,还是阴阳旺。古人这个旺,以当令看,以当令正态看,木为少阳,即成温的当令木。

简单4个字温良恭让什么意思?告诉你木对金木水火,对不对?原来一个(木)字是对一个(其他几个五行)五行的碰字结果,你去对比看看去,木盛者,只是温、良、恭、让的一个判断?几个字意思根本不一样。根本在于本性上的一些方式区别而已,怎么区别的呢?你不是受到各个五行(作用和影响)(怎么会有这不同的表现?),木旺遇土,遇金,遇火怎样?你要恭、让,不见火恭屁,不见土,让个屁,这是旺木,但也有见土(财)不让还计较特别厉害的呢,说明你土没有力。你忘记分旺衰有力无力了。要想产生一个正确判断,要多少种关系?特点本身是木,木有温。良呢?金凉。端正规矩点,就叫良,有官星就这个意思。八字没官星什么都没有约束,没规矩的,再搞严重一点,小人怎么断的?畜生怎么断的?规矩道德没有,不就是畜生吗?不就是没有规矩没有温良恭让吗?再去抢抢,那就真畜生了。木总体是温为主,温良恭让。其他的五行,以什么为主一样的,分五行决定你的大概状态,都是这样的。木本分,温,木规定木仁,对的,仁爱之心和恻隐之心慈善都不一样,为什么慈善?八字里木见火为恭,木见火为温表现出来了。表现出来就是火,作为文明,它就是恭,对其他人不就是施舍吗(自性拿出来,表现出来)?仁性表现出来了,表现对人好对人有益。那才叫仁表现。温,天性有良善的一面,当然是讲木被肯定的,木不被肯定受金水的,歹毒起来也很歹毒的,但是木很强壮的,估计良善也接近歹毒的,我们讲的相对是有气有力,不是讲偏枯的状态,良善是存在的。古人讲木气盛,旺,有温良恭让的特性,既有木成正态成阳的五行本象温的表现,也是木成阳见火表达的火主礼的恭的表现,还有木受金平衡的良的表现。总之是要能维持正态。如果仅仅从五行存在上讲,木不成阳,见土财星计较,则不让。见水重,阳不成,还阴暗歹毒。

木在阴阳上,在旺衰上木受水,不能否定木的存在,就是本身的五行,它并不能否定。见火为财富,受水就否定,受水就否定什么意思?没钱穷。仅仅木中心这个位置上来说,受水向后退,受火向前进,两种。木是从水里面出来的,向后一退,阴暗,穷。向前进一步向火去,富。所以动木受水(木不成阳),一受水,穷,这五行显示特别明显,用法上,不仅是日主木受水了,日主穷。不管你,反正木受水在哪儿受水哪儿穷,父母受水,父母穷,祖上受水,祖上穷,自己受水,自己穷,反正就是个穷。阴主体下,整个局体现的,就是没有阳气,没有富。木受水,就是贫穷粘在身上,水所在否定火,这穷就甩不脱了。

论性格,木受水,木温否定,你不温了吧?心地善良,有仁爱之心,你不温就没有。你受坎卦,毒,你带毒歹毒就是不就行了?中心是这个状态。木受火恭让,木受火施与,施仁。遇水了,你就不恭让,不施仁。不做好事,温就反过来了,水多木浮人漂,水多木浮人穷、水多木浮歹毒,身体上什么叫炎症肝炎,了事。只有正态的木,成温的木,有平衡的木,才体现其存在的美好被人认可的像。当木受水,受寒影响,则木不能呈现正态,被阴掺杂,木性固然在,然而却不显,更多的呈现,是被掺杂者。也是被掺杂者所控制,水浸木,为阴控阳。也可以理解为被拉下水被邪恶所控制所驱使而为恶。

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