道家的三魂七魄，在佛家看来是什么？

首先强调，佛教并不认为有〔灵魂〕这东西，佛教认为人的〔心灵活动〕是一种〔识〕的活动。眼耳鼻舌身意称为六识，是人的今世意识活动﹔末那识是第七识，执着于〔我〕的意识﹔阿赖耶识是第八识，是人类轮回的主体，它可分两部分，一是真正清明，具佛本性的意识，一是无明的意识。所以众生要修练第八意识，将无明去除，只留下佛姓，否则第八意识就不断轮回。 唯识宗将识分为前六识、第七识、第八识虽然也是三大类，不过与三魂的基础观点完全不同，它不是能量，而是一种意识活动，它不讲究灵魂永生，而讲究参透破除意识的束缚。

2)中观观点 佛教称人死后存在的东西为〔中阴身〕，为何称〔阴身〕？因为佛教认为人的意识便是由五阴（眼耳鼻舌身）而来。为何说〔中阴身〕，因为阴身有中阴身、破阴身、前阴身。前一五阴身完了，后一五阴身又继续下去，中间接续的便是中阴身。 不过如前所言，佛教不认同灵魂理论，所以此〔中阴身〕也不等同灵魂，而是〔我〕的意识在轮回中的一个过度。

在《离骚》已可见到 "魂" 与 "魄" 二字连用, "三魂七魄"有时被人认为三与七并不是有特定意义, 有时又被认为在医学与黄老尚有其意涵,在此摘录了不同人的看法,瞧瞧哪种说法可靠。 我们在春秋战国时代里关于、的地位，以及「人」在多重时空中的存在属性问题已被把握到了，却尚未成为多重知识整合。

所谓的多重之知识整合即是其与、的结合等发展。很明显，即是与这一知识系统结合后而产生的内涵。而不代表"个数"的或。在汉代由于黄老道家及医家对此观念的发展，使得与的观念已明确地成为，事实上此四字乃说明着二者属性的关系，亦即对偶性的关系。 而魂魄这组字词也应限定在医学和黄老之学的叙述系统中才有其正确的意义。当被误用为三个魂、七个魄时，一切认识的混乱由此而起。另一个宗教上的发展，当魏晋南北朝以后，道教对此理论把与结合时，表称人死后的世界乃是以三个魂各立于各一。于是的认识乃被阶段性地确认。我们要问的是何以因中的属生与方位介定，以从属为一种医家的观念后被转化为一个数量上的时空属性呢?一个很明显的疑问则是:若在其他宗教中无此之设立，则是否仍为 呢?

当我们从这样地循问，很明显地发现问题所在，并且可以推断出应回复春秋战国的认识结构中，的使用是系统中的指涉，而非一个数量的指称，魏晋以后还为命名以确立为是一种观念上的错误。当然，关于为七个与为七者命名的方式，亦是相关的错误。 人因为有三魂七魄而形成一位有智慧会活动的肉体。 三魂分为 一。灵魂--又可称:天魂跟主魂 二。觉魂--又可称:地魂跟视魂 三。生魂--又可称:人魂跟象魂 七魄分为 喜。 怒。 哀。 惧。 爱。 恶。 欲 三魂在于精神中。 七魄在于物质。所以人身去世。三魂归三线路。 七魄归肉身消失。 肉身消失三魂七魄之归处 。

主魂--为天魂。他往空间天路报到。因主魂只是"良知"亦是不生不 灭的无极。虽然有肉体的因果牵连因之不能归宗源地。只好被牵带 走上空间天路之寄托处暂为其主神收押(主公)"天牢"。觉魂--为地魂。往地狱报到。

(因觉魂本来是主魂的"电脑"。可知主魂 一切之因果报应。 也可指使"生魂"肉身之善恶。所以肉身死亡再进 因果是非地--地狱)。 生魂--为人魂。往墓地报到。(因人魂本来是"祖德"历代姓氏流传接 代之肉身。以七魄在身其性行之魄力。死亡后再墓地对神主。

来来 往往之走上人路之寄托处)。 七魄在肉身死亡时已随之消失。就无须再说 三魂 -- 是中国式的对人体能量的一种称呼，尤其以带有主要意识的能量体的称呼，而此三魂主要存在于人体的上丹田(玄关)、中丹田(太阳神经丛)、及下丹田(脐下三指幅)处。

七魄 -- 中国式的对人体七个能量体的称呼，此七个能量体分别来自人体的海底轮、脐轮、太阳神经丛、心轮、喉轮、眉心轮、及顶轮。 李凉>中, 将军阴魂与道士柳志宏间的对话: 启禀法尊!阳世之人有三魂七魄，乃胎光，爽灵、幽精三魂尸狗、伏矢、雀阴 蚕贼，非毒、除秽、臭肺七魄，各主精神、气及心、胃、肾、肠，胆、肝、肺，三魂七魄去半便性命危，阴世魂魄也有魂精糖及魄精两者若幻灭，便将魂飞魄散永世轮回超生了。

佛教说 ：善有善报恶有恶报 ，他们认为一心向善的人死后便会到西天极乐而恶事做多的人将会死后将会在地狱尝受苦果 。

道教所谓的“三魂七魄”即三魂是： 天魂 、地魂、命魂 ，而七魄就是我们人体的七个神经系统为一魄天冲 ，二魄灵慧 三魄为气 四魄为力 五魄为中枢 六魄为精 七魄为英 。人体就是赖气而生的 ， 比方说小孩在什么地方受了惊吓把魂儿吓掉了(在迷信中所认为）要需找风水先生来帮忙（也就是收魂） 风水先生打点过后孩子也平安无事了。当然这只是迷信的说法。

@谢素官2915：佛教对“三魂七魄”的看法 -

#19238258756#： 三魂是指“天魂、地魂(或识魂)、人魂”,天魂归天路,到达空间天路,地魂归地府,到达地狱,人魂则徘徊于墓地之间,因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身.七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺,指喜、怒、哀...

@谢素官2915：道家的三魂七魄,在佛家看来是什么?

#19238258756#： 首先强调,佛教并不认为有〔灵魂〕这东西,佛教认为人的〔心灵活动〕是一种〔识〕的活动.眼耳鼻舌身意称为六识,是人的今世意识活动﹔末那识是第七识,执着于〔我〕的意识﹔阿赖耶识是第八识,是人类轮回的主体,它可分两部分,...

@谢素官2915：道家的三魂七魄,佛家也有这说法吗 -

#19238258756#： 佛家佛说施饿鬼甘露经,佛说救拔焰口饿鬼经,地藏经,

@谢素官2915：请问道教的三魂七魄和七情六欲与佛教的哪些对应呢? -

#19238258756#： 《佛学大辞典》魂魄:心身之异名.魂者心识,有灵用而无形者.魄者有形体而为心识之依处者.礼记郊特牲曰:'魂气归于天,形魄归于地.'注曰:'魂者神也,阳也,...

@谢素官2915：佛教怎看三魂七魄?

#19238258756#： 三魂是指「天魂、地魂、人魂」,古称「胎光、爽灵、幽情」,也有人称之为「主魂、觉魂、生魂」或「元神、阳神、阴神」或「天魂、识魂、人魂」等.三魂生存于精神中,所以人身去世,三魂归三线路:直到再度轮回,三魂才会重聚.而「...

@谢素官2915：佛家三魂七魄是什么 -

#19238258756#： “元神、阳神、阴神”佛家只是如此划分 没有更多的了 道教划分很多 三魂:1.道家谓人有三魂:一曰胎光,二曰爽灵,三曰幽精,见《云笈七签》卷十三.七魄:1.道家谓人有七魄,各有名目.第一魄名尸狗,第二魄名伏矢,第三魄名雀阴,第四魄名吞贼,第五魄名非毒,第六魄名除秽,第七魄名臭肺,见《云笈七签》卷五四

@谢素官2915：请问佛教中讲的神识和平常所说的三魂七魄有何区别和联系? -

#19238258756#： 神识是指,有习气的人,死后受业力牵引而产生的中阴生,并不是灵魂也不是鬼.佛教也不承认什么三魂几魂的.这都是瞎扯的.为什么呢,如果一个证罗汉的人,死...

@谢素官2915：佛教对三魂七魄的看法是怎样的?佛说中阴身存在的状态不会超过49天,但有的人过世几十年了还有人看见他 -

#19238258756#： 佛教并不讲三魂七魄,它们的中阴身理论也并不完全正确,不同的信仰不同的地区,死后的情况不同.并非佛教吹的那样,规定多少天就不存在.况且49这个数字概念也并非佛教的概念.这只是网上的牵强附会.都是站不住脚的妖言.

@谢素官2915：佛教没说人有“三魂七魄”,这是道教说的.请问各位大德同修,“收魂”是怎么回事?佛教是怎么解释的? -

#19238258756#： 佛教说 :善有善报恶有恶报 ,他们认为一心向善的人死后便会到西天极乐而恶事做多的人将会死后将会在地狱尝受苦果 .道教所谓的“三魂七魄”即三魂是: 天魂 、地魂、命魂 ,而七魄就是我们人体的七个神经系统为一魄天冲 ,二魄灵慧 三魄为气 四魄为力 五魄为中枢 六魄为精 七魄为英 .人体就是赖气而生的 , 比方说小孩在什么地方受了惊吓把魂儿吓掉了(在迷信中所认为)要需找风水先生来帮忙(也就是收魂) 风水先生打点过后孩子也平安无事了.当然这只是迷信的说法.

@谢素官2915：七魂六魄这个概念是源自佛教还是道教的 -

#19238258756#： 兄弟,是三魂七魄...魂魄的概念佛教和道教都有,道教是中国的原生宗教,认为人死了以后会变成鬼,佛教则有“六道”的说法,六道中有一道“饿鬼道”,也是认为人有魂魄的.但是佛教和道教的魂魄理论都吸收了对方的一些说法,三魂七魄的概念应该是佛道都有的,并非单纯的源自某一教....

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