哪位高人讲解子平真诠?

财为我克，使用之物也，以能生官，所以为美。为财帛，为妻妾，为才能，为驿马，皆财类也。

财乃养命之源，可以说人的一生是离不开财，无非就是多少的问题，也是拉开财富的差距之一，由于财是我克之物，便也要身强才能啃得下，否则会被财砸死，故大体财是需要身强的基础上大体都不会穷。财在十神上可以看成妻子和父亲，为喜或为忌时都是相对的，如为喜时，妻子家境好能的妻助，为忌时受妻所累等。有关财的好处也实在是太多了，就不一一举例子，知道这个意思就好。

财喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不为之露。即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之类，一亦不为过，太多则露矣。然而财旺生官，露亦不忌，盖露不忌，盖露以防劫，生官则劫退，譬如府库钱粮，有官守护，即使露白，谁敢劫之？如葛参政命，壬申、壬子、戊午、乙卯，岂非财露？唯其生官，所以不忌也。

这里有个问题可以思考下，当财旺的时候，怎么办呢，是继续让财旺还是可以夺点财呢，如真诠有言：弱者以生扶为喜，强者因生扶而反害；衰者以裁抑为忌，太旺者反以裁抑而得益。吉凶喜忌，全在是否合于需要，不因名称而有分别也。所以财旺的时候就不需要生之，所以可以用比劫去之，但对于财是美物，而言而不化之呢，如财生官旺就转而去生官，相比用劫去之，对于真诠的核心第一思想就很好的满足，即善神顺用，凶神逆用，故这样能成贵格，否则成富，对于葛参政命，戊生子月为财格天干又透壬，这是透偏但用神无透，混杂轻度小，财如何之旺便不好用食伤，故申食如何处置，这里给了一半办法是化，申子在会的过程中有动，但也是食化财的过程中，与天干乙官的问题就有解决，那么合化的过程中当以年为急，故申食难伤官，且财旺化食，否则伤官就无上格，这里还有子月需要调侯，一会就不需要，此财是活动的否则便也是死财，难去生官，在乙坐卯官根深对于泄财也起到了一个很好的调停作用，日柱戊根强，综合来看搭配很好，但还是要注意的是申是否有处理好，否则就成富局。

财格之贵局不一，有财旺生官者，身强而不透伤官，不混七煞，贵格也。

财格的贵格比较多，如最容易成为贵格的就是配善神，如用官就非常容易成为贵格，其余皆仿，后面有一句话身强而不透伤官，这表明还是伤官需要有制化才能成为贵格，如食伤善恶有别，这句话也同时表明虽然伤官也能生财，但伤官是凶神仍然需要制化，如带比劫就甚好。不混七煞，指的是七煞无制，当然就不易成贵格。

有财用食生者，身强而不露官，略带一位比劫，益觉有情，如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，杨待郎之命是也。透官身弱，则格坏矣。

财用食生，前提条件一定是要身强，因财和食都是泄身的东西，但为何需要带比呢，因为比劫可以帮身，也可以克财，食神可以生财，也可以化比劫，体现食神的价值所在，如官格用印，此印在无食伤的情况下，光是泄官了，效率不是很高，当有了食伤的时候，就成了耀星，作用就非常所在，所以用食带比也是这个道理。

杨侍郎八字这一点很好体现了这一原则，寅月财格，透壬用食，食根弱，而重透食神就稍微加强了一点，双寅财就旺，原则上就不喜食神旺，对于壬刚好就会体现在这一点，故看庚的身旺如何，根在巳又得比劫相助就可以论旺，其实比劫不助也完全能担财，身强满足了，对于食神而言一来化比，二来可以制煞，寅中丙煞一样兼制，这也是贵的来源，若纯粹的用食，就是一个富命，所以月令藏干都需要看，毕竟月令是用神的组成

有财格佩印者，盖孤财不贵，佩印帮身，即印取贵。如乙未、甲申、丙申、庚寅，曾参政之命是也，然财印宜相并，如乙未、己卯、庚寅、辛巳，乙与己两不相能，即有好处，小富而已。

财格配印的基础上，就是身弱用印成格，且印不可伤。

曾参政八字，的确是财格配印，但其印杂用庚来清印，比较容易全伤，其一庚于甲后，生克位置也是先克甲，其二乙庚有合，虽位置远隔但还是有克制的意思，其地支财旺印弱，在者对于杂印最好的处理是合，所以其时为己最合适，那么时辰就是丑，这样一来变也会冲掉未，导致配印根也会受伤，其贵便小，所以也不合适，除非大运寅卯辰来救，否则难成大贵。对于寅时，其寅申有冲是为了让其印有情，不然身旺配印就没啥作用，所以寅申有冲固然是好，但是发生的作用比较缓慢，且冲之力不如四败对冲，所以还是看作身根还在，只不过小了很多，但天干一样印绶被伤，但申中有壬可化，所以也不是一无是处，故此八字能成贵格不仅是靠印，综合来看，无论是丑还是寅时，都难成上格，命例举的不是很合适，原意本是指身无根、印根深、用神财不透、天干印不杂。

乙未、己卯、庚寅、辛巳，这里举的例子说明，财印被伤后仅存于富格，而不是体现在印被伤后退而其次求富，而是一开头就说了，财旺身旺的基础上，本就是富命，用神具有先天性的富贵基础，本例命例即使没有己印，也一样是富命，因财很旺，地支卯未会局，在身强的情况下就足够单财了，天干比劫作用是帮身，也同样是克财的，说明富局的情况下还有比劫没有解决，即富的基础上也不会很高。当然回过看最后一段话，乙与己两不相能，即有好处，这里明显是有问题，乙巳不能相见是固然的，但是小富前提下一定是要身旺的基础下，倘若身弱配印被财伤害的基础下，就贫贱之命。

有用食而兼用印者，食与印两不相碍，或有暗官而去食护官，皆贵格也。如吴榜眼命，庚戌、戊子、戊子、丙辰，庚与丙隔两戊而不相克，是食与印不相碍也。如平江伯命，壬辰、乙巳、癸巳、辛酉，虽食印相克，而欲存巳戊官，是去食护官也。反是则减福矣。

财用食印，这个就是多级配相，有关这个解释就不多说，可以看前面写的文章，这里可以理解成官用财印，一定要食印不碍，如果食印有碍，那么还是以印为主，食为辅，那么存的就是护官，当食印不碍，那么可以理解成调停，也或者理解为一来食生财，二来印可以帮身，所以要看命局所需要。

吴榜眼八字食印不碍，戌中有庚丁戊，那么对于同根即时远隔，也会伤食，正所谓同根有情，反之同根为忌，而处理同根之忌方案就是通关，如戊隔庚丙，就会通关丙克庚，那么此问题解决了，就看根，戊日主一般而言都是身强，且地支有辰戌两根，那么对于财格而言就不慎喜印，因为任何身旺的组合都不喜印来生身，也就是真诠所说的有情或无情之说，但对于食神而言是泄身，此时印对于身强就显得有情，这就是所谓的调停。吴榜眼八字子月调侯为急，那么此时丙就显得有情之至，地支子财重重，对于食根也不甚强，食神的生财力度也控制的不错，子辰会局有趋势可以伤丙，但天干戊在，而食神又化比，况且会在时作用较为缓慢，最终可以理解是能伤丙的意向，而非如天干克制之重，这一问题也处理了，纵然全局每个相神或者忌神都有安顿，安然不能大贵？

平江伯八字，这里初学者一般比较理解，为何存的就是巳中戊官，月令中藏干都是用神，如寅中藏干甲丙戊、甲丙戊都是用神，所以才会有用神变化，即格就是用神，用神不一定是格，因月令中有主次之分，故先看本气，次看中气，余气基本上不考虑，所对于平江伯八字而言，也是基于这一思想，如前面的八字也同样是要考虑月令中中气，甚至余气。如平江伯八字，巳月财格，天干透食印，食印有碍，那么以印为主，可类似财配印，天干有比劫需要处理，月令中的戊官就会起到作用，即不是明透，也会有一定的护财作用，日主得壬助不弱，那么食神在这不仅是作为忌神，而还兼调停，即为了身印两旺而泄，印的问题多个不同角度都是有情的表现，即辛不可之伤，在看地支，巳酉有会且还有合，虽在子平有言巳酉合解辰有合，但是只不过只是一个结果，实际上辰酉也合，然辰官要论，这样一来印不管在月令中的戊官还是辰中戊官都有护，倘若印被伤，岂能成为贵格，这里还要加一句，巳酉会其月令和地支的巳都有动，会出相神，其乙是被只的死死的。其实此八字不是财用食印，而是财逢官见食用印，此食忌中带喜，但是这个例子出现在这里，明显是暗示月令中的藏干需要考虑！

有财用伤官者，财不甚旺而比强，辂露一位伤官以化之，如甲子、辛未、辛酉、壬辰，甲透未库，逢辛为劫，壬以化劫生财，汪学士命是也，财旺无劫而透伤，反为不利，盖伤官本非美物，财轻透劫，不得己而用之。旺而露伤，何苦用彼？徒使财遇伤而死生官之具，安望富贵乎？

这里财用伤，明显是伤官要有制化，且当财旺的时候就不需要被生，对财用伤官是比较有苛刻的条件，用之不当难成贵。

汪学士命此八字其实这里有一部分疑惑，到底以印格论还是财格论，这里很明确的以财论，因未中甲透其己便退位给甲，即时辛克其甲，非月令而出，就不适合退位。财用伤很简单的就是需要带比劫来约束其伤官，且前提下财不慎旺，汪学士财不慎旺，但比劫很强，同时表明着身强， 故需要伤官有力，其伤官之根在子，条件满足，对于比劫和伤官两者都有处理， 对于用伤成格的，比食神成格的稍有贵气，因伤官有秀气之意，而食神就实干之财，就是一个富命，所以类似这种命局基本上没有大贵，其用伤也符合学士，其贵很小。

有财带七煞者，或合煞存财，或制煞生财，皆贵格也，如毛状元命，乙酉、庚辰、甲午、戊辰，合煞存财也；李御史命，庚辰、戊子、戊寅、甲寅，制煞生财也。

财格最怕逢七煞，对于这种的不好处理，用食伤就怕被泄，而财生煞，故基准原则财煞不见，食财有隔。

毛状元八字，乙庚合煞留戊，其辰酉有合，就需要论官，所以此八字是官煞混淆去煞留官，财生官旺身不弱，成上格无疑

李御史八字就有待商榷，其食神无根，虽有比劫生之但被七煞有制，子辰有会泄食生煞，故庚还是难制煞，原局不成上格，小贵都难，除非大运行西方之地

有财用煞印者，党煞为忌，印以化之，格成富局，若冬土逢之亦贵格。如赵待郎命，乙丑、丁亥、己亥、丙子，化煞而即以解冻，又不露财以杂其印，所以贵也。若财用煞印而印独，财煞并透，非特不贵，亦不富也。

财用煞印，可以参考食神用煞印那篇文章，就不在陈述

赵待郎命八字其时辰有误，其最主要还是七煞有制化，天干不印不杂，明显丙子就不对，其推导分析如下，摘抄于财用煞印成格的那个月份成格几率最大

仔细阅读就可以发现如下信息，若无调侯大多数只是富命，成为贵需要不杂印且财不允许漏出，所以仅凭这两点就可以大致知道成上贵的大概范围了，具体还是我们揣摩，时辰也不知，这就更加困难了，若基础深厚可以自己去推时辰，无非就是在十二个时辰钟选择最好的一个就是，还有一个思路就是可以查阅资料如耕寸集就记载的就齐全，耕寸集记载为乙亥时，对此我是有怀疑的，故可以推下时辰。

乙丑、丁亥、己亥，如上面所说不杂印又不需要财透出，那么丙排除在外，财用煞印，必然天干或地支会煞和印有关，故天干为乙和丁的可能性最大，对应的时柱就有，乙亥、乙丑、丁卯，如何在排除呢，就需看原局，对于用煞而言就需要身弱印则才越有情，同时毕竟月令是司令，有全局生克之权，故喜印重，这样就保证的印的安全，然亥月需要调侯，故也是寄托于印，所以基本上也可以排除乙亥、乙丑、那么只剩下丁卯，亥卯有会，这里会成合物需看中神，似看会成卯中乙，但月令亥卯也会有动，故其会出官，两者会出不一致，只是一种官煞混淆的状态，这种混淆不重，不如单会月令亥重，因亥中藏甲，一会就官煞混杂，且煞透官暗，其性就稍重了，在者丁无根，调侯似无，所以可以弃卯时，那就换个思路以调侯为急看，无非就是巳午未寅时，其对应己巳、庚午、辛未、丙寅、这四个可以排除未和寅、因为其亥未一样会其官，且未是加重了印不慎有情的表现，寅时杂印故可弃，剩下巳和午时，己巳似乎符合，有调侯且不杂其印，但其巳冲亥，其调侯作用就大减，天干己一样是加重了日柱的根重，故也可以弃，这样一看只剩下庚午，其午是可以调侯，且庚是合乙，也就是制煞，这样比较难理解，若把这个理解成财用食印呢的前身呢，似乎好理解，但庚伤合不了七煞，中间隔了丁，且庚坐午，伤官受伤更严重，哪能去克呢，只能有制的意思，其七煞还是只能靠印化，那么伤官作用调停，根在丑而化其劫作用是比较大的，即重心是泄化日柱的旺衰成都，这样一来对于印更加有情，七煞有化，对于两个亥而言，午的存在更加有情，岂不为午时？若以乙亥为论，调侯无根岂能大贵？

至于壬生午月，癸生巳月，单透财而亦贵，又月令有暗官也。如丙寅、癸巳、癸未、壬戌，林尚书命是也。又壬生巳月，单透财而亦贵，以其透丙藏戊，弃煞就财，美者存在赠者弃也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，是也。

林尚书八字放到这就有意思，日柱无根比劫天干一片，故很多人以为是从财，俗不知巳中藏庚，如财配印，天干比劫一片如何解决，也很好解决，固然是夺财，但无根的比劫夺财，明显是存巳中壬，因丙透壬就难发用，这样一看巳中庚有护，且庚制寅伤，月令用神都各行其责，只不过不能在行身旺之地，否则就坏格

王太仆八字就稍微好看，其本质就是财用煞印，辰戌冲动之煞而克比劫，原本身旺的情况下用煞印不易成格，一冲就身弱，就成就了印，天干丙被比劫克制，一样是存印，七煞在地支好过于在天干，因庚未透干，就不喜七煞旺。

此这两个八字理解起来就有点难度，需要厚积薄发。

至于劫刃太重，弃财就煞，如一尚书命，丙辰、丙申、丙午、壬辰，此变之又变者也。

真诠本意没有弃财就煞，但可以从真诠角度去解答这个八字，身旺带煞处理，还是从申中藏干去找答案，其申中藏食和煞，先化其壬，故用神变坏，需要对七煞有制，但同时一点就是天干比劫很旺，克财很重，那么先解决的还是比劫的问题，即用七煞去克比劫，这是天干的处理方式，对于七煞的处理就是申中戊制，这种无透出的制力也慢，这种衔接的比较完美，没有午刃的情况下，壬煞是比较危险的，会攻身导致成格失败，当然最重要的是有食伤，否则如何成贵，所以这种成格方式也是比较严谨，理解起来也稍微难，众者暂时可以忽略过。