师卦详解 师卦爻象分析

师卦详解①

初六：师出以律，否臧凶。

初六爻象分析与爻词确定：

1—3爻为坎为水为险为兵士，4—6爻为坤为土为民众，坤土在上坎水在下，水在地中，有兵士已从民众中集中起来之象，也就是说军队已经出现，初六又处于1—3爻坎师初位，亦有军队刚出现之象，所以有爻词“师出”即军队出现;2—6爻为大震为大雷大声大威，有严厉的军纪呈现宣示在初六面前之象，另外初六在坎为水，上面2—6爻又为大震大雷，有大雷才易下大雨，初六之水只有依靠上面大雷才能旺盛，所以有爻词“以律”即已经有军纪依靠军纪;初六既有“师出”之象又有“以律”之象，所以有爻词“师出以律”即军队出现已经有军纪依靠军纪(其中师：军队。出：出现。以：依靠;亦通已：已经。律：军纪)。

初六之水在地下，又不在2—4爻震卦之中，有不动受阻不通之象，初六与外卦又无应爻，有不被他人重视，与不听从自己意见不执行自己意见之象，所以有爻词“否”即阻塞不通;3—6爻如地洞，初六向上望，被九二如板之阳爻遮住望不见上面，同时上面3-6爻之人向下望，也被九二挡住望不见初六，初六有被隐藏之象;另外九二在2—4爻震中为树根，初六在坎为水，水在树根下，有奉献自己，帮助他人快速成长的善好之象，所以有爻词“臧”即隐藏善好;初六阴爻力弱又在低位，阴爻居阳位行为又不正，外又无应爻无外援，又受九二阻隔，在坎又为险底，合看初六身陷险中，由于自己位底力弱外又有隔阻亦无外援，具有难以摆脱大险的凶象，所以有爻词“凶”;初六既有“否”象又有“臧”象与“凶”象，所以有爻词“否臧凶”即不善好会隐藏凶险或善好但阻塞不通也隐藏凶险(其中否：有二意：一否pǐ：阻塞不通;二否fǒn：不。臧：善，好;亦通藏：隐藏)。

初六爻词释义：

初六爻词直译：军队出现已经有军纪依靠军纪，不善好会隐藏凶险，善好但阻塞不通也会隐藏凶险。

初六爻词义译：军队一组建一出现，就应制定好相关完善的军纪，军纪是军队行军、住军、军训、作战的依靠，是军队建设与作战胜负的生命线，只有军纪制定得完善良好，并且执行得善好，军队才能被管理好建设好指挥好，才能被训练成铁的部队钢的部队，战时才能不被他敌打败而能打败他敌，否则如果军纪制定得不合理不完善，或者虽制定得完善，但平时执行得不彻底不畅通有阻碍，那么这都将给军队，在未来作战中，留下重大的隐藏性凶险。

初六爻词暗喻：军纪是军队素质高低，战时存亡胜败的重要因素必要因素，作为军队主帅，必须首先应予以高度重视：一是要在军队刚组建刚出现时，就要把相关军纪制定得比较合理完善;二是光有文字上良好的军纪，如果平时执行得不好不彻底也不行。所以在平时执行时，就要必须严厉彻底有力，不能有任何阻碍，不能给手下将士存有攀比、侥幸、不畏军纪的心理，铁的军队，其中一个重要方面，就是要有铁的纪律，只有平时能将良好的纪律执行好，到战时将帅才能指挥得有力，军队才能行动有力，对敌开战时，才能勇猛无惧地去有力杀敌，才能保证战争胜利，否则将给军队留下重大的凶险隐患。

此爻侧重强调：军纪对军队胜败存亡之重要，警示将帅，不仅要把军纪的文字内容建设好制定好，还要同时坚定地、严厉地、有力地将其内容执行好。否则就会给军队，在未来行军作战中，埋下重大的凶险隐患。

师卦详解②

九二：在师中，吉无咎，王三锡命。

九二爻象分析与爻词确定：

如上所述，九二在本卦中，为唯一有力有智有德有威严之阳爻，统领着其他5个柔顺的阴爻，有明显的主帅之象，1—3爻为坎为兵师，2—4爻为震为动，九二在坎为兵师在震为外动，有开始带领军队行军出征之象，九二主帅又处于1—3爻坎师中间，所以有爻词“在师中”即(主帅)处于行军的军队中间，(其中在：处于。师：军队，行军。中：中间。本句爻词因主帅卦象太明显，所以圣贤确定爻辞时在句前省略了“帅”字，全句应为“帅在师中”)。

九二自身有力有智有德，行为适中，外又有应爻深得六五君王信任，内外上下又无阻碍，所以有爻词“吉无咎”吉祥没有问题(其中吉：吉祥。无：没有。咎：问题)。

六五在4—6爻坤中为布为服，在君王位置又有权力下令赐予他人官职与爵位权力的能力，合看六五有下令赐予他人官服，官职名号，爵位权力的三项能力;九二与六五相应且中间无阻，六五在坤土又在上有下垂之象，合看九二有接受六五君王授予他官服、官职、爵位权力的三项命令之象，所以有爻词“王三锡命”即君王赐予官职、官服、官位的三项命令(其中王：君王。锡：通赐：赐予。“三锡命”：即赐予官职、官服、爵位的三项命令。“王三赐命”是“王赐三命”的倒装句)。

九二爻词释义：

九二爻词直译：(主帅)处于行军的军队中间，吉祥没有问题，君王赐予官服、官职、官位三项命令。

九二爻词义译：主帅乃一场战役战争中的最高军事长官，承担着整个军队的重大军事活动的决策指挥工作，自古以来，千兵易得一将难求，作为一个优秀的主帅，更是万中难以求一，主帅在行军途中的安危存亡，对整个军队的行动，乃至战争的胜负影响重大，在行军中，主帅如果不是处于队伍中间，而是置前或置后则缺少护卫力量，随时都有可能遭遇敌人坚锐的小股力量偷袭，一旦让敌偷袭成功，那么整个战争的计划与行动将会混乱，其后果不堪设想，所以在正常的行军途中，主帅理应处于军队行军队伍的中部，主帅才能比较安全，整个军队，也才能比较安全;另外军令如山，主帅要能及时有效地调整调动指挥军队，靠的是手中要有最威严最充分有力的权力，这一权力，则要由国家领袖代表国家及时授予。赐予其相应的官职以正其名，明其责任与名号;赐予其相应的官服以正其身，明其形象;赐予其爵位以正其地位，明其权力;这样才可以使军中将士，乃至地方官员见到主帅时，便于称呼(官职)，便于辨识身份(官服)，便于遵从(官位)，只有这样，主帅在军中才能名正言顺，行正有力，形象威严，才能及时有效有力地行施自己的决策指挥的职责，才能使全军行动有力有序地达到相应目的，才能使军队的安全吉祥无咎。

九二爻词暗喻：本爻侧重警示：主帅在行军队伍中，其所处位置应当置中，对保证主帅及军队安全十分重要，以及君王及时授予主帅有力的官职名号、官服形象、爵位权力，对主帅有效统率军队之重要。这是军队行军中，君王与主帅，都应注意的两个重要事项。

师卦详解③

六三：师或舆尸，凶。

六三爻象分析与爻词确定：

六三在1—3爻坎中为水表，在2—4爻震中为搅动，在3—5爻坤中为土，那么水土在一起再有搅动，则成糊涂的泥水，无法印照清楚内外事物，有对内对外之境皆糊涂迷惑之象，所以有爻词“或”即迷惑，糊涂; 1—3爻为坎其卦形如四轮之车，2—4爻为震为动为运，六三在坎为车在震为运，有在用车运载之象，所以有爻词“舆”即车载运;1—3爻为坎，其卦形如人四肢伸直平躺之象，2—4爻为震为大木，大木在4—6爻坤土之中，则为棺材之象，即六三在坎中有人躺之象，在震中又有在棺材中间之象，此乃是死人之尸象，所以有爻词“尸”;六三既有“或”象又有“舆”与“尸”象，本卦大象又为师，所以有爻词“师或舆尸”即军队行军作战争迷惑糊涂车载死尸(其中师：军队，行军，作战。或通惑：迷惑，糊涂，不清楚。舆：车，载运。尸：人之死尸)。

六三在1—3爻坎中为有险，在2—4爻震中为大树之树干为固直，六三阴爻居阳位，力位不称易行错事，外又无应爻无外援之力，自身阴爻又缺力，合看六三有险而力弱无援，行事又固执易错，那么此险则难以化解摆脱，所以有爻词“凶”。

六三爻词释义：

六三爻词直译：军队行军作战，迷惑糊涂车载死尸，凶险。

六三爻词义译：六三在九二主帅身外，则相当于被主帅派出去作战的将军，一场战争战役统领全军的主帅只有一个，但各分部将军则会有多个，作为各分部的将军，应对主帅的全局作战意图与友军的协调配合方案，及各部自身的作战任务目标、作战计划、行动方案应十分清楚，否则作战一旦开始，无序盲目地指挥部队进退，那么即便是一支外表有力的军队，也只能是凶多吉少，会车载大量官兵死尸败战而回的，并会由此威胁到主帅的安全。

六三爻词暗喻：此爻侧重警示各级将领，应在作战行动前，对主帅的全局作战意图，友军的协调配合方案，及各自本部自身具体的相关作战任务目标、计划、行动方案要胸有成竹十分清楚，不能糊涂不清迷惑盲目，否则打起仗来，只能是凶多吉少。

同时此爻也从侧面警示：主帅在对各部将领选任上，要十分慎重，要选任有能力有智慧的军士来担当，并应注意对他们的相关军事能力的培养，仅有好的主帅，而没有多位好的将军来辅助自己，一样要打败仗。

师卦详解④

六四：师左次，无咎。

六四爻象分析与爻词确定：

2—4爻为震，六四在震末相比较力量较弱，犹如常人左手之力次于右手，不如右手有力方便，同时单经卦震卦，在后天八卦图中又为人之左膀，六四在震之末，也相当于左手，所以有爻词“左”即左手;另外六四在2—4爻震中之末又是微动，在4—6爻坤土之底又为静止，有动后暂时停住下来之象，六四在3—6爻大坤之中，又有排列有序之象与在洞屋中之象，所以有爻词“次”即停留，排列有序;六四既有“左”象又有“次”象，本卦大象又为师，所以有爻词“师左次”即军队在行军中发现力量比较疲惫，不及他人不便行动、暂时排列有序停住下来(其中师：军队，行军。左：左手，此处引伸为力量不及他敌，行动不便。次：行军途中的停留，排列有序)。

六四阴爻居阴位，虽然力弱但守正，且身后有同为震体的有力六三与九二可依靠，自身在2-4爻树林中可掩可藏，身后还有1-3爻大河可阻隔他敌后袭，前方4-6爻地势平坦可观可防可攻，六四又离开1—3爻坎险，所以六四暂住此地不会有问题，因此有爻词“无咎”即没有问题(其中无：没有。咎：问题)。

六四爻词释义：

六四爻词直译：行军中军队力量疲惫不及他敌不便行动，暂时排列有序地停驻下来，没有问题。

六四爻词义译：部队行军，不管是牛马机器还是人，如果长途行军，必有力弱疲惫不便行动之时，此时就要选择后背宜有依靠阻隔，驻处便于隐蔽隐藏，前面要平坦便于观察，即要选择既利守藏出击又利防止敌人偷袭等安全之地暂时驻下，并且驻扎时要布阵有序，便于防御指挥，不胡乱驻扎，才能不会发生什么大问题。

六四爻词暗喻：在大的战役战争中，部队往往要长途行军，必有力弱疲惫不宜再有大动之时，必然要有暂时休息，以调整恢复军队整体力量之时，但是暂时驻留，也要注意选择好便于防袭防攻，便于隐蔽守防与出击的安全之地，为驻扎之处，且驻扎时要布阵有序军纪井然，方能无咎无灾。

此爻侧重警示各级部将指挥员，在行军途中，要懂得如何才能使部队安全驻扎的战术问题，或解决好力不如敌时，如何才能暂时安全驻扎，以待援待攻待退问题。

师卦详解⑤

六五：田有禽，利执言。无咎长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

六五爻象分析与爻词确定：

4—6爻为坤为土为农田，2—5爻为大震为震动为有力之凶猛禽兽，六五在坤中为农田，在大震为禽兽，为农田有禽兽之象，另外六五在2—5爻大震中为禽兽之首，九二在大震中为禽兽之足，六五与九二相应，有既能控制禽头又能控制禽足，即有能捉拿住此禽兽之象，所以有爻词“田有禽”即农田中有禽兽有捉拿禽兽之能力(其中田：农田，此处可引伸为国土。禽：禽兽，亦通擒：捉拿，此处禽兽可引伸为恶意侵犯之敌，擒可引伸为：有能力开展军事行动收拾这些恶敌)。

2—5爻为大震为大雷惊雷，大雷惊雷之声是坚定有力的声响，另外九五处于大震大声之末，与大震大声之源的九二正应，具有从发声开始到声响结束，能够有效地将大声音执行到底之象，所以有爻词“利执言”即有利坚定声言，有利坚定执行声言(其中利：有利，适宜，应当。执：坚定，执行。言：声言，此处可引申为誓言)。

九二在2—4爻震中为雷为长男、为有力勇敢果断之长子，如前文所述，九二在本卦中又有主帅之象，九二在震中为坚木，向外为大坤大土为柔顺，坚木又能轻松克土，也就是说九二长子帅师，向外行军作战没有问题;另外九二在1—3爻坎中为水为中男、为有智谋但水性力软优柔寡断之弟子，九二又有主帅之象，但九二在坎为水，向外皆为土，水易被土克没，也就是说，如果让九二弟子为帅，去率师向外行军作战则易有大败，同时坎卦卦形又为车舆又为平躺之人，九二如前文所述，又有棺木之象，水性又有向下流的返回之象，有车载死尸返回之象，所以如果让九二弟子为帅，去率师征战则易有大败，并且伤亡惨重，会用车载运回大量尸体。

君王选帅出征，军帅吉凶就是君王之吉凶，如今六五君王与九二相应，九二既有长子之象又有弟子之象，也就是说六五君王具有既可以任用九二长子为帅，也可以任用九二弟子为帅的可能，具体是选择长子为帅，还是选择弟子为帅，要靠君王自己去判断决择，但是如果选用有力勇敢果断的长子为帅，去率军征战，则不会有问题，若是选用有谋但优柔寡断的弟子为帅，去率军征战，则易遭大败且会用车运回大量的尸体，所以有爻词“无咎长子帅师，弟子舆尸”即长子为帅率师作战没有问题，弟子(为帅率师作战)将会车载尸体回来(其中长子：在本爻中是以震卦之性而暗喻为“谋少但勇敢果断猛力之人”。弟子：在本爻中是以坎卦之性而暗喻为“有谋但优柔寡断力软之人”。帅：主帅，率。师：军队，作战。舆：车，载运。另“无咎长子帅师”为“长子帅师无咎”的倒装句。根据卦象分析与前后句之意，本处在“弟子舆尸”的中间很明显省去了“帅师”二字，全句应为“长子帅师无咎，弟子帅师舆尸”，省去也关系不大，这对懂得“易乃象外无词”之人不难辩出)。

另九二在坎为河水，在震为大动、快速，河水快速流动，不仅有孤直强行之象，且易产生凶险，并且在九二之外又为大坤厚土，厚土又有克制大水快水之能，也就是说九二主帅，如果过于固执己见、强行用兵则易生凶险，所以有爻词“贞凶”即固执凶险(其中贞：固执。凶：凶险)。

九五爻词释义：

九五爻词直译：农田有禽兽有捉拿能力，有利坚定声言执行坚定声言。(让谋少但勇猛果断力猛)的长子为帅，去率师作战没有问题，(让有谋但优柔寡断力软)的弟子为帅，去率师作战将车载尸体回来，固执凶险。

九五爻词义译：当一个国家领土遭受邪恶无理之敌的严重侵犯时，为了保卫本国人民的生命财产安全与维护人间正义，作为有权力发布战争命令的一国之君，在本国有力量与敌作战的情况下，应及时发布战争命令，起草好坚定有力的开战誓言，并且带领全国乃至全国人民，共同大声宣誓坚定的誓言，坚定执行誓言，这对鼓舞激励全军乃至全国人民，敢于对敌作战的斗志与士气是十分有利的，对战争最终取得胜利也是有利的。但是对敌迎战开战，必须要选任一个主帅去统率出征军队，作为主帅当然是既具有勇敢果断力猛，又有智有德等能力兼备者最为理想，如果在这种较为全面的帅才没有时，可能有的人是谋少但勇敢果断力猛，有的人是谋多但优柔寡断力软，此时作为君王领袖，应选任谋虽少，但勇敢果断力猛之人为主帅，去率师与敌作战则不会有问题，如果选任谋虽多，但优柔寡断力软的人为主帅，去率师征战则容易战败载尸而回。因为战争中对付恶敌，在我方军队有力的情况下，最重要最首要的是将士要有勇敢不怕死的精神，战时面临战机要决策果断，其次才辅以智谋。

另外在战争中，无论君王选任什么样的人物为主帅，作为主帅在战争行事中，都不宜过于固执己见，应注意取长补短，多依靠集体智慧，否则主副帅之间不能互补，主帅过于固执强行一言堂决策指挥，则极易产生重大凶险，使全军易招大败。

九五爻词暗喻：当有恶敌严重侵犯本国核心利益时，在本国有力量对其开战时，作为君王领袖，应着重注意以下几点：

① 及时发布对敌开战迎战的坚定有力的号令，做好开战宣传工作。

② 带领全军乃至全国人民，共同大声宣誓开展正义抗敌杀敌的坚定性执行性誓言，以鼓舞激励全

军乃至全国人民，勇敢对敌作战的斗志与士气。

③ 选任主帅，如果找不到既勇敢果断力猛又多谋多智有大德的主帅人才时，次而求之，应首选谋

虽少但勇敢果断力猛者为主帅。

④ 提醒主帅在战争行事中应取长补短，吸取副帅辅帅等人的长处与建议，不可过于固执己见一

言堂强行行事，要多吸纳集体智慧，否则易招大败。

此爻侧重揭示：在遇有恶敌严重入侵本国核心利益的紧急情况下，作为君王领袖，应及时注意做好哪些重要工作。

师卦详解⑥

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

上六爻象分析与爻词确定：

3—6爻为大坤大国，上六在六五君王之上，有身份地位大于君王之象，为先王、圣王为有大智慧之人的大君之象，2—6爻为大震大声，上六在大震大声之顶为有命令警示发出之象，所以有爻词“大君有命”即先王、圣王、有大智慧的君子有命令警示(其中大君：即地位身份大于君王的先王、圣王、有大智慧的君子。命：命令，指示，警示。)

4—6爻为坤为大地为国，为土为家，大地又有承载万物之能，2—6爻为大震为大刀大斧为坚木，有开垦国土、开拓国家事物之能，上六在坤为国为家为承，在大震为开垦开拓，所以有爻词“开国承家”即开拓开创承担国家重任(其中开：开拓，开创。承：承担。“开国承家”是“开承国家”的倒装句)。

六三阴爻居阳位，力位不称行为不正，在2—4爻震木之中，虽有一定体力但其为树干有孤直之象，外又无应爻缺少人缘导师，六三在坎为水在坤为土在震为搅动，又有泥水糊涂之象，综合看六三具有行为不正，固执无援难以容人，做事糊涂的小人物之象，如今上六大君与六三不应，有上六不赞成不同意任用六三这样小人物之象，所以有爻词“小人勿用”即小人物不要任用(其中小人：指在品德、智慧、胸怀上较小之人。勿：不要。用：任用，选用。)。

上六爻词释义：

上六爻词直译：先王、圣王、有大智慧的君子有命令警示，开拓开创国家大业承担国家大任之事，在品德、智慧、胸怀上有较大缺陷的小人物不要任用。

上六爻词义译：3—6爻为大坤为大地为国土，上六处于大坤之顶厚土之表，下又无来克者，有国土安定之象，另外本卦大象又为师，上六处于本卦末爻有战争已结束之象，合看上六有战争已胜利结束，国家进入正常的安定局面之象。

战争虽然结束了，但国家安全仍要有人负责保卫，其他国家大事也要有人承担，战争是国家大事中之大事，是国家重大事务中，典型的具有开创性开拓性要承担重任之事，战争虽然会使许多将士丧失生命，但也会因此锻炼与考验出谁是有能力的大人物，谁是缺乏能力的小人物，一场大战结束后，必然要对有功之人，进行奖赏财利名誉或提拔重用，以使有功之人得以适当慰籍，也使国家安全等大事有人开拓有人承担，关于国家大事在选人用人上，应吸取过去圣王或有大智大慧君子之人的遗言警示，应选用那些在战争中有功的，在德智能上又确有大能力的大人物来承担，对于在战争中有功的，但道德智慧有较大缺陷的小人物，可以给予一些财物名利的奖赏，而不能任用他们去做大官担大职，国家大事不可授任于他们，否则又将给国家未来的安全与事业兴盛种下隐患。

上六爻词暗喻：警示现任君王领袖，在战争结束国家安定后，要在平安中不忘忧患，要对战争中洗礼出来的有功之人进行慎重鉴别，对有功又有大德大智大能之人，可将国家大事委任于他们，而对有功但德小智小能小的人，只能给予一些财物名利的奖赏，而不能任用他们去当大官任大职，只有这样才能保证国家长治久安，不埋隐患。

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