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每天一章道德经大自在、大平衡的成功人生，自有良方

照顾好自己！健康是人生真正的财富！祝天下和平、人民幸福、阖家安康！祝愿我们的明天更美好——这些良好的愿望，有没有实修方法论？有！老子在《道德经》第五十一章中，隐藏了三条宇宙生命规律！

规律一：大自在、大平衡的成功人生自有良方，其中四味药最重要。

原文：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”

老子说，天下所有的“成”，无论是一样事物的形成，还是一个人的成事，都要经历“生、畜、形、成”这四个过程——这也是大自在、大平衡的成功人生良方中的四味大药。

第一味药：道生之

——为创造，为生养；有阴阳，有变化。“阳”代表生长和增加；“阴”代表消退和减少。这两股力量互相扭合，才共同形成了我们眼中这个二元世界。

第二味药：德畜之

——有德，代表增加和积累，这是阳的力量；反过来，如果缺德，就代表减少和消耗，这是阴的力量。所谓“德畜之”，就是当德积累到一定程度，才能从量变蜕变为质变，才能出现下一步的“物形之”。

第三味药：物形之

——意味着没有一种成功是在舒适区里等出来的！所以，一旦“道生之，德蓄之”的目标确立，那么有条件我们要上；没有条件，创造条件也要上！这样才能让事情往更成功的方向发展。

第四味药：势成之

——一个人就算再有才华和能力，如果不懂得顺势、造势、把握大势，也很难成就一番功业。“势”就是生命的大爱磁场，磁场越大，成功的惯性也越大！

规律二：人只有调整好自己的节奏去适应自然，而不可能让大自然来适应你。

原文：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。”

老子用“道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之”描述了一个完整的自然循环周期。这个周期是一个从“无”裂变到“有”，又从“有”消减到“无”的过程：

——人来到这个世界，有一个安定下来的国籍出生地，即“亭之”；

——天底下，所有物质都离不开“聚散”二字，即“毒之”；

——这个世间，凡有所成，就必有所毁；一样东西、一件事、一个人，只要发展到鼎盛，触发了极点，就必然会物极必反，即“养之覆之”。

有一种不可见的自然现象，就是人和人之间的能量纠缠。人和人之间，归根结底，只有两种关系，就是聚和散的关系——这是规律使然。一生中，有人来到你生命中，就有人离开你的生命，无论是亲人、爱人、友人、仇人、陌生人，都遵循这条规律。

所有努力只能达到“物形之”；最终要成事，还要“势”来助推。这个“势”就是大自然的力量，也可以说是“道”的运行趋势。人只有调整好自己的节奏去适应自然，而不可能让大自然来适应你。

规律三：玄德是在不被世人所知的情况下，默默发自内心真心，为天地万物、为众生所做的大善行。

原文：“生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”

老子说，玄德的境界就是抱一的境界、合道的境界。“我是道，我是光，我是无限创造，我是无限的爱”，就是“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”的践行准则！玄德的境界，不在于有多少财富，不在于有多高的地位，而在于他那种“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”的责任感和自豪感。本段的意思就是“功成而不居”——也就是，成功了也不会把功劳归于自己。

本章老子揭示出：只要人类按照玄德定律去做，就找到了“一世成功直到永远”的金钥匙——也就是找到了生命再造和健康快乐幸福的根本！玄德，都是在不被世人所知的情况下，默默地发自内心真心，为天地万物、为众生所做的大善行。

本段重点讲“德”。德有不同层次表述，如玄德、孔德、常德、上德、广德、建德、重积德、德交归焉等……这些都在讲述修善、修德最具体的行为：

——“孔德”即顺道而行的大德者；

——“常德”是指任何事情都按规律行事；

——“上德”是好像山谷一样，空旷涵容，成就他人，又甘居最低位，这种包容之德是最接近道的德；

——“广德”指德性具有最广泛的影响力；

——“重积德”则表示一个社会、一个人要想“深根固柢”，并能“长生久视”地发展下去，就必须要“重积德”；

——“德交归”表示人与人、人与自然之间，最终会以道德关系体现出来。不管是活好，还是走好，都是根据每个人的功德力，去连接不同宇宙空间的力量，将生长或消耗的能量吸引到自身。应该说，《道德经》第六十章中揭示的深邃力量，就是洞见人性和大道的生命真相！

总而言之，把自己的节奏和自然的节奏、社会的大势协调同步，才能做到顺势而为、自然而成。做的过程中，老子说“是以万物莫不尊道而贵德”——道和德是永远要排在最前面的！这不是秘密，这是一个永恒的规律！

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