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每天一章道德经大自在、大平衡的成功人生,自有良方

照顾好自己!健康是人生真正的财富!祝天下和平、人民幸福、阖家安康!祝愿我们的明天更美好——这些良好的愿望,有没有实修方法论?有!老子在《道德经》第五十一章中,隐藏了三条宇宙生命规律!

规律一:大自在、大平衡的成功人生自有良方,其中四味药最重要。

原文:“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”

老子说,天下所有的“成”,无论是一样事物的形成,还是一个人的成事,都要经历“生、畜、形、成”这四个过程——这也是大自在、大平衡的成功人生良方中的四味大药。

第一味药:道生之

——为创造,为生养;有阴阳,有变化。“阳”代表生长和增加;“阴”代表消退和减少。这两股力量互相扭合,才共同形成了我们眼中这个二元世界。

第二味药:德畜之

——有德,代表增加和积累,这是阳的力量;反过来,如果缺德,就代表减少和消耗,这是阴的力量。所谓“德畜之”,就是当德积累到一定程度,才能从量变蜕变为质变,才能出现下一步的“物形之”。

第三味药:物形之

——意味着没有一种成功是在舒适区里等出来的!所以,一旦“道生之,德蓄之”的目标确立,那么有条件我们要上;没有条件,创造条件也要上!这样才能让事情往更成功的方向发展。

第四味药:势成之

——一个人就算再有才华和能力,如果不懂得顺势、造势、把握大势,也很难成就一番功业。“势”就是生命的大爱磁场,磁场越大,成功的惯性也越大!

规律二:人只有调整好自己的节奏去适应自然,而不可能让大自然来适应你。

原文:“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之。”

老子用“道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之”描述了一个完整的自然循环周期。这个周期是一个从“无”裂变到“有”,又从“有”消减到“无”的过程:

——人来到这个世界,有一个安定下来的国籍出生地,即“亭之”;

——天底下,所有物质都离不开“聚散”二字,即“毒之”;

——这个世间,凡有所成,就必有所毁;一样东西、一件事、一个人,只要发展到鼎盛,触发了极点,就必然会物极必反,即“养之覆之”。

有一种不可见的自然现象,就是人和人之间的能量纠缠。人和人之间,归根结底,只有两种关系,就是聚和散的关系——这是规律使然。一生中,有人来到你生命中,就有人离开你的生命,无论是亲人、爱人、友人、仇人、陌生人,都遵循这条规律。

所有努力只能达到“物形之”;最终要成事,还要“势”来助推。这个“势”就是大自然的力量,也可以说是“道”的运行趋势。人只有调整好自己的节奏去适应自然,而不可能让大自然来适应你。

规律三:玄德是在不被世人所知的情况下,默默发自内心真心,为天地万物、为众生所做的大善行。

原文:“生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。”

老子说,玄德的境界就是抱一的境界、合道的境界。“我是道,我是光,我是无限创造,我是无限的爱”,就是“生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”的践行准则!玄德的境界,不在于有多少财富,不在于有多高的地位,而在于他那种“贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下”的责任感和自豪感。本段的意思就是“功成而不居”——也就是,成功了也不会把功劳归于自己。

本章老子揭示出:只要人类按照玄德定律去做,就找到了“一世成功直到永远”的金钥匙——也就是找到了生命再造和健康快乐幸福的根本!玄德,都是在不被世人所知的情况下,默默地发自内心真心,为天地万物、为众生所做的大善行。

本段重点讲“德”。德有不同层次表述,如玄德、孔德、常德、上德、广德、建德、重积德、德交归焉等……这些都在讲述修善、修德最具体的行为:

——“孔德”即顺道而行的大德者;

——“常德”是指任何事情都按规律行事;

——“上德”是好像山谷一样,空旷涵容,成就他人,又甘居最低位,这种包容之德是最接近道的德;

——“广德”指德性具有最广泛的影响力;

——“重积德”则表示一个社会、一个人要想“深根固柢”,并能“长生久视”地发展下去,就必须要“重积德”;

——“德交归”表示人与人、人与自然之间,最终会以道德关系体现出来。不管是活好,还是走好,都是根据每个人的功德力,去连接不同宇宙空间的力量,将生长或消耗的能量吸引到自身。应该说,《道德经》第六十章中揭示的深邃力量,就是洞见人性和大道的生命真相!

总而言之,把自己的节奏和自然的节奏、社会的大势协调同步,才能做到顺势而为、自然而成。做的过程中,老子说“是以万物莫不尊道而贵德”——道和德是永远要排在最前面的!这不是秘密,这是一个永恒的规律!

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