「乾坤之道」第四讲：「乾卦」卦辞及其彖传解读
「乾卦」卦辞及其彖传解读
（上接“二、象辞破解”）
三、卦辞破解
卦曰：乾，元、亨、利、贞。
（一）释字
元
《说文》：“元，始也。从一从兀。”《说文》：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”《老子·道德经》：“道生一，一生二”。《尚书大传·五行传》曰：“天一生水，地六成之”。水是生命之源，有了水，才会有生命体的出现。
“元”的本义是指生命初生时的浩然之气，泛指万物之始。生命之元为始，衣之元为初，水之元为源，木之元为本。
亨
本义是通达、顺畅，指事物处于上升发展的阶段，也指事物的发展合乎天道。“亨”又通“烹”、“享”。
利
《说文》：“利，銛也。从刀。和然后利，从和省。《易》曰：‘利者，义之和也。’”
贞
贞的甲骨文字形有足有耳如鼎形。鼎的特点就是稳固、端正。“贞”也有这样的意思。“贞”的本义就是固守，使事物的性质、状态等保持长久不变、稳定。
（二）释义
《乾卦》之象为“天行健”。天体的运行，有其刚性的规律。天行的规律形成了四季的周期性更替。四季的周期性更替可以用“元、亨、利、贞”这四个字来概括和表示。它们之间的关系如下图：
春天，万物萌生，人道为仁，故曰“元”；夏天，万物长大，人道尚礼，故曰“亨”；秋天，万物肃杀，人道为义，故曰“利”；冬天，万物闭藏，人道为智，故曰“贞”。元者，万物之初也；亨者，万物之长也；利者，万物之成也；贞者，万物之藏也。
《文言》解
《文言·乾》曰：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会足以合礼；利物足以和义；贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾、元、亨、利、贞”。
（三）义理
乾为天，天体的运行不是从来就是这样，而是始于宇宙大爆炸，有其始，故曰“元”；天体的运行刚健有力，无可阻挡，故曰“亨”；天体的运行成就万物，使地球上变得物阜民丰，故曰“利”；天体的运行有其规律，这种规律固而不可改变，故曰“贞”。故乾有四德：元、亨、利、贞。乾德欲万物有始，称为“元”；乾德欲万物通达，称为“亨”；乾德欲万物有成，称为“利”；乾德欲万物守其本性，称为“贞”。乾道刚健，万事谋于先，为万物之首。
四、彖传破解
彖曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
（一）释字（词）：
统
《说文》：“统，纪也。从系充声。”《释名》：“统，绪也。主绪人世，类相继如统绪也。”统的本义是把握丝线的头绪或掌握网罟的纲纪、总绳，引申为泛指掌管、总理。这里指万物之初，皆应天而生，天为万物之统绪。
流
《说文》：“流，水行也。”水本无形，因流而成。“流”在这里指自然而然，逐步形成。“品物流形”就是指各类万物都象水流一样，在变化中自然而然，逐步成形。
性命
指万物的本质。万物的本质在天曰“命”，在地曰“理”，在人曰“性”。《说卦传》有云：“穷理、尽性，以至于命”。
太和
当指维持事物本质属性的元正之气，用现代的话说就是指遗传基因，事物之所以区别于他物，保有自身的本质属性而不发生变化，就是因为有这种太和之气。“太和”指的就是与事物本质属性相协调的遗传性基因，由于基因一般不发生变化，故言“太和”。
（二）释义：
彖传共分五句来解释卦辞。
第一句“大哉乾元！万物资始，乃统天。”这一句解释卦辞“元”。春天万物萌生，元阳之气发泄。“元”乃万物之本，万物资之以为“始”，故曰“万物资始”。万物初始，元气应天时而发泄，乃为天之统绪，故曰“乃统天”，即“统于天”的意思。《说卦传》所谓“帝出乎震”，就是指天帝以春为头绪，万物之所初出也。
第二句“云行雨施，品物流形”，这一句解释卦辞“亨”。夏天万物已出达，竞相生长，无所闭阻，自然而成其形，故“亨”。万物出达后，风以散之，雨以润之，各类物品在风雨中不断生长，自然而然地逐渐成其形，故曰“云行雨施，品物流形”。这正是万物亨通的表现。《说卦传》所谓“（帝）相见乎离”，就是指天帝以夏为亨通之时，万物皆生长成形，皆相见矣。
第三句“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”这一句解释卦辞“利”。秋天万物成熟，以“利”天下矣。就象《易》六画而成卦，卦六位而成章矣。故曰“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”。卦成以利释天，物成以利所用。《说卦传》所谓“说言乎兑”，就是指天帝以秋天为获利之时，万物之所成，天下皆“说”矣。
第四句“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。这一句解释卦辞“贞”。冬天万物闭藏，养精气也，周公曰：“冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。”闭藏而不坏其本，是为贞也。冬天万物毕成，故曰“各正性命”。“各正性命”就是要保持事物的本质属性，维护其基因，以利久存，故曰“保合太和”。冬日闭藏乃利贞，故曰“贞”。
第五句“首出庶物，万国咸宁”，这一句是总结之语。“乾为天”、“乾为首”，“首”者，头领也。敢率先、敢领头者为首。“天行健”，乃生四时。天生万物，乃为万物之首，故曰“首出庶物”。意思就是天出乎众物之前而为众物之首。万国有主如万物有天。天子是万国之主，有了天子，则天下有主，万国安宁，故曰“万国咸宁”。乾刚独断，引领万物，这就是乾道。“元、亨、利、贞”是乾德，“首出庶物”乃是乾道。
《文言》解
《文言》曰：“乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健、中正、纯粹精也；六爻发挥，旁通情也；时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也。”
这段《文言》是直接针对《彖传》而言的，是对《彖传》的进一步解释。指出乾道的创始性、运动性和规律性；指出乾道的无私性，即能以美利利天下而不言所利，指出乾道的刚健性；指出君子当通晓天之情状，效法乾道、乾乾进取，以平天下。
（下接《乾卦》之“五、爻辞破解”）
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