周易第31卦_咸卦(泽山咸)_兑上艮下

周易第31卦_咸卦(泽山咸)_兑上艮下

周易第31卦详解

咸卦原象：上六阴爻与初六阴爻被三阳爻乖隔，在阴阳隔离，无法通透，因阳刚聚集形势强于阴爻，势必欺压高位且势孤之阴爻，故表现于人性则为恃强凌弱，看不惯别人之好，表外强悍却内嫉妒，自卑造谣乃本事，得势时就固执傲慢，失势时就造谣诅咒，故此卦之阳刚需本于崇敬之心对待孤高之上六阴爻，以和谐共处，乃人性也。

爻卦原象：

初六阴爻居于底层，只能遥望上位的老板给与帮助，但是想自己行动受制于外在的局势，故需以先打好与领导的关系，输以忠诚尊敬的心态，才能有帮助。

六二阴爻处于阳刚强势之，形势更加不利，无论与他人沟通协调或是自己孤军奋斗都需要贵人帮助，故对外行事需出师有名，尊奉上位老板取得正统名义，才能化险为宜，转危为安。

九三阳爻面对于对手的第一线，无法自己单独做事，必须跟随他人或抱团做事，但是对于后台领导仍需更加的尊重，否则自傲之下容易遭祸。

九四阳爻居于众人的关键地位，且阳刚气盛，看似得众人支持与帮助，实则易于受制自身领导的牵制而挫折不断，唯有对领导真诚顺从之心才肯行事顺利。

九五阳爻已居阳刚高位，但是仍然与对手的高层领导相对应，如果需要保持优势，则不能有轻视对方的心态，唯有从自身内心里的尊敬才能获得对方的尊敬，其沟通协调才能顺利。

上六阴爻虽居最高上位，但是自身的处境比较孤独无助，所以必须得到下属的真心服从与尊敬，唯有五体投地的心悦诚服才能保有高位。

本卦象之卦辞极具混淆，通行本周易之卦辞为“泽山咸”与帛书本周易之卦辞“泽山钦”，其古代字之原意相差甚远。通行本易传之“咸”，象与彖传均意解为“感应”，因为“咸”字通“感”字。而在帛书本周易之“钦”字，在于古代所有研读易经者似乎都无法解释本卦象，也未曾有任何有关这方面解释的书籍存留下来。所以从此以后上兑下艮的卦名似乎已经全被篡改为“泽山咸”之意。或许古代的研读易经者以“咸”字之意表为“感应”在上兑下艮卦上比较能够解释的通，而“钦”字之意表为“崇敬，恭敬”则无法在上兑下艮卦上解释的通顺。所以秦汉以后就已经在所有象与彖传里都全部改为”咸“字解释。但是，何故在秦汉时期要以“咸”字来代替“钦”字呢？到目前仍然无解，只能臆测当时秦汉时期的古人对于上兑下艮之卦无法自圆其说或者是无法参透，以至于直接改为比较好解释的“咸”字则可以比较通顺的解释这个卦象。因为从七十年代出土马王堆帛书本《周易》上的六十四卦与通行本《周易》在卦序，卦符与卦名上都有很多的不同，故在卦辞，爻辞也文字上也是一样的有很多的不相同，此在其字义上的解释与更改会有不一样也就可以理解了。帛书《周易》写为“泽山钦”，其“钦”与“感”的原意解释根本就是不一样，而且帛书本的《易传》里也无《彖》辞，亦无《象》辞，并且，在帛书《周易》解易的特色是只谈德义，很少谈到卦象，爻象和筮数。所以基本上帛书《周易》与通行本《周易》在讲卦象，爻象和筮数确实是有不同之处。现从例看：

通行本易传之《周易》泽山咸：

咸，亨，利贞，取女吉。

初六，咸其拇。

六二，咸其腓，凶。居吉。

九三，咸其股，执其随，往吝。

九四，贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。

九五，咸其脢，无悔。

上六，咸其辅颊舌。

帛书本《周易》泽山钦：

钦，亨，利贞，取女吉。

初六，钦其栂。

六二，其[上肥、下足]（字库无此字），凶。居吉。

九三，钦其[上肥、下足]，执其随，閵。

九四，贞吉，悔亡。童童往来，傰从壐思。

九五，钦其股，无悔。

上六，钦其[月父]（二字合一，字库无此字）陕舌。

故其“钦”字均已改为“咸”字。其实在“上兑下艮”此卦的人性启示里，如以帛书本《周易》的“泽山钦”来解释此卦象，也是可以理解的很通顺，只是一般人在读易经时，根本没有参悟透彻易经的卦象本质，所以在研读易经发现不通顺时，为了解释的方便就直接改了已经卦象命，并顺势也将此卦的爻辞一起给改了。其实在“泽山钦”的卦象里，很容易可以明白到最上位的上六阴爻处于阳爻聚集成阳刚极盛的形势下，似乎是孤立无援。而这些阳刚气盛的阳爻势必无法容忍他们头顶上孤立的阴爻，不但会有轻视且看不惯这个位居于最上位而且孤单无助的上六阴爻。通常这种事情的出现，所有阳刚者都会有取而代之或逼迫孤阴退位的趋势，所以最早给予命此卦象之名者，就明示着“上兑下艮”的泽山钦必须遵守着“崇敬”之意，即为人处世必须守礼不能超逾本分的意思。尤其在卦辞上更是明确是说明到：“钦，亨，利贞，取女吉”，意即当时占到此卦者后的结果，其占卦者应该是具有表示“崇敬之心”，则可“吉利通达”，因为已经有娶到如阴爻之高位的女王命，所以就是“吉”的表象。所以在每一个爻辞从初六阴爻到上六阴爻都一再的说明，尊敬之心必须从根本一个人的基本做起，以崇敬之心贯通全身就是表明要人们的为人处事是对你的上级尊位者表示十分的恭敬，这才是真正符合每一爻卦的爻辞在人性上的卦象。反而从“咸”字在“上兑下艮”卦象里的解释却显得变成不伦不类。以改成“感应”的解释在每一个爻辞里，再从脚大拇指，小腿肚到脸颊都说成“感应”的解释，像这样的说法如果再拿去跟卦辞做对比，就真的对不上号，有点不知所云的感觉。至于其他以“少男少女”或是以“山泽通气”的注解，更是离谱的说法，试想想其卦象辞时在远古西周时期，这些八卦怎么可能会有八亲的关联解释呢？易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦也是到秦汉时期的《易传·系辞》上传才有的解释，至于最早表示八卦的八亲说法最早也是在易传的说卦上有大略的说明，那时候已经是秦汉时期了。所以这种解释都是穿凿附会的想法。

中国历史上唯一的一个正统女皇帝武则天(生于公元624年),在当时即位之前，就已经是位居高位，但是处于阳刚环绕的唐王的朝中大臣，根本是得不到任何朝中的大臣支持。尤其是在唐高宗李治死了以后，为了巩固自己的政治权力统治，武则天便不得不使用严酷无情的手段去夺取政权，以维护自己的统治权。即位后即使背上了历史骂名也要去任用酷吏来打击反对派。以武则天当时的做法也是必须的，否则不预先设到阻隔墙来保护自己，最后惨死的可能就是武则天他自己了。在武则天的统治稳定之后，武则天就开始启用酷吏。但是使用酷吏只是武则天的一种打击工具而已，所以在武则天称帝的第二年，武则天便用计将当时的两大酷吏之一“来俊臣”去杀了另一个酷吏“周兴”，等到公元697年时再杀死来俊臣，这才完全结束了武则天的酷吏统治。一个从十四岁时就进入唐朝后宫为才人，等到唐高宗即位时才再被封昭仪，到公元690年，武则天称帝改国号为周时，都已经是67岁的高龄了。想想一个孤立无缘的14岁女子在进入无情深海的后宫里，既然能够在这样明争暗斗的宫闱中存活下来，而且还能够爬升到成为中国第一位女皇帝。这样的人如果没有比别人更具有不一样的资质与聪慧，这是根本做不到的事。而且还需要富有智慧与权谋，可见其城府之深，智商之高，不是一般人所能够比拟的，而且其心机是极其深沉，非常能够持忍的女人。公元649年当唐太宗死后,武则天和部分没有子女的嫔妃们全部一起入感业寺为尼，为尼期间武则天就开始忍耐的等待回宫的那一天，她并不自暴自弃的认为自己的一生都将会在感业寺为尼。由于武则天与新皇帝唐高宗李治一直都是藕断丝连的来往，所以从感业寺出家为尼到还俗入宫很快的也只有2年的时间。从这里也可以见其心机之深，在感业寺里几乎每天都在筹划着如何重回宫中的机会，以在坐稳在宫里的地位。

正巧当时唐高宗时的王皇后，为了斗垮被唐高宗极其所宠爱的萧淑妃，在一次进香时，就极力的鼓动唐高宗将武则天收入后宫里。这时仍然跟武则天是藕断丝连的唐高宗，正烦恼不知道如何开口将武则天再度接回后宫时，听到此话此刻正是天赐良机。既然王皇后提出来了，唐高宗高兴都来不及了，怎么可能会不同意呢？所以在王皇后愚蠢的建议下，武则天又重新回到了皇宫去侍候唐高宗。最后武则天就很快将萧淑妃与王皇后全部一起斗垮了。从此武则天开始独宠于唐高宗，从初封为昭仪，后为皇后，其后再尊号为天后。这样一连续的举动就已经让当初对武则天甚多非议的朝中阳刚大臣刮目相看了，一时之间都不知道该如何与这个外似阴柔的武天后相处，更何况去议论国家大事。所以这些老臣们从开始对武则天的议论纷纷，到鄙视不尊重，再到最后被铲除离开朝中，就可以看得出来武则天的心机也是够狠的。

试想当时的武则天每天面对的朝中大臣都是阳刚气盛的男人，而且还都是唐朝开国时期遗留下来的功臣集团，其当时的险峻形势犹如“泽山钦”卦象里一样，上六阴爻虽然位居高位，但是局势却是孤立无缘。面对满朝阳刚气盛老臣的不尊重，武则天又怎么可能会低头认输，任由这些老臣的左右嘲弄呢？所以为巩固自己的地位，武则天就开始一连串的冷酷无情的清除异己，以不择手段的罪名将开国功臣如褚遂良，长孙无忌及韩瑗等人全部贬官，流放或令其自缢，借以打击这些旧时的势力团体。此外，武则天再扶持了自己的心腹如许敬宗，李义府等人，藉以稳固自己在朝中的政治地位。到公元690年，67岁的武则天即临朝称帝制，自立为女皇帝，并定都在洛阳，终于建立了武周王朝。历史上的史官总是以男性为主，所以想到武则天都已经当过皇帝了，后世仍然还有很多阳刚气盛的男性文人，还不放过武则天，随手提笔来就诅骂武则天。尤其是司马光所主编之《资治通鉴》虽然有“政由己出，明察善断，故当时英贤亦竟为之用”的评价，但也对武则天做出严厉的批判。以至于后来的程朱理学家在重男轻女的概念下也是有痛斥武则天的评价。到了明末清初时，更有一位“男女偏执”的思想家王夫之，就评价武则天为“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。而对于武则天如何知人善任，治理国家，重视人才，并首创科举考试制度，这些让唐朝继续保持政局的平稳，让百姓能够富裕的功绩伟业却完全隐晦不提。

所以面对着局势不利的情况下，强者也不用恃强凌弱，因为谁也不知道那一天强者会被弱者干掉，弱者也不用看不惯别人之强，因为只要肯努力，弱势也可以变成强势。所以不要只看这种表外上虽然非常强悍，其实内心里却带有非常嫉妒的心里，深怕别人会超越过自己，此时内心里就很容易产生自卑。内心有了自卑心理，就开始造谣生事。一旦得理之势时就变成固执傲慢，而失理之势时就会造谣诅咒，这些看似扭曲的心里其实就是人性的丑陋面，才会有强势者会对于弱势者有不尊重的心里。这也是此“泽山钦”卦象对人性的启示。