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一德:金庸与周易的渊源有多深?射雕英雄传最大的幕后推手,源自周易坤卦!

《射雕英雄传》里面的《九阴真经》让无数武林高手争破了头,而《九阴真经》的创作者是黄裳。 此名出自《周易》坤卦六五爻辞:“黄裳,元吉。” 六五:黄裳元吉。 [译文]黄色下衣,大吉大利。 象曰:黄裳元吉,文在中也。 [译文]黄色下衣,大吉大利,是文采在中。 [辨证] “衣”与“裳”析言有别,衣是上衣,裳是下衣。 元是大。 《周易》里讲“元吉”是大吉大利,是最上等的吉。 元是始,是首,首是头号的,故元可讲成大。 如“临卦”卦辞“元亨利贞”,象辞换言“大亨以正" ,就是把元讲成大。 不过《周易》里还有“大吉”,“元吉”比“大吉”还要好。 “黄裳元吉"里含有古人特殊的文化意识。 《左传●昭公十二年》里提到过这句话。 当时鲁国的南蒯想搞叛乱,占了一卦,遇坤之比,曰“黄裳元吉”,以为大吉也。 示子服惠伯,曰:“即欲有事,何如?” 惠伯曰: “吾尝学此矣,忠信之事则可,不然,必败。 外强内温,忠也; 和以率贞,信也。 故曰‘黄裳元吉’。 黄,中之色也; 裳,下之饰也; 元,善之长也。 中不忠,不得其色; 下不共,不得其饰; 事不善,不得其极。 外内倡和为忠,率事以信为共,供养三德为善,非此三者弗当。 且夫《易》不可以占险,将何事也? 且可饰乎? 中美能黄,上美为元,下美则裳,参成可筮。 犹有阙也,筮虽吉,未也。” 把这段话译述出来,是说南蒯筮的是坤卦,六五是变爻,故之卦(变卦)是比。

坤六五爻辞是“黄裳元吉" ,南蒯以为是吉利,拿给子服惠伯去看,说: “我想办件大事,你看得到这么个断语怎么样?” 惠伯说: “我曾学过《周易》,如果是忠信的事情是可以吉的,不然必定失败。 外刚强内温顺,这是忠诚; 直率坦诚又能和顺,这才是信用; 所以才说‘黄裳元吉'。 黄是中的颜色,裳是下身的修饰,元是最大的善。 心中不忠,算不得黄色; 在下而不恭敬,算不得有修饰; 事情不是出于为善,也算不得长。 外与内和谐一致是忠, 率真诚信做事是恭,  诚敬培养这种品德才叫善, 要不是这三种品德就不适合吉。 再说{周易》不能用来占卜冒险的事,你要干什么? 况且是不是自我修美? 中美才是黄,上美才是元,下美才是裳,三样都具备才合筮辞。 假如有缺失,占筮虽吉利,还是不行的。” 按子服惠伯的解释: 黄是中美,是忠; 裳是下美,是恭; 元是上美,是善。 这三项是吉的条件。 子服惠伯可能已经觉察出南蒯不是想干好事,所以有点借题发挥,但从中可以了解古人的文化意识。 说黄是中之色,是依据我国古代的五行说。 东方木青色,南方火红色,西方金白色,北方水黑色,中央土黄色。 裳是古人穿的裙裤,位在下体,穿上裳,不仅可以遮羞,下身也得到美化,所以裳是一种修饰。 那么“黄裳"的取义是中正美好,不单纯是穿黄色裙裳的问题。 从象上讲,坤为裳,中色黄。 卦变至五爻,全卦成“剥”置,下卦为坤,六五占据中位,故言“黄裳"。 剥卦将要把阳灭尽,故取坤裳为象,突出在下守中之意。 从象上看,这一爻确有保持在下恭顺,善自修饰,守中不逆才能大吉大利的 意思。 象辞说:“黄裳元吉,文在中也。” 强调了中位,取义上突出内心的修美。 文是美丽的文采。

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