解读易经（第六十一卦）：中孚卦

六十一、中孚卦

中孚卦是易经六十四卦中的第61卦，风泽中孚，诚实守信立身。这一卦是异卦（下兑上巽）叠起。孚（fú）本意孵，孵卵出壳的时间十分精确，有信的实际意义。卦形外实内虚，喻心里诚实守信，因此称中孚卦。它是立身处世的本质。

61.1 中孚：豚鱼吉。利涉大川。利贞。

白话文

中孚卦：豚鱼祭献，虽物薄但心诚，吉祥如意。并有利于涉水过河。它是吉祥如意的贞卜。

讲解

中孚卦下泽上巽，巽为风，泽为水，风行水上，大泽之风广施信德。卦中四阳分处左右，两阴处于正中间，外刚内柔，外实中虚，诚实守信之象。卦辞告之(豚鱼吉，利涉大川，利贞)。(豚鱼吉)之解，各不相同：一说成诚实守信打动了仔猪不鱼；二说成用仔猪鱼儿作贡品；三说成在海上射中了豚鱼。宋.朱熹比较慎重，说(愚昧物)。豚鱼即江豚也，出则泽上必有风，东向则东有风，向西则西有风，未尝失信者，打鱼人以之观查风频，许浑诗谓(江豚吹浪夜还风)。古代人从生活实践中观查来到这类天气现象，故为此设卦辞，进而喻无失诚实守信。江豚跃于泽水和巽风中间，风将起，更是启航出远门之际。

61.2 《彖》曰

中孚，柔以内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。(豚鱼吉)，信及豚鱼也。(利涉大川`，乘木舟虚也，中孚以(利贞)，乃应乎天也。

白话文

《彖辞》说：中孚之卦的基础构造是阴柔之爻处于内，刚健之爻处于外；其基础质量是和悦而谦虚谨慎。像人具备顺滑、刚劲、和悦、谦虚谨慎几种传统美德，秉此而行德教，则能够忠恕之道全国性。卦辞说：(豚鱼祭献，还是吉祥如意)，就是，豚鱼物虽薄，但主要表现了他的一整片真诚。卦辞又说：(利了涉水渡河)，因为本卦下卦为兑，兑为泽；上卦为巽，巽为木。刳木为舟，行于海上，大自然安全途顺。例如人心里诚实守信，利人利物，坚持不懈汇通，与天理相一致，又何惧于世间的十二级暴风。

讲解

柔以内而刚得中，本卦内两爻为阴，为柔，外四爻为阳，为刚。因此说：(柔以内)。九二、九五阳爻，为刚，各自处在下卦、上卦的中位，因此说(刚得中)。说而巽，本卦下卦为兑，兑义为悦；上卦为巽，巽义为逊。和悦而谦虚谨慎是中孚之卦的基础质量。孚，诚实守信。化，忠恕之道。邦，国。化邦，可谓更新改造全国性老百姓的观念个人行为。乘木舟虚，本卦下卦为兑，兑为泽；上卦为巽，巽为木。刳木为舟，行于海上，都是本卦的卦象。虚，虛空保持中立。中孚，心里诚实守信，利，利人利物。贞，行道中正。以，连词。

61.3 《象》曰

泽上带风，中孚。真君以议狱缓死。

讲解

《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为兑，兑为泽，泽上带风，风过波涌。它是中孚的卦象。真君观此卦象，有感于风化层邦国，唯德教为本，因此决议讼狱，不轻置重典。

61.4 初九

虞，吉。有它不燕。《象》曰：初九虞吉，志未转变。

白话文

初九：行安眠之礼，吉祥如意。有那样的祸事，大自然不好讌礼。《象辞》说：初九爻辞讲行安眠之礼，吉祥如意，因为慕恋先祖的愿望不变。

讲解

①虞，《公羊传?文公2年》何休注：(虞，犹安眠也。)即今常说安葬。安眠之礼，属葬礼。②它，出现意外的事。燕，讌之省文，通宴。讌饮之礼，属吉礼。

(初九)，以阳处卦之下方，上与(六四)相对，本可前去，但是(九二)之隔。(虞吉，有它不燕)，是劝诫，处中孚之始还是诚实守信安守为好，不必还有别的非份之想，不然就会不得安宁。中孚是诚实守信以内，是自身心里之(孚)，与节卦相同，并不是求于外，外有应反倒不太好，故不可以(有它)。

61.5 九二

鹤鸣在阴，他的儿子和之。是我好爵，吾与尔靡之。《象》曰：他的儿子和之，管理中心愿也。

白话文

九二：老鹤在树荫下面鸣叫声，小鹤在边上附议接话。是我佳酿，与你共享资源用。《象辞》说：小鹤和应老鹤，它是内心互通的主要表现。

讲解

阴，绿荫。和，应该和。爵，古时候侯人喝酒之器，形近小雀，即今个人所得羽觞。靡，相互。这儿用如形容词，可谓共饮。

(九二)阳居阴位，处在两阴之中，犹(鸣鹤在阴)。鹤与豚相同全是诚实守信物，鹤夜半而鸣，从无失时。二以刚健垂直居中，笃实诚实守信，虽然在深幽的地方，类似也可以听见他的响声。(九五)之尊与二类似，二以诚欢聚，五亦以诚相对，(他的儿子和之)。两个人以诚相感，(是我好爵，吾与尔靡之)，品牌形象地表明了两个人共饮同乐的以诚相待胸襟。

61.6 六三

得敌，或鼓，或罢；或泣，或歌。《象》曰：或鼓或罢，位不善也。

白话文

六三：战胜了对手，有的击鼓追捕，有的凯旋报捷；信息传出，有的激动得潸然泪下，有的放声高歌。《象辞》说：有些人击鼓追捕，有的凯旋报捷，但从爻象来看，六三阴爻而处在阳位，获胜当中，也许隐伏着不测之祸。

讲解

得，《说文》：(得，取也。)得敌，可谓克敌。或，不定代词，意指有些人。鼓，击鼓攻击。罢，休。可谓班师。

(六三)与(六四)组成卦当中虚，孚以内，是中孚卦的关键构成。可三以阴居阳，位本歪斜，又与(六四)同性相斥，三内心不均衡，造成了成见，(得敌)是三以四为敌。在孚之际，二却乱了方寸，(或鼓)而冒进，去与(上九)相对；而(六四)以柔居正又切近(九二)，(六三)本质并不是敌人，只能(或罢)--疲倦地败下阵来。担忧另一方来损害，因此(或泣)；而(六四)得在其中正，不容易相冲，又(或歌)。爻辞把这类分歧的心理状态主要表现得酣畅淋漓。

61.7 六四

月几望，功率亡，无咎。《象》曰：功率亡，绝类上也。

白话文

六四：月里时，功率遗失了，但没有大的灾难。《象辞》说：功率遗失了，自此要翻倍警醒，避免再产生相近事儿。

讲解

几望，犹育一月韵第十五、十四日。绝，避免。类上，相近之前的事儿。

(六四)以柔居正，上承(九五)，虽然阴德而不盈，犹(月几望)；下应(初九)，可真诚事于(九五)，不走神于(初九)，如(功率亡)，失去1个直系亲属，但(无咎)。四往往获无咎，一要他诚实守信专情，孚于五而绝于初；二是他不盈满，倘若盈满，与五为敌，则就凶了。

61.8 九五

有孚挛如，无咎。《象》曰：有孚挛如，位正当性也。

白话文

九五：战俘一大群，连接起来捆缚。沒有灾祸。《象辞》说：存心诚实守信，始终不渝，如同九五爻象所显示信息的，其人做事两者之间影响力大合符节。

讲解

挛如，相连接起来的模样。《象辞》释(孚)为诚实守信。挛如，可谓相接一直以来。位正当性，此以九五爻象、爻位为据。九五阳爻居上卦中位，是为位正当性。

(九五)刚健居尊，为(中孚)之主，有中正之德，(有孚挛如)，诚实守信广系天地，故(无咎)。下无应当，与二仅仅类似欢聚，心里不求回报，孚多见内，而广交于外，左右內外皆以诚实守信互通，得在其中孚之法。

61.9 上九

翰音登于天，贞凶。《象》曰：翰音登于天，何能长也?

白话文

上九：鸡飞往天上。卜问得恶兆。《象辞》：鸡飞往天上，它怎能长期展翅翱翔呢?

讲解

翰音，《礼记?曲礼》：(鸡曰翰音。)鸡飞上天，这要以异象为占。古时候侯人认为鸡飞狗窜预兆危险。

(上九)以刚健居卦之极，处信之终，有离开之意，(翰音登于天)，野山鸡也想像鳳凰那般欢叫翱翔，那但是是空想，故(贞凶)。

中孚卦应用不一样形容，从不一样视角来表明(管理中心诚实守信)的大道理。其基础观念是(类似欢聚，异类相斥)。卦中唯(九五)爻辞有(孚)字，是中孚之主；他与(九二)类似相映衬，(和之)、(靡之)。(六四)之阴与(初六)之阳、(上九)之阳与(六三)之阴，本全是两组相对，按常情是(吉)。但在中孚之际，(初九)得安守，不可以(有他)；(六四)得承受(功率亡)的痛楚。(上九)动然而有凶，(六三)(鼓)而见灾，只能(泣)。这表明了诚实守信只仅限于类似，而针对(非党)不可以诚实守信。

儒学从中孚卦吸取了营养成分，发展趋势了(信)的基础理论。在(论语)中数次提及 (信)：(敬事而信)、(谨而信)、(言出必行)（《学而》），(主忠信)（《子罕》）......。(诚实守信)是中华文化的传统美德，在今日也是实际意义。