坎为水

乾坤坎离代表了天地日月、天地水火这四个形象，因此这四个卦是非常重要的，是《易经》的精华。韩国的国旗就用了这四个卦。乾坤反映了儒家的思想，坎离反映了道家的思想，老子重水轻火，道教就将“抽坎填离”当成炼丹的精髓。坎的意思是艰险，《易传٠说卦传》中说“坎，陷也”。坎卦为险陷。表示一阳陷于二阴爻之中，有坑穴之象，故易陷落沉溺。坎卦的上下卦是一样的，因此是重重艰险。这卦是六十四卦中八个“纯卦”之一，上下符号相同，与八卦名称相同，上下、内外含义相同。本卦就是坎宫首卦（又称祖宗卦、原始卦）。本卦上下都是坎卦，所以是水之象。坎卦的卦形符号是两个八卦符号“坎”重叠而成。一阳陷入二阴之中，是水的形象的重叠，象征水险重重叠叠。坎中满。即坎卦代表的是两阴爻在外，一阳爻在中间，表示四面向心性发展的趋势。外柔顺，而内刚健。内动而外静，内部交换，旋转而向心集聚，为水柔而流动，刚刀也难斩断，而滴水又能穿石，表面柔弱而内含刚性。故坎卦正象为水坎为水：陷阱重重险难人自乾坤相交之后，一点元阳，走于坤宫，坤实而成坎，乾变而成离，于是阴陷其阳，性相近而习相远。习恶者，入险之道；习善者，出险之道。出险须要能信其险，信者，心之主宰，若能信险，则不为外物所惑，习于善而即能善。

“坎”字又有欠土之意，土缺必成洼穴，洼穴易得水。表示向心流动，旋转聚能之势坎为水：陷阱重重险难万物皆有常形，惟水不然。因物以为形而已。世以有常形者为信，而以无常形者为不信。夫虽无常形，而因物以为形者。是故工取平焉，君子取法焉。惟无常形，是以迕物而无伤。惟莫之伤也，故水之所以至柔而能胜物者，维不以力争而以心通也。不以力争，故柔外；以心通，故“刚中”。习字是指“坎”的自重，象征重重险难，是以坎上加坎比喻险上加险。“有孚”是心中有信义的意思。孚，信，谓二五。水行往来，朝宗于海，不失其时，如月行天，故习坎为孚也。维，为联结、系；“维心”，是指要守住自己的本心。维心亨，乃以刚中也。心，为心思、意念。行，为行动、品行。尚，为超过、高出、崇高。在险难重重的环境中，是“唯大英雄能本色”的。只有“有孚”和“维心”这样去做，才能亨通，行为才能有高尚的结果。《象辞》：为水流之表象。流水相继而至、潮涌而来，必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前，所以象征重重的艰险困难。像水奔流一样，胸怀坚定的信念，执著专一，内心才能不畏艰险而获得亨通，这种奔流不止、坚强刚毅的行为必然被人们所崇尚。译：置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下，结果必然是凶险的。

位下，故习坎为人。坎中小穴称窞。上无其应，初二失正，故曰“失道凶”矣。因为不能坚守正道，自身软弱无能，又得不到外援，所以遭遇凶险。长期不顺利，又落入陷阱之中，是凶险的。这是告诫人们，身处逆境时要更加谨慎小心，防止落入圈套之中。九二：坎有险，求小得。九二阳刚而得中，所以虽在险地，而能有小得。即使是在非常危险的境地，只要持中守正，也能够小有收获。所可得者，六三而已。二所以能得三者，非谓其德足以怀之，徒以二者皆未出于险中，相待而后全，故也。为下卦的中位：入于险中，不得脱身。求于小人，有所帮助。不顺利、大志难伸，随时都可能发生危险。之：至，到达。枕：用作“沈”，意思是深。六三是阴爻居阳位，不中不正，在下坎上位，是后险之极；又在上坎之下，是前险的开始，是“来之坎坎”。征被拘于山中；进向****，又入于前面的坎险，因此“勿用”，不能采取任何行动。往来进退都处在重重陷坑之间，面临危险难以得到安全，落入陷坑的最底下，在这种情况下，只有伏枕以待，不可轻举妄动。多灾多难，有人设圈套，有人投井下石。这种时刻，环境不好，情况不明，势单力孤，很可能一有举动就中了他人的圈套。还是看一看，无所动作为好，“以不变应万变”。

樽：装酒的器皿。簋：装饭的器皿。簋贰：两碗饭。一杯酒两个食盒，用瓦器。这是普通俭约的生活情景。纳约自牖，就是接受外界约束并且自我管制的意思。这样最终不会有什么过错。上三爻是指上层的险象。****应该是个元老重臣，在政局不利的情况下格外要注意韬光养晦。安守俭约的生活是能屈能伸、可刚可柔的境界。四是阴爻得正位，在上卦临近九五之尊，有柔顺端正的忠臣之德，在危难时期赤心不改。不得志时，就应该有所收敛，处处小心谨慎，一切从俭，不讲排场，不要引人注目。将窗子开小一点，实际上是小开门户，不要张扬自己，不要多招人登门。最好是躲在家中谢客，少招惹是非。这是应对不得志时的策略。“坎不盈”，有水不满盈的意思，也有祸患险难不发作的意思。祗，直接地理解就是防洪的堤坝。九五是居尊的阳爻，阳刚中正，能化险为夷。坎卦已经接近尾声，有上六在前。坎为水险，上六是积水的凹地。九五还未到上六的位置，象征水险还没有结束，是“坎不盈”的卦象。“祗”是恭敬小心的等待。“既平”是坎险已经积满。满则溢，坎险的祸水流走就消除了灾祸。九五动则上卦变坤，坤为平地，入平地就脱离了危险。是“祗既平，无咎”的卦象。在乱象丛生，险难在前的时候，要善于理清事件的头绪，从根子上下功夫。

这是处变不惊、化险为夷的手段。在坎卦上位，坎为丛棘，是“寘于丛棘”的卦象。“三岁”就是三年。从卦序看，坎卦之后，三个出现上六的褂，上六都不交好运，到明夷卦第四次出现上六才有了转机，到卦第五次出现上六才大吉。这也是“三岁不得”好运的卦象。坎卦第六爻，为上卦的最高位。上六是坎卦的末爻，也是坎卦所象征的最后一道水险，阻拦了九五至尊脱险的去路，必然被擒拿。上六：系用徽，置于丛棘，三岁不得，凶。上六“凶”，“凶”在违反了“水”道。“水”以下为善，以“善下”为德。在险境中仍然不知进退，这是致“凶”的因由。要有所作为，要及时摆脱困境，不要在困境中陷入很长时间。长期陷于困境而不能自拔，更大的凶险就该来了。总结九二，居于二阴之中，日与小人为伍，不知亲近有道之士，终陷于下而为愚人，如在坎坑之中而有险也。幸其刚而得中，陷之不深，虽不能出险，内有主宰，亦不为下流所惑。但嫌其信险而不习出险，仅小有得，不能明善复初，大有****，在上刚下柔之际，性质在中人之列，习于善则能善，习于恶则即恶，可善可恶，如一樽酒而用二簋盛之也。然九五，居二阴之间，阳刚中正，把柄在手，既能不满不盈，不见恶于小人，又能不迁不流，大有异于小人，如坎水不盈，只既平。

不满于内，亦不流外，实腹而能虚心，出于性成，是以无咎。此上智不移，不待习而自善者也。上六，虽系小人，本性未尝不善，但性善而不知习善，自缚自束。系于不善，自暴自弃，居于险地，如系用徽纆，寘于丛棘，终亦必亡而已。岂仅三岁不得出险哉！此下愚初六爻一开始是凶，到了上六爻还是凶，这就表明整个环境从头到尾都是凶。那在凶险里面怎么做到不凶呢？九二爻和九五爻是不凶的，因为它们的内心是诚信的。给我们的启示就是，在凶险的环境中要保持住水之德、中正之德，要反复地去求福、去演习，这样才能脱离险境。另外，做人还要保持低姿态，这样才能达到高境界。第三，水的威力是巨大的，因为它是居下的、柔弱的，这就教给我们柔弱胜刚强的道理。第四，坎卦的中间是阳爻，代表一颗诚心，这就告诉我们做人要有诚心，这样再艰难也会脱险的。 坎卦人象水，秉天之水气，性至阴柔，高度内向。 ，故秉坎质人多阴而沉静，城府较深，且善谋，长于心计，有参谋家的素质。 坎卦人如水流迂曲一样坎坷不平，甚至有历经险境的可能，因此非常守信，并有内在的刚劲。 又言坎卦人能像流水一样持久以恒，又像涓涓泉水无声无息地滋润着大地，默默地奉献着 此型人寿命较长，因阴气较重，阳气耗损较少之故。总之坎卦人尽管不顺利，但百折不挠，持久有恒，终有成功之