奇门遁甲运筹起局古法置闰法精义详解

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1、奇门遁甲运筹起局古法 置闰法精义详解 【引言】奇门遁甲中的很多难题和困惑，多数来自起局 方法。因为目前奇门的起局方法众多，莫衷一是。研究奇门 的爱好者对此困惑不解的人很多。追本溯源，方能领略奇门 遁甲起局法真义。在易学长河里，很多古朴、纯正的方法已 经濒临失传，主要原因之一：民曰不便。因为古朴、纯正的 方法，比较麻烦，例如：易传中的“大衍筮法”，要经过十 八变，才构成一卦。程式繁衍，要注意很多细节。后人自作 聪明，认为古人很繁琐，于是进行改进，而主要用于民用预 测，用铜钱起卦，再后来变成梅花易数，一直发展到如今的 随机起卦，讲究外应起卦。“大衍蓍法”在古代是用于大事 预测的古朴占卦方法，这一方

2、法因其精准神验被古代圣贤所 推崇。目前的奇门遁甲起局方法，也遭遇如此的命运。奇门 遁甲最初的起局法，只有一种，就是：置闰法。奇门遁甲创 立之初为兵设，主要用于运筹。置闰法起局，如果是手动起 局，就要真正明白：超神、正授、接气、置闰，弄懂这些确 实要花费一些精力。后人问了省事，也跟奇门遁甲流传到民 间有关，民用主要是预测为主，预测讲究快捷、灵变，因此 后人改进了置闰法，变为相对简单的“拆补法、无闰法（茅 山法）”。 置闰法的合理性，究竟在哪里？为什么奇门遁甲创立之初， 要用置闰法来起局？这些问题不解决，对奇门遁甲就会迷惑 不解。要学习奇门遁甲首先要解决节气与布局的问题，众所 周知奇门遁甲是 周易

3、 发展演变出来的一个主要支流。 “善 言天者必验于人”做为卜筮之学的周易是和历法有着密 不可分的关系。 史记天官书云“夏代以丑为正月岁首， 商代以寅为正月岁首，周代以子为正月岁首” 。史称三正历 法。奇门遁甲首重尊甲，也尤重节气，而实际节气往往与符 头不一致，奇门式盘重视一致性，因此要求甲子符头要与节 气相吻合。奇门遁甲采用的是二合一历法：甲子历和阴阳合 历（农家历法）两种。阴阳合历既反映了太阳回归年的二十 四节气的规律特点，又吸取了阴历朔望日的特点。因为阴历 一年仅有 354 天，而阳历一年则为 365 日 25 刻，所以阴历 一年就比阳历一年要短约十日，故三年要置一个闰月。由于 甲子历有六

4、十甲子干支组合而成，不能反映太阳的运行，因 此必须使之能充分反映太阳与地球关系的节气相紧扣，从而 借节气以补甲子历的不足，这个就是奇门遁甲紧扣节气的根 本原因，也是奇门遁甲重甲尊甲以六十甲子为体，以二十四 节气为用的体用观。奇门遁甲历法是历法史上的重大突破， 更具有使用性和精确性。遁甲历法具体体现在节气与符头两 个历法系列的吻合，因此非常注重两者的一致。我们都知道 甲子历一年 360 日是固定不变的，而节气在一年内却是有盈 缩的。节气的来源是太阳在黄道上移动一周对地球的影响， 太阳黄道每增加 15度，便完成一个节气，移动 360 度便完 成二十四节气。一个节气有三候，一共十五日零二时五刻一 十

5、七秒，每候六十时（五日）又七刻二十八秒，即每候气盈 七刻二十八秒，每一气有一百八十二时零五刻有奇，那么每 十二气（半年）即盈二日一时，一年约盈五日。也就是说： 甲子符头与节气两种历法存在差距，又由于太阳运行在冬至 和夏至时期运形速度不一，因此就会呈现气有盈缩、时有长 短，这样甲子符头自然与节气就难以统一，从而出现正授、 超神、接气、 置闰现象。 奇门遁甲是周易发展和演变而来的， 也就和周历有着密切的关系。 把一年的3 6 0天不计闰余 做为太极，两分设为阴阳二遁，以岁首坎一宫子月的冬至节 为阳遁的起首点，以离九宫夏至节为阴遁的起首点。每遁演 18 0天以和一年之日。又以临节气最进的甲己两个天干

6、为 符头，配合子午卯酉日为上元，寅申巳亥日为中元，辰戌丑 未日为下元。为什么要用甲己两日为符头呢？因为奇门遁甲 每一节气分为上中下三元，每五日为一元合六十个时辰 每一元的起始点为六十花甲子的甲子时，而甲己两日的第一 个时辰就是甲子时。这也就是甲己两日号称符头的根源。周 历以子月为岁首的特点是充分的体现了阴阳二气在一年四 时八节中的消长变化。下面详细论述一下奇门遁甲起局的演 变历史过程：奇门遁甲的实用布局清代大经学家江永在河 洛精蕴奇门遁甲说中云“古法定气，无盈缩，今法用平 气，有盈缩。冬时气短，夏时气长，无论平气定气，积之久 必时日有余，与五日符头不相当，须闰一局以补之。气未到 而符头先到者谓

7、之超神，符头未到而气先到谓之接气，此置 闰超接之法。必须芒种、大雪之后，冬夏二至之前，盖二至 后方分阴阳顺逆。一说气应始变法，如甲己日巳时交冬至方 作阳遁冬至上元阳一局，其辰时在巳时前，只做阴遁大雪下 元阴遁一局。此奇门之大略”。这也就是说奇门遁甲的布局 在使用上有不同的方法。再看看宋代景佑年间的遁甲符应 经其中提到了三种方法，一为置闰法，一为拆补法，一为 气应始变法就是今天所说的陶真人无闰法。置闰法追寻 的原则是甲己符头配合的上子午卯酉中寅申巳亥下 辰戌丑位三元依次循环，他用的是“定气”，虽然它的 行进速度是小于节气的实际行进速度，但它把积累的时间做 为闰奇来处理的，在超过九天的时候，把芒种

8、、大雪的局重 复使用一次，人为的把符头与节气拉进， 闰一次奇为十五天， 以后变为接气五天，它的理论原则是超不过九接不过五，称 为置闰法。宋代沈括在梦溪笔谈里根据奇门遁甲的起局， 说五行起于仲子午卯酉。拆补法是在置闰法之上改进的 一种奇门布局历法。它以交节点为基准，但还追寻奇门置闰 法的上中下三元，但又因为临近交节日的甲己两日符头不一 定是上元的节气符头，因此拆补法是把置闰法的上中下三元 打破来使用的，如某年冬月乙酉日午时交冬至节，午时以后 就开始使用冬至的节元布局，乙酉的前一日是甲申，是属于 中元的奇门用局符头，因而也就开始使用冬至的中元用局， 至戊子日止，己丑日换下元符头，到甲午日再换上元符

9、头。 拆补法另外的一个特点是上局不足下局有余，故而要把下局 多余的时间来补足上局不足的时间，称拆补法。这样就好出 现在交节气的同一天，有两个不同奇门局的现象。无闰法也 称陶真人法，他是在拆补法的基础上更直接更大胆地舍去了 原有的理论束缚。即抛去了符头又抛去了拆补。它以交节点 的时辰上开始用足六十个时辰为上元，依次转中元、下元。 他几乎没用什么理论依据，简称无闰法，目前也有人称为： 茅山法。对于奇门遁甲的使用布局，置闰法为古法，而且是 奇门遁甲的主流，有完整的理论方法体系。 吉林的郭志成揭 开奇门遁甲之谜里详细的论述为什么置闰法为古朴纯正的 奇门起局古法。考证历史上拆补法和无闰法在使用上可追溯

10、到宋代，做为学术讨论，我们求同存异。笔者特详细的追根 溯源，把奇门遁甲的起局渊源和历史作一总结和提炼，供各 位爱好奇门的朋友参考。知识和经验是长时间的学习和积累 形成的，古话说“老阴阳、少木匠”。奇门遁甲从预测角度 来看，无论用那种起局方法均可。 预测讲究的是对象的解读。 奇门遁甲运筹就不一样了，它讲究的是天地人神四种力量的 综合运用，不允许有第二种起局选择，最佳时空模式只用一 种起局方式。因此笔者认为：奇门遁甲运筹起局古法为：置 闰法。欢迎各位高手斧正。附注：历法模式1、八卦、八节 与三元、九局奇门遁甲的布局运式，是以古代历中的节气按 排和日时干支为依据的。 “次将八卦论八节，一气统三为正

11、宗”以下六句，就是讨论遁甲用局和历法的关系。八节（或 二十四节气）与八卦的关系，最早见於灵枢经九宫八风 篇曰：“太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日” ；立春 居天留，春分居仓门，逐节挨宫各居四十六日，惟巽乾两宫 止四十五日，至乾而复返于坎，周而复始。这和遁甲所用八 卦八节是一致的。 遁甲符应经卷上第四云： “古法曰：天 有八风，以直八卦。地有八方，以应八节。节有三气，气有 三候。如是八节以三因之，成二十四气；更三乘之，七十二 候备焉。”又推八节以主卦为初值 第五云：“冬至一宫坎， 立春八宫艮，春分三宫震，立夏九宫离，立秋二宫坤，秋分 七宫兑，立冬六宫乾。 ”一年二十四个节气，每一卦统三个 节

12、气；一卦三爻，八卦二十四爻，配二十四节气。冬至一阳 生，夏至一阴生，四时阴阳的消长与古太极图相一致，所以 遁甲式冬至后用阳遁，夏至后用阴遁也。周天三百六十度， 一卦四十五度，於时当四十五日；一爻十五度当十五日，正 当一个节气之数。五日谓之候，三候谓之气。五日六十时辰 足，为一局；十五日三局，故每一节气有三局；每一卦四十 五日共有九局。后汉书张衡传引易纬乾凿度曰： 太一取其数以行九宫” 。太乙行九宫每四十五日，非在某 宫居止不动，而是亦按阴阳顺逆行一小九宫数，此即遁甲式 定局的来源。下面以阳遁坎一宫三节气定局和阴遁离九宫三 节气为例说明之。坎一宫冬至小寒大寒离九宫夏 至小 暑大 暑一七四二八五三九六九三六八二五七一四