地理五诀风水图解

大家知道坟墓五诀是哪五诀吗？龙、穴、砂、水、向这五诀风水究竟说的是神马意思吗？五诀风水的名词上注释又是怎样的呢？

地理五诀风水

1 、地理风水学-龙

“龙者何？山脉也。山脉何故龙为？盖因龙妖娇活泼，......而山脉亦然，......” （《周易阴阳宅》）。龙是指蜿蜒而至的山峦，时时气脉流贯的山体。到了平原，没有山体的处所，也是有“龙”的。此时的“龙”已经转入地下，是指地下的岩土层，地下岩土层也是有走向的。“莫道高山方有龙，却来平地失真踪。平地龙从高脉发，高起星峰低垂穴。高山既认星峰起，平地两旁寻水势。两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。”（《撼龙经》）。从地质构造来看，水往低处流，岩层的走向也同样。我们的成语里也有“来龙去脉”的说法，可见，“龙”是有走向的，“气”倚赖于“龙”，走向和“龙脉”一致。“龙”也分吉凶，吉龙为光肥圆润、尖利秀美、势雄力足、宏伟磅礴的山脉，这样的龙称为“真龙”，能够迎气生气。凶龙为崩石破碎，歪斜臃肿、势弱力寡、枝脚矮小、树木不生的山脉，这样的龙称为“老龙”、“死龙”，迎接到的气也是不好的凶气。我们通常都说“青山绿水”，“青”即是指山的绿化状况。山上有大量的树木就称为“青山”，树木能够起到水土连结的作用，若山上没有树木，就会造成水土流失，“青山绿水”变成“穷山恶水”。山体出现冲沟、滑坡、倒塌等不利于建设的征象，造成紧张的经济损失，乃至威胁到人的生命安全。风水学认为，“龙”不可以断，“龙”断则“气”断。

2、地理风水学- “穴”与“明堂”

“穴” 是“气”跟着“龙”而来所聚集的点，“明堂”才是我们所选定适用我们居住、生活、工作的地点，“古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易阴阳宅》）。它是指“穴”前靠山近水的平坦之处。而“穴”则往往成为城市中相对重要的地点，利于“气”的会聚。“穴”与“明堂”的关系是“点”与“面”的关系。“穴”起到了一个“控制点”的作用，是明堂的前提。“明堂”的位置也符合西方学者所提出的“边沿效应”。俗话说:“靠山吃山，靠水吃水。”介绍山与水能够提供给人类须要的生活、生产材料。近水，则有了生命的保证近山，则提供给人类种种食物。不可以离山太远或离水太远，这也是儒家所爱崇的“不偏不倚”的表现。上海浦东的陆家嘴是一个很好的例子，黄浦江从西南往东北方向流过，成为传统风水学中的“玉带水”模式，后建立起的众高楼缠绕着一个中心绿地，这个中心绿地就可以认为是“明堂”的位置，从而形成一个典型的“聚气”的模式。从城市经营的角度来看，它改善了小区域的情况，从而增加了其周围土地的经济代价。

3 、地理风水学-砂

“砂者，穴之前后、摆布山也。”（《周易阴阳宅》）“砂”是构成穴场情况的重要成分之一。风水学中以中华传统文明中代表四方的四神兽来命名穴场周围的砂山：前（南）朱雀，后（北）玄武，左（东）青龙，右（西）白虎，并配以五行学说对砂山所构成的情况做出逻辑的剖析校验。风水学的准则是尽可能行使好的地形建设，对于少许不好的地形情况条件做出响应的革新。这里对地形的思量就涉及到日照、天气土壤、风向等要素，与现代科学首倡的生态建筑的根基要求吻合。

“《曲礼》注云：朱雀、玄武、青龙、白虎，黄帝陵之风水砂山意象四方宿名也。然则地理过去山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎，亦假借四方之宿以别四方之山，非谓山之形皆欲如其物也”（《地理人子须知》）从我们可以看出，一个典型的风水模式除了有靠山（镇山）以外，摆布双侧还应该有起护卫作用的山，使整个穴场成兜抱状，来盖住“风”对气场的破坏，到达更好的聚气作用，让人们在生理上感到安全；同时也能够提供给人类少许连结生计的物质材料。

4 、地理风水学-水

“水者，龙之血脉。穴外之气，龙非水送，无以明其来；穴非水界无以明其止。” （《周易阴阳宅》）风水学认为，气也是跟着水而走的，有水必有气。在现实生活中，人对水的依赖也超出于对山的依赖，“风水之法，得水为上，藏风次之。”（《葬书》）故民间少许区域仍有“阴宅（坟墓）重山，阳宅（房屋）重水”的说法。水的走向，即是“气”的走向。而“气”又是和水的走向相像的。 “气” 是贯通于水的，水的流动带动“气”的流动。而不同的水所聚到的“气”所具备的性质也是不同的。水质明朗，味觉甘甜为吉；水质浊暗，味觉苦涩为凶。水质的不同，即水中种种微量元素的含量不同时，水的性质阐扬也有所不同，水质良好的区域本地住户的身材本质等方面比其余处所的好，而有的区域人们患有处所病也与水质有关。

水还具备交通的作用，不论古今中外、内河外海，但凡具备良好的水利交通条件的城市，经济都相对蓬勃。在城市中，道路也被风水家们看成水来看待，但凡交通便当的城市，经济也较普通区域蓬勃，从历史上看，各个城市的开展无不与交通的蓬勃程度相关。前方已经说过，山能够提供给人们须要的生计材料，这也恰好表现了民间流传的“山管生齿水管财”的说法。

5 、地理风水学-向

向指的是朝向，它具备矢量性。同一物体，跟着参照物的不同其方位也不同，故不可以单纯的说某一物体的方位是“XX”向。在风水家们行使罗经（罗盘）进行选址，或是对某建筑进行定向分金时，即是以其手中的罗盘建立起一个相对的坐标系，从而对穴场进行少许逻辑性的、适用性的剖析和评价。看周围的情况是否能够满足“聚气”的要求，即整个穴场是否能够满足人类生计的种种需求。

以某一栋建筑单体来说，日照和通风是必须满足的，满足了则为“吉”，反之则为“凶”。我们知道，最佳的朝向不是正南北向，而是受地球磁场的影响略有偏差。在我国，南方区域火热，日照条件很容易满足，由于潮湿，通风在朝向的思量上占要紧职位，同时要以免过分的日照，故以南偏东15 为吉；而北方区域因为严寒，日照在朝向的思量上占要紧职位，因此尽量要夺取“热轴”的方向（即南偏西15 ）来获得热量为吉。进一步说，我国位于北半球，“负阴抱阳”即是指“面南背北”，同样的“负阴抱阳”到了南半球就成了“面北背南”了。

地理五诀风水含义

地理五诀风水结合现代科学建筑文明来看，水对人们既有有益的一面，也有不利的一面。在选址时尽量选在河流的凸岸，而不选在河流的凹岸，是为了以免大水的侵袭。以现代科学的角度来看，“龙”断处其实即是指地震断裂带、地裂痕等不良的地质状况，是不宜制作房屋的。进一步说，地下岩土层的结实与否，直接关系到地基承载力的情况。所谓“龙”，即是指我们在建设中所提到的工程地质条件，风水学中对“龙”的研究其实即是现代科学中地质科学的一片面。“穴”与“明堂”的选定其实是我们现代城市建设中的选址科学，需求从人文、天然等多方面的成分概括起来思量。朝向的吉凶选定也是从人的基础生计需求来说的，其本质即是对天文、地磁的选定，因此不同的区域有不同的风水模式，不可以一成不变。

地理五绝论五常

一曰龙，龙要真。赵梦麟注曰：龙须要真。何为真？廉贞发祖，书云：“贪狼若非廉作祖，为官也不至三公。”个字中抽，辞楼下殿，穿帐过峡，蜂腰鹤膝，堆栈旗鼓，文笔官署，罗列峡中，缠护重重，迎送叠叠，忽大忽小，转东转西，曲曲举止，束气起顶，尖圆朴直。摆布两大水，交合环抱有情。即是真龙。

二曰穴，穴要的。赵梦麟注曰：何为穴的？试看后龙。古云：“龙真穴便真，此诀值千金；龙的穴便的，富贵无休息。”又曰：“富贵在龙穴，识龙要识穴，海底藏珠为上诀。”穴分阴阳，阳来阴受，阴来阳受，凹凸明白，盖粘倚撞，吞吐浮沉，八法鲜明，入首气壮，形如龟盖外晕内晕，穴土五色，红黄滋养，真穴乃结，即是真穴。

三曰砂，砂要秀。赵梦麟注曰：何为砂秀？左旗右鼓，前帐后屏，蛾眉眠弓，案诰轴花开，金箱玉印，前官后鬼，左缠右护，带仓带库，执圭执笏，文笔矗立。朱紫观榜，朱紫展诰，大马小马，银屏盏箸，枕靠端然，朝对明白，现世笏圭，数峰插天，朝拜到堂，为砂秀。

四曰水，水要抱。赵梦麟注曰：何为水抱？上有开，下有合；大八字帐外合，小八字砂外合；虾须蟹眼、金鱼牛角堂前合。玉带金城，三合皆为环抱。古云：“第一金城水，富贵永无休。”玉带缠腰，贵如斐度①；金城环抱，富比石崇②。砂环水抱，重重叠叠。千里来龙，千里绕抱；百里来龙，百里绕抱。乃谓真结，谓之水抱。

五曰向，向要吉。赵梦麟注曰：何为向吉？生、旺是也。求富贵，弃生朝旺；图后嗣，弃旺迎生。向向收生，旺水上堂，拨死绝水归库，皆为吉向。向吉则富贵极品，生齿兴旺，忠孝贤良，耄耋期颐。经云:“千里江山一贯间。”有绝向，无绝龙，故曰向要吉。

地理五诀水口什么意思地理五诀》之三合水法指明一、生、旺、墓、养四十八向

这四类水相，共四十八局，属于相对理想的水相，又称进神水法吉向。

1、正旺向（生来会旺，正库消水）：

左水倒右坐丙午------向壬子------水出乙辰（水局）

坐壬子------向丙午------水出辛戌（火局）

坐庚酉------向甲卯------水出丁未（木局）

坐甲卯------向庚酉------水出癸丑（金局）

2、自旺向（化死为生，借库消水）：

左水倒右坐庚酉------向甲卯------水出乙辰（水局）

坐甲卯------向庚酉------水出辛戌（火局）

坐壬子------向丙午------水出丁未（木局）

坐丙午------向壬子------水出癸丑（金局）

3、正生向（旺去迎生，正库消水）：

右水倒左坐艮寅------向坤申------水出乙辰（水局）

坐坤申------向艮寅------水出辛戌（火局）

坐巽巳------向乾亥------水出丁未（木局）

坐乾亥------向巽巳------水出癸丑（金局）

4、自生向（逢凶化吉，借库消水）：

右水倒左坐乾亥------向巽巳------水出乙辰（水局）

坐巽巳------向乾亥------水出辛戌（火局）

坐艮寅------向坤申------水出丁未（木局）

坐坤申------向艮寅------水出癸丑（金局）

5、正养向（朱紫禄马上御街，绝位消水）：

右水倒左坐癸丑------向丁未------水出巽巳（水局）

坐丁未------向癸丑------水出乾亥（火局）

坐乙辰------向辛戌------水出坤申（木局）

坐辛戌------向乙辰------水出艮寅（金局）

6、正墓向（两水夹出正墓向，绝位消水）：

左水倒右坐辛戌------向乙辰------水出巽巳（水局）

坐乙辰------向辛戌------水出乾亥（火局）

坐癸丑------向丁未------水出坤申（木局）

坐丁未------向癸丑------水出艮寅（金局）

二、沐浴消水法二十四向

沐浴消水法，名曰：“禄存流尽佩金鱼”即是此也。这二十四山向对水口要求很严，去水必须由天干位出为吉，不可以出地支位（即不可以冲犯地支）。

1、旺向（水出沐浴）右水倒左坐壬子------向丙午------水出甲

坐丙午------向壬子------水出庚

坐甲卯------向庚酉------水出丙

坐庚酉------向甲卯------水出壬

2、生向（水出沐浴）左水倒右坐坤申------向艮寅------水出甲

坐艮寅------向坤申------水出庚

坐乾亥------向巽巳------水出丙

坐巽巳------向乾亥------水出壬

3、墓向（水出沐浴）左水倒右水从辛上来------立辛戌向------水出甲

水从乙上来------立乙辰向------水出庚

水从癸上来------立癸丑向------水出丙

水从丁上来------立丁未向------水出壬

三、劈面出水法一十六向

劈面出水法，不可以水来去直流，必须百步转栏，水出不可犯地支，稍差即败，慎用为妙。

1、生向劈面出水法右水倒左坐坤申------向艮寅------水出艮

坐艮寅------向坤申------水出坤

坐巽巳------向乾亥------水出乾

坐乾亥------向巽巳------水出巽

2、胎向胎方出水法右水倒左坐庚酉------向甲卯------水出甲

坐甲卯------向庚酉------水出庚

坐壬子------向丙午------水出丙

坐丙午------向壬子------水出壬

总结三合水法影象捷诀（对上头八十八局简化）

1、乾坤艮巽、寅申巳亥生向

水出墓------一图水（右水倒左---正生向）

水出养------二图水（右水倒左---自生向）

水出沐浴----三图水（左水倒右-----生向）

2、甲庚丙壬、子午卯酉旺向

水出墓------一图水（左水倒右---正旺向）

水出衰------二图水（左水倒右---自旺向）

水出沐浴----三图水（右水倒左-----旺向）

3、乙辛丁癸、辰戌丑未养向或墓向

水出绝------一图水（右水倒左---正养向）

水出绝------二图水（左水倒右---正墓向）

水出沐浴----三图水（左水倒右-----墓向）

4、生向劈面出水法（右水倒左）

立艮寅---乾亥---坤申---巽巳向，水出艮----乾----坤----巽。

5、胎向胎方出水法（右水倒左）

立甲卯---庚酉---丙午---壬子向，水出甲----庚----丙----壬。

简论地理三合水法

我在网上看到很多自称是正宗杨公风水传人（高价培训、收徒，给人做风水），大谈什么现代人人受三合（特别是赵九峰的《地理五诀》）之害，三合四大局（乙丙交而趋戌、辛壬会而聚辰、斗牛纳丁庚之气、金羊收癸甲之灵）是灭蛮之伪诀，三元玄空风水才是上乘风水等等。我认为：这些风水大师是屋里先生，或基础就不懂风水，更谈不上是杨公风水传人，乃至可能不识地理峦头。清代赵九峰撰写《地理五诀》不是无中生有、凭空凭空，他是把古人所传的杨公三合风水进行网络整理成册出版。只是他写这本书有不少瑕疵而已。如：上头（三合水法指明）所述，自旺向，左水倒右，坐庚酉------向甲卯------水出乙辰（水局），而应是木局才对（因水出的乙辰是衰位，而不是墓位）。又如：正生向，右水倒左，坐艮寅------向坤申------水出乙辰（水局），而正确的应是辛金局，因是右水倒左，从壬子起长生，经乾亥（沐浴）、辛戌（冠带）、庚酉（临官）坤申（帝旺）······乙辰（墓库），实为阴局旺向。再如：自生向，右水倒左，坐艮寅------向坤申------水出丁未（木局），而正确应是阴局（辛金局）旺向，水出丁未为衰（而不是《地理五诀》中的养方（余仿此）。本人认为：《地理五诀》中的三合水法指明，是从向上起长生、帝旺、墓或养，一律按阳局顺旋，他是为方便影象而这样写（只是没有说清楚，其结果是可行的）。我师傅所传上头所述的“三合水法影象捷诀”与《地理五诀》三合水法是相符合的。我自从师首先，十多年来，与师傅、师兄登山看峦头无数，凡符合地理峦头之阴阳宅及阴阳地(未用的），可以说，百分之九十的都符合赵九峰《地理五诀》之三合水法，凭据峦头、三合水法考证阴阳宅吉凶，根基上都是正确的。而符合九星地理水法（我已在2012年5月29日的新浪博客刊登）的不到百分之五十。师傅还说：祖师传，三合风水（特别是三合水法）相对适用山地（包含丘陵），三元风水（特别是三元水法）相对适用平洋。总之，实际才是检验真谛的唯独规范。地理五决大全疏解？《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；是当时地理风水的宗工哲匠。

因为当时社会优势水地理学“立法种种，各持一家，是分门愈多而事理愈晦，地理失传。”对于地理“先贤诸书得分真赝”。于是，在乾隆乙巳年关，赵九峰师徒三人“更相讨论研究，遍拣诸书”“慨然有救正之心”“尽所秘而笔之”“越七日而卷成”师徒三人用七天时间加班而书成。

赵九峰先生在著作中自谓，《地理五诀》是“遵郭景纯《葬经》、杨救贫《青囊经》、刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》、刘青田《披肝露胆》、谭仲简《一粒粟》，或祖其而为之发现，或直述其语。”并参阅了《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《顶门针》、《天机会元》、《人子须知》、《一贯堪舆》、《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四弹子》等地理风水学册本，“从流溯源”。

《地理五诀》这本书共八卷，卷一为五行基础和罗盘初步篇；卷二论龙脉生旺死绝形象；卷三论穴之阴阳富贵贫贱；卷四论砂形贵贱得位失位；卷五论水之吉凶进神退神；卷六论四局朝向龙水合营；卷七论二十四山向十二种水口吉凶校验法；卷八论平洋地理风水要诀。前七卷要紧论山地风水，卷八论平洋风水；要紧以山地风水为主。

卷一五行歌诀罗盘学法卷二论龙生旺龙绝形象卷三穴分阴阳富贵贫贱卷四砂形贵贱得位失位卷五水辨吉凶进神退神卷六向分四局龙水合营卷七十二水口吉凶断法卷八平洋要诀后附旧集