易学大观吴清源随笔《易经》现世，明言“《易经》是儒教的根源！”

 

     编者按： 最近本斋主读到一本奇书《川端康成与中国易学》 （作者张石，广东人民出版社2016年版） ，其第二章曰“川端康成与吴清源与易学”，内中第二节“吴清源与易学”引用了吴清源随笔集《莫愁》中的一篇文章，据说题目就叫“易经”。有意思的是，吴清源在此文中对易经的占卜有不少精辟的论述，如他说： “占ト的人的人格越是得以显现，卦相就越正确地显现出来” ，又说： “无论为自己的私欲怎样占ト，也不会有正确的结果”， 等等。本微号过 去曾辑引过吴清源自传《中的精神》中大量谈及易经的文字，知道吴清源从小读私塾，对易经情有独钟，日后在围棋中更是琢磨出不少与易经相通的道理。现将吴清源《易经》一文特此扫描录出，以飨读者。  斋主记于2020年6月2日

《易经》 吴清源   今年夏天，受报知新闻社的招待，出门去看铫子的海。那是7月末的一个阴天，是和濑越先生及小野田先生【1】等一起去的。   【1】小野田，小野田千代太郎（1896年3月18日—1944年1月11日），东京人，日本围棋职业棋手，方圆社、日本棋院、棋正社等所属，八段。由于其精湛的棋艺获得鬼田强太郎的称呼，也是很有名的登山家。   我喜欢看海，特别是太平洋那汹涌的波浪，像豪勇的汉子，壮丽非凡。建立在海的旁边的晓鸡馆，是我们宿泊的地方。   吃完饭，小野田先生和正在那里发呆的我谈起了易学。他也许听说了我喜欢《易经》，而且正在阅读。小野田先生热心地研读了《易经》，每天早晨一起床，就用《易经》算今天的卦相，问吉凶。他并不是用算木和筮竹算卦，而是用围棋子代替筮竹算卦。   “吴先生，请您也用围棋子算一卦。”我问他怎么用白棋子和黑棋子算卦，他说非常简单，用手握围棋子，根据围棋子的数字来算。   小野田先生把他经年累月用《易经》算的卦用笔记本记录下来，说有好几本呢。这种努力精神是我等所不及的。小野田先生被称为“鬼田”，人们之所以敬畏他，也许是他把这种鲜为人知的努力钻研的日常行为表现在了围棋上。   人们传说的中江藤树【2】先生的美谈，可以说也是如此。藤树先生是日本有名的阳明学的硕学，作为爱好，非常喜欢围棋。由于   【2】中江藤树:［1608年4月21日（庆长十三年3月7日）-1648年10月11日（庆安元年8月25日）］，是近江国（滋贺县）出生的江户时代初期阳明学学者   滕树先生心境的变化，一段时间里不玩围棋了，这样的状态大约持续一两年。在这期间，藤树先生努力钻研学问，提高修养，再过了一两年，他又拿起棋子下围棋了。而令人不可思议的是，两年前和他互先（指棋类对弈时的条件，表示两人棋力相当，可以由“猜子”的程序来决定谁先谁后。）下棋的对手，无论如何也无法赢他，相反还需要藤树先生让两三个子，这真是很令人吃惊的事。   围棋不仅是技术问题，也由于这个人的精神和人格的磨炼、陶冶而提高。藤树先生就是一个好例子。我等后学必须潜心学习，从藤树先生的例子我们更应该明白这一点。   小野田先生对易学的态度与藤树先生的行为与规范，可谓如出一辙。用围棋子算卦的细致的方法我已经忘记了，但是听人说用围棋子算卦非常有意思。如果只谈易学的道理，就是以64卦384爻，试图包罗世中所有的事情，对森罗万象进行判断。

  为什么可以预算得准呢？人们会想：无数现象在这384爻中都解决是不可能的吧？但是精神集中面对易卦，所展现出的易之形和精神感应，会感知出自己将要走的道路上的命运。这里有易学的根本原理。   想起来自然现象是无数的，在384爻中无论取哪一爻，这一爻或是比喻为太阳，或是马，总之对应各种事物。在这里不能迷失，迷失了就无法明白这里的道理，这是很自然的。   在这里组合进阴阳十二循环，无论怎样好的卦相，也会直通最坏的卦相，我认为问题涉及算卦人的精神，而不是卦相如何。这和儒家所说“至诚如神”在精神上是一样的。因此占ト的人的人格越是得以显现，卦相就越正确地显现出来，如果不显现出占ト人的人格，就是完全可疑的，而我们自己远远没有达到至诚的境地，因此觉得算卦不算卦都一样，因此我不用《易经》算卦。   日本过去传来的龟甲预测法，就是烧了龟甲后，根据上面出现的各种形状的线条，看出种种占ト的形态，但是追究起终极，也要看行占人的精神如何吧？   同一个事情在教授别人时，也必须改变教授方法，这是自明的。同样，易占的同一卦相，根据解释这个卦相的人的心的所在，也很难说不会做出全然不同的解释。因此，无论为自己的私欲怎样占ト，也不会有正确的结果。如果有人用易占说你能成为有钱人，这就是很没意思的事情了。   人的智慧到底是有限的。   在下围棋上，我现在仍有种种的疑惑。古来出现了如此数不清的围棋形态，现在也还不知道那时围棋胜负的标准，这种事情和世上的种种事情比较起来并不多见，因此对自己不能解释的事情就只好以至诚服从神灵。   （中略）

  《易经》是儒教的根源，是面向神灵之道，是现实世界和神秘世界相通的梯子般的东西，这是我的想法。   儒教教导的根源在《易经》， 而传其精髓的典籍有《大学》《中庸》，如果用围棋作比喻，《大学》传的是 棋理，《中庸》传的棋形之外的神秘。《中庸》中的所谓“至诚如神，无成无不成”之意，非常完美地传达了这种精神。   无形而使人相信之事，正是超越了现实的神秘的世界，其处体现了《中庸》所必然捕捉到的无限之形。 取得阴阳调和即均衡的是《易经》。 如果讲《大学》，《大学》的根本思想在下面的文章中体现得很明确：   古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其患者，先致其知；致知在格物。   （ 此文原载吴清源《莫愁》，《吴清源棋话》，三一书房，1993年，第208—212页。）

  附： 吴清源随笔《草矢》选段

 

向地狱谷的时候，我觉得来到这里真好。

在山谷的瘴气狂乱地笼罩在身旁的深山里，对我纤细的神经来说有些严酷。可是，在这里眺望的明亮的温泉溪水，给我的肌肤送来令人愉快的风。

我带来了《易经》的上卷和《中庸》，这两本都是我爱读的经书。《易经》的易据说是从蜥蜴而来，因为蜥蜴每天要12次改变身体的颜色，因此被转用为“变易”之意。

蜥蜴的颜色大概是随着周围环境变化的吧？

被木谷先生这样一问，我们就谈起了易学的话题，然后我说：“来到地狱谷，我也必须变色。”

 

（此文原载吴清源“莫愁”，《吴清源棋话》，三一书房，1993年，第181-182页） 推荐 【易学大观】吴清源：“围棋本来就是解释《易经》的！”（附：吴清源谈《易经》）

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