地火明夷卦详解事业（明夷卦是好卦吗）

《序卦传》说：晋必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。自古中国以自己为华夏为正统，以四周为蛮夷，所以眀夷有四夷明而华夏暗的取象。《杂卦传》对此的解读是眀夷诛也。即谴责，讨伐之意。

眀夷六爻全变产生的卦象是天水讼。

《明夷》：利艰贞。

本卦中四爻三五成像水火既济，互坎为失，互离为明，失明之象。互震为行，互巽为不果，前行无果之象。震为行，巽为利，坎为艰，离为正。所以说利艰贞。

《彖》曰：明入地中，“明夷”。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。

本卦坤为地，离为明，所以说明入地中，“眀夷”。人明则我暗，所以卦往往以相反见义。离居内，离为文明，坤居外，为柔顺。所以说内文明而外柔顺。变卦讼，乾为大，坎为难。巽为覆盖，离为目。所以说以蒙大难。离为文，坤伏乾为王。变卦上乾为用，下坎为通。所以说文王以之。以即使用之意。“利坚贞”，晦其明也。乾为用，坎为暗，互巽为覆，互离为明。所以说晦其明也。变卦讼，内坎，所以说内难。上乾为正，本卦尚坤为志，所以说内难而能正气志。箕通其，古时指簸箕，扬米去糠使用的，正是震象。本卦互震为箕，下坎为子，所以说箕子以之。笔者认为这里都是指的自隐其明的事情，即前面所说的变卦风火家人，巽覆离明。

《象》曰：明入地中，“明夷”。君子以莅众用晦而明。

本卦上离为明，下坤为地，所以是明入地中。变卦讼，乾为君子，坎为通，为以。本卦上坤为众。变卦互巽为入，上乾为行。所以说莅众。震为反艮为用，坎为暗，为晦，离为明。所以说君子以莅众用晦而明。莅，接近之意。

眀夷卦初爻动产生的卦象为眀夷之谦。

眀夷卦初九爻辞〖明夷，于飞垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。〗

本卦眀夷，变卦地山谦。三五成像火山旅。本卦下离为鸟，变艮为落。所以说眀夷于飞垂其翼。前面介绍过震，艮都为飞鸟之象。震为上飞，艮为下落。而离取鸟像是取其纹饰美丽。艮震取鸟像是取其行为，两者是不同的。变卦谦，下艮为君子，上互震为行。所以说君子于行。离数三艮为日，所以说三日。本卦上坤为腹，互坤为空。所以说三日不食。离、艮都有日像。离为日取其炎热的特性，艮为日取其变化，艮为始终所以为时间的取象。三五成旅，旅有外出之象。变卦谦，下艮为有，互坎为攸，上震为往，所以说有攸往。坤为静，伏乾为主，坎为人，艮为言。震为笑，为往外，艮为震反，所以为责言，责言有责备之意，和正反兑的取象类似。

《象》曰：“君子于行”，义不食也。

变卦谦，艮为义，艮有闭口之象。互坎为食，上坤为不。所以说义不食也。

眀夷卦二爻动产生的卦象为眀夷之泰。

眀夷卦六二爻辞〖明夷夷于左股，用拯马壮，吉。〗

三五成像火天大有，离为甲兵，震为武人，所以有征战之象。水泽节，坎为失，兑为反巽，巽为股。下离为文，左为上，右为下。离为左，所以说夷于左股。此外，本卦眀夷，离为弓，坎为矢，震为射，坤为体。变卦乾为有，所以为中，兑为折，为伤，坤为体。兑为反巽所以有伤于左股的取象。本卦互震为用，坎离为拯，变卦下乾为马，上震为壮。所以说用拯马壮。拯，上举之意。本卦下四爻，坎性陷，情下，离性炎，情上，上坎下离正是拯像。

《象》曰：六二之吉，顺以则也。

坤为顺，离为正，乾为正，所以说顺以则也。

眀夷卦三爻动产生的卦象为眀夷之复。

眀夷卦九三爻辞〖明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。〗

本卦眀夷，三五成像火雷噬盍。本卦下离为南，变卦下震为征，所以说眀夷于南狩。水地比。坎为大首，坤为丧，所以说得其大首。取象乾为首，坎为大首，是因为坎得乾中爻。与此类似，坤为腹，离为大腹，也是因为离得坤中爻。中爻为精，所以易以一爻代像。变卦上坤为不，下震为行，为可。本卦上四爻为大震象，震为疾，下离为正，为贞，所以说不可疾贞。震为疾的取象源自雷之迅猛，瞬间而来，所以震为疾。后人取疾大多取的是病迅速的含义，本身震没有病像。

《象》曰：“南狩”之志，乃得大也。

本卦下离变震，为南狩，上坤为志。所以说南狩之志。坤为多，震为生，所以说乃得大也。震反观为艮，艮为手为得，坤为大。

眀夷卦四爻动产生的卦象为眀夷之丰。

眀夷卦六四爻辞〖入于左腹，获明夷之心，于出门庭。〗

三五成像水风井，巽为入，坎为通，下离为左，上坤为腹，所以说入于左腹。变卦上震为出，下离为心，本卦眀夷，所以说获眀夷之心。地雷复，本卦上坤为邑，本卦三到上爻为大震像，艮为门，所以震也为门，离为院，为庭。变卦上震为出。所以说于出门庭。

《象》曰：“入于左腹”，获心意也。

震为反艮，为获。本卦上坤为志，下离为心，所以说获心意也。

眀夷卦五爻动产生的卦象为眀夷之既济。

眀夷卦六五爻辞〖箕子之明夷，利贞。〗

三五成像地水师，本卦互震为箕，互坎为子，所以说箕子。变卦上看为失，下离为明，失明之象，所以说箕子之眀夷。本卦无明之象，变卦失明之象。事无可为，贞定为念，所以说利贞。贞固守身自取之意。

《象》曰：箕子之贞，明不可息也。

离为明，眀夷变既济已昏暗之极，既济有坎水灭火之象。而三五成像雷火噬盍，震生，离明，生火之象。地水师，坤非，非坎之象，非坎则离，所以有否极泰来，离火重光之象。所以说明不可息也。

眀夷卦五爻动产生的卦象为眀夷之贲。

眀夷卦六五爻辞〖不明，晦，初登于天，后入于地。〗

变卦山火贲，上艮为不，下离为明，所以说不明。本卦眀夷，上坤为非，下离为明，所以说晦。变卦贲，上艮为始终，所以为初，艮为天，互震为行，下坎为险，行险为登，所以说初登于天。本卦眀夷，坤代乾终事，所以为后，坤虚，为地，下震为行，所以说入于地。此处以离像为体，上四爻为用。三五成像地山谦，艮为返，坤为地，所以有返身入地之象。

《象》曰：“初登于天”，照四国也。“后入天地”，失则也。

变卦贲，上艮为光，所以为照，震后天数四，本卦上坤为土，下震为反艮，为边界，所以为国。这里也可以直取四爻震像为国。还是前面提过的，以事物的主体来看，正像，反像都是一个事物。我们总不能说正放的锅是锅，倒着放的锅就不是锅。非此即彼是形成于西方的有缺陷的理论，如果说非此即彼是正确的，那西方也没有必要再提什么VUCA，混沌和敏捷理论。而易的思维就是全维度的观察事物并聚焦其共性，寻找出在外部环境动态变化中人的最优解。既然一切事物都处于周期性演化的过程之中，那么今天的真理就会成为明天的悖论。所以唯一可行适应世界变化的选择就是与时俱进。