学卦有感：《易经》算卦，到底准不准？

小侠学过的东西挺杂的，那啥，算卦也学过。我说的学习是真的认真学过。我校研究生课程中有一堂“《易经》与风水”的课程，主讲人是我校易经研究的第一人张教授。但是可惜张教授比较忙碌，那么经常给我们上课的就是他的大弟子。其实也没差啦，你说是不是，对我们这些初学者。

那么，为什么研究《易经》和风水就得要学算卦呢？老师说的好，这《易经》本来就是古人用来占卜的书籍，如果不学习占卜，怎么能算懂了《易经》呢？最早的时候，就春秋战国之前，人们学《易经》就是从占卜入手，而非现在从读书入手。简单讲，占卜，才是学习《易经》的正确打开方式啊！

其实我觉得这个事情还有点其他的说头。《易经》要言不烦，篇幅不长而博大精深，其实是一本挺难懂的书。孔子就说过：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”就是说，孔子觉得，《易经》实在太难懂了，必须在五十岁的年龄开始钻研，然后多活几年，才能研究个八九不离十。为什么是五十岁呢？因为五十而知天命，五十岁之后，人才能对世界运行的道理有所领悟，研究《易经》才能事半功倍。

但是五十岁之前呢？五十岁之前看不懂就不学了吗？总还是要学的，那么就学占卜吧。人为了能够预测未来，都还是很拼的，即使这事很难，也会坚持做下去。况且，占卜其实是对学易成果的一个检验，你每算一次，实际上都是检验自己学易成果正确与否。正所谓实践出真知，多多实践，自然理解的快。

所以说这占卜，其实是一个钩子，勾着大家去学易。否则，《易经》也活不过这几千年。

其实不用想通这个道理，大家也都会认认真真去学的。基本上，这门课上，旁听的比报名的要多，大家都是冲着算卦来的。老师也不含糊，先用几堂课稍微讲了一下风水，然后就进入了算卦环节。

我们学习的那个卦术，叫做纳甲筮法，是一种比较基础的卦术。按照老师的讲解，只能算短期的事件，算不了长期的命运。不过太复杂的我们也学不会，就算个入门吧。至于方法，也很常见，三枚硬币，抛掷三次，就能得到结果。不过计算起来蛮复杂的，官鬼妻财父母兄弟，阴阳，变卦动爻，青龙白虎，整个计算过程犹如一套高等数学公式，非常复杂。

我比较懒，从头到尾都没有记忆过相关的规则，都是临时靠书和笔记去学习的，这是我学习不认真的地方，比较后悔。而同学中有一个学数学的哥们，他就很认真地掌握了所有的知识点，基本上靠脑算就可以分析出整个卦来，非常令人佩服。

不过，即使推演出来，有时候也没有什么卵用。就是因为吉凶太多了。比如说卦象是凶，但是 可能官鬼则是吉，而你要算的恰好是官鬼。整套分析提供的吉凶太多了，有没有个轻重缓急，教人不知道如何判断整体的吉凶。所以，最终还是要看卦辞，就是《易经》上的这个卦的解释。

学习算卦的过程我就不多说了，有意思的还是这个问题：算卦到底准不准？

我初学那阵，还是比较热心的，经常给自己算，给朋友算。有的时候，连出门吃个饭都要算个吉凶。然而学生生活中也没有太多大事可算的，算来算去，就变成了……咳咳，算姻缘的专家。

你说我算的准不准？嗯，这个就是核心问题了。从我的经验来看，有一定的准确度，但是确实和自己的经验与水平密切相关。比方说，研究生阶段的一个主要任务任务就是写论文。如果有人请我算论文，我算出一个乾卦，乾卦中又有“潜龙勿用”，我便推测，这个论文对于这个同学来说太难了，卦象建议你不要写，换个题目。而这样的推测竟然往往是正确的！有那么一两次给陌生人算卦，卦象出来之后，我按照卦辞的解说推演她所处的处境，跟同事老板的关系，竟然也能八九不离十。

在这种情况下，你说算卦不准，那才是不可信的。这里固然有我经验的作用，但是卦象提供的指导，有时候甚至是论断，也是非常有用的。并且易经64卦，每一卦都描述了事物发展的一个阶段，基本上各不相同，说它是蒙的，也确实是不合适。

不过，问题就在于，《易经》中好懂的内容实在太少了！由于言辞简略抽象，像“潜龙勿用”那样子的语言其实挺少，大多数时候都是一个抽象的意象，比如说，“臀困于株木”，这个就是个场景，该怎么解释？其实非常模糊，而《易经》中这样的言辞并不少。对于这些意象所代表的含义，有的时候还得自己去理解。

最后一点，《易经》非常热衷于道德说教。经常你想咨询一个事情，结果出来了，卦辞却在长篇大论地告诫你中庸谦和、道德至上的问题。问题在于，这些劝诫的话，或者说道德教谕，虽然正确，但是对我们具体所推演的事情而言，似乎并没有特别大的帮助。当然，这也许是我等才疏学浅，没有看懂古人的深意而已。不过这也侧面地证明了《易经》的难懂。

所以，《易经》算卦到底准不准，我觉得必须要看算卦的人。如果算卦的人第一有着丰富的人生经验，第二对易经有着深刻的理解，第三对卦象的分析有没有体系，而这三条都只能从不停地练习和学习当中感悟出来。这就使得算卦就像一门手艺一样，必须看使用卦术的人自己有没有足够的修为去掌握他。

有人说卦术是封建迷信，我还真不同意。所谓迷信，其实指的就是非理性。比如因为惧怕蝗虫而给蝗虫去立庙。但是稍稍读过《易经》的人便可以发现，虽然难懂，虽然古拙，虽然有着想象的成分，但是《易经》确确实实是在试图用理性去理解这个世界。即使我们不把它当做占卜用书，但是几千年来，《易经》也是深深扎根在中华文化核心的一本哲学书。

一本书，以及一本书所蕴含的整套思想，如果影响能够大到《易经》那个地步，其实是不是真实有效已经不太重要了。牛人自带风水，它本身就在不停地创造历史，又怎么能不创造历史呢？越是大的层面，《易经》就越靠谱一些。

当然以上都是我曾经学易的一些体会和感想。小子无知，若是读者中有精通此道之人，发现我的错漏和疏忽竟然如此之多，那么还请原谅则个。

最后，跟大家分享一个小故事。这个故事是我的清史老师在课堂上讲的，据说来自于明清笔记。他讲的声情并茂，不过明清笔记实在太多，我没有来得及问他，到底是哪本书。各位若有心的话，可以在看书的时候找一找：

明朝中叶，东南沿海倭乱频繁。朝廷派了一个一品大员胡宗宪去镇压倭寇。胡宗宪这个人，历史上的评价褒贬不一：一方面认为这是个有能力的文臣，对平定倭乱有很大贡献；另一方面，史家们又对他攀附权贵，贪污受贿颇有微词。不过这个并不是重点。

据说他当时已经平复了浙江的倭寇，到福建平乱。但是朝廷中换了首辅，朝臣对他大加抨击，胡宗宪的地位岌岌可危，整日忧心忡忡。于是，他就找到了算命先生给自己算前程。这位不知名的算命先生算完以后对胡宗宪说：

“老爷此次虽然凶险，不过却不会有杀身之祸。死生有命，富贵在天，老爷位极人臣，立功在千秋万代，必然史书留名。然而我在这卦中还看出点别的东西。据这卦说，老爷的后人必然是人中龙凤，500年后，将会有天下之主出现在老爷的后人中。”

胡宗宪当然是不以为然的：什么五百年后，我现在能不能自保还不知道呢，还五百年后？不过好事者多，听到这个故事就把故事记录了下来。

果然，没几天，胡宗宪就被召回了北京，皇帝念他功高，免了他的职位，准他告老还乡。于是胡宗宪就回到了自己的家乡，安徽绩溪。时至今日，绩溪还有胡宗宪尚书府，胡家的后人还生活在这个地方。

老师给我们讲这个故事的时候大约是在2009年。而胡宗宪算卦大约是在1562年。安徽绩溪，500年后，天下之主。话不能说太明白，您可以想一想这个故事。

有的时候，哪怕是巧合，也挺有意思的，是不是？

以供笑谈。

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