非遗与人文图典：“打小人”习俗

“打小人”习俗是一种流行于广东与香港地区的民间的巫术仪祀，举行时间各地不一，当然，一年之中最为盛行的是“惊蛰”前后，与“打小人”习俗一起举行的还有一种叫“祭白虎”，善良的民众试图借此来驱逐、报复所谓的“小人”，这个习俗在江浙地区民众间也有举行，但其规模与场面，似乎与粤港地区有很大差异。

首先是对民众观念中“小人”定义：这里的“小人”不是指未成年人。汉语中的“小人”与“君子”相对，是指那些专门“耍阴的”，搬弄是非、让人恨得牙根痒痒的人。因为人在明处，耍阴的算计的小人通常在暗处，如何对付这样的耍阴者呢？民间至今还存留着对付小人的“巫术”——“打小人”。属于民间巫术一类吧。

香港的拥挤度和居住环境远非上海所能比拟，这座城市有一条普通的高架桥——鹅颈桥，有点像昔日上海苏州河畔的三官堂桥，上海三官堂桥曾经是活禽交易市场，港地的鹅颈桥桥底，终日叫卖声不绝于耳，人来人往，四季兴隆，也是民众举行“打小人”仪祀的绝佳地段，全港乃至从远道而来的善男信女，都会汇聚在此“打小人”。鹅颈桥下，或路旁，或树下，都可以作为“打小人”的场所，香烟缭绕，咒语不绝。每月的农历初六、十六、二十六（或“除”日），是“打小人”的“好日子”。现在很多人借由这个仪式，来求事事顺意。

“打小人”习俗源于古代民众生产力低下，科技不发达，生活极其朴素，人们既面对自然界大小虫的侵袭，也面临着社会上人与人之间的险恶环境以及诸多“耍阴者”的折磨，无奈之中，人们只有祈求百兽之王的“白虎”保佑。这不能不说是一个解脱之道。求白虎保佑，就要给白虎一定的恩惠，于是人们就用猪肉祭祀，于是家家户户在“打小人”的同时，在屋前树下的祭坛前都要摆放一些猪肉，俗信让白虎经过时吃了猪肉而消灾避难。

还有这样一则传说——相传在广东乡村的一个村庄里，村长姓余，他的伯父为人自私又贪财，常常在夜晚假扮白虎到来，把家家户户供着的猪肉都偷出去变卖。某年惊蛰的晚上，村子里突然出现了一群白虎，见到村子里没有摆出猪肉，便发怒把村子的牲畜都吃光了。第二天，村长的伯父依然我行我素，把偷来的猪肉拿到市场上贩卖。村民们知道后都非常气愤，拿着锄头铁搭纷纷去说理，但最后却碍于村长的势力无可奈何。为了发泄心中的愤懑，村民们就把“伯父”改叫“白虎”（谐音），把锄头改为草鞋来拍打“白虎”。由于余是由“人”“二”“小”组成，村民们在拍打“白虎”时念念有词，变成了打二“小人”了，最后演变成现在“打小人”的习俗。现在“打小人”时，人们还必需准备肥猪肉祭祀白虎，甚至把猪肉塞进纸做的白虎口中。透过白虎来镇压小人，也希望新的一年可以远离小人，为自己带来好运。

举行“打小人”仪祀时，有奉神、禀告、打小人、祭白虎、化解、祈福、进宝和打杯等程序，亦可随意加减程序，那是非常有趣的一套习俗程序：“打小人”之前利用简单的香烛供奉天地神明，称之为“奉神”。然后点燃香烛，把祭品摆上供桌，然后自报姓名八字，以及要打的小人姓名住址，将委托人之姓名、生辰八字等写在百解灵符上。“打小人”之前，先要拜神，将香火水果摆在玉皇大帝、观音大士、天师元帅等神像前，然后把要打之小人的生辰八字写在专门的“小人纸”上，或者将其照片、用过的衣物等放到“小人纸”上。“小人纸”就是画着“小人”符号的纸张，也可以用贴着“小人”符号的砖头代替。“打小人”就是用高跟鞋等物，重重地打在“小人纸”上。

从事“打小人”的角色大抵为中老年妇女，一边打还会一边念念有词，如唱：“打你个小人头，等你有气冇订唞（冇订唞：喘不过气来）；打你只小人手，等你有钱唔识执（唔识执：不知道捡）；打你只小人脚，等你有鞋唔识着（唔识着：不知道穿）……”拍打声此起彼伏，甚为壮观。打完“小人”，还要祭白虎，即用肥肉在纸老虎嘴上抹油，求神保佑。然后将纸老虎和打过的“小人纸”一起烧掉。最后要投杯问吉凶，若是吉，说明“打小人”成功；若是不吉，还要重新再打一遍。

所谓“小人”，是指放你暗箭、对你不利，令你极为痛恨的人，但又无可奈何无法对付他，例如惹人讨厌的上司、同事等等。但“打小人”习俗中绝不能把长辈当小人，因为这有违人伦道德。而打“小人”也可以不特定某一个人，主要是通过打“小人”的仪式赶走霉运，起到改运之效。

当然，就像打官司请人代劳一样，“打小人”的习俗，也可以请人代办，只要你交上一定的代办费用。打“小人”的专职司仪——神婆，通常是上了一定年纪的老妈妈和老婆婆。每一个摆摊的老婆婆面前都放着一个神龛，但是所供奉的神主却有不同，有红脸关公、白衣观音，也有黄大仙、李大神等，连异邦的招财猫也可供奉；神龛前少不了一只香炉、一盆炭火、一对卜卦用的杯筊、一叠象征小人的草纸“五鬼纸”、一打好意头的印了美词佳句的“贵人符”等道具……神婆认真司职，在打“小人”时“表演”得很逼真、动作也很夸张，并伴随着有节奏的大声咒骂声，在神婆点火拜祭，念动咒语，呼唤鬼神合力惩办小人，边念边唱，边唱边拎一只木屐往纸人上打。几档一齐开打就热闹非常，噼哩啪啦响成一片，俨然一台大戏。偶尔神婆大妈也会玩玩气氛，说小人猖獗，自己乏力，让当事人脱下鞋子帮着一道打，她打哪你打哪，她说啥你说啥，一唱一和，直打得宾主两人手臂发麻，估计小人气焰全消为止。

由于“小人”打之不尽。类似鹅颈桥这些地方基本成了一条诉苦伸冤的桥。2011年，香港民政事务局进行全港非物质文化遗产普查后，初步选出六十三项建议申遗项目，其中就有“打小人”习俗。据说，“打小人”习俗早在唐代已盛行，当时被称为“厌诅”或“厌胜”，这种民间巫术是借助神灵的力量，以诅咒方式对付小人。台湾出版的《中央研究院民族学研究所集》中，有一篇《香港地区的“打小人”仪式》。文章认为：“打小人”其实是人的发泄心中愤懑的行为，是一种打开“死结子”的解困法。它的过程虽不合科学原理，但背后的意义却合乎科学思想，这种打开“死结子”的解困法，跟心理医生教病人通过撕碎报纸来泄怨气，其实是同出一辙的。我很赞同这个说法。

当代社会是法治社会，清风明月，朗朗乾坤，铲奸除恶已经由公检法机关来惩办了，“打小人”已经大可不必我们自己动手。只要发现违法乱纪的现象，大家积极举报，便是履行了每个公民应尽的职责。当然，人间总有温暖阳光照不到的阴暗角落，社会矛盾复杂纷纭，人际纠葛盘根错节，人们不能消灭意外，社会不能消除嫉恨、嫉妒等阴暗情绪，“小人”会长期存在，“打小人”的习俗也将永远存在。鹅颈桥下的神婆“打小人”成为一个长流水的生意，据说如今是摊位固定，不再设定固定日子，随时需要，随时可打，小人也不用手工纸扎了，有批量的印刷品，所绘“小人”衣着古色古香，表情精灵古怪，神婆大妈一年到头，镇守桥墩，严阵以待，有求必应，随时开打。

民间有高人曾经为我们指点迷津，如何与“耍阴的”小人打交道，我觉得很有借鉴意义：“对小人勤打招呼，少说话；不主动来往，但不拒绝来往；不深交，但不绝交；可以给予好处， 但不能占小人便宜。不要进小人圈子，也不让小人深入自己的领域和心灵。不要帮忙，不阻拦，不规劝，不参与，不讨论，任其发展，任其自生自灭。”（见翟鸿燊国学智慧《对付小人的方法，人生必修》）我看，这些方法比单纯地“打小人”习俗更加有效。

小人多行不义，迟早会被大家认识到他的嘴脸。不要在意你身边的小人如何耍阴，谚曰：“止寒莫若重裘，止谤莫若自修。”养好自己的正气，才是最要紧的。

本辑专题图片为香港鹅颈桥“打小人”习俗之展现，为香港民政事务局推送为全港非物质文化遗产建议申遗项目。这真是

本辑专题图片为香港鹅颈桥“打小人”习俗之展现，为香港民政事务局推送为全港非物质文化遗产建议申遗项目。这真是“每到惊蛰打小人，仙姑生意都盈门。人生遇到不如意，出了恶气心安宁。”图片来源：中国新闻社、香港大公报社