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丹霞源:《太极图说》及译文

周敦颐太极图

丹霞源:太极图说

自无极而为太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根,分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合,而生水火木金土。五气顺布,四时行焉。

五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。

五行之生也,各一其性。无极之真,二五之精,妙合而凝。乾道成男,坤道成女,二气交感,化生成物,万物生生而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵,形既生矣,神发知矣,五性感动而善恶分,万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静,立人极焉。

故圣人与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶。君子修之吉,小人悖之凶。故曰立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。又曰原始反终,故知死生之说,大哉易也,斯其至矣!

北宋-周敦颐

无极与太极的区别:

道可道非常道,无极就是道,无极虚无缥缈,不能用语言文字表达,但我们还得试着理解它。无极是一种混沌状态。没有中心,也没有边界,没有形态,没有上下左右前后。无极是宇宙最原始的状态,比太极更加终极,没有比无极更本始的东西存在。

无极虽然为空为虚为无,但不是死的,无极是活的。无极蕴含着无穷的能量,这能量从来没有停止和消失过,也不会停止和消失。

无极寂然不动,太极动静无端,阴阳无始。

无极而太极,太极本无极。无极是太极的根源,太极出于无极。

老子说,天下万物生于有,有生于无。无极为无,太极为有。无极是0,太极是1。

丹霞源释文:

宇宙最最开始的时候处于“无极”的状态,后来又进入“太极”状态。太极运动时产生阳气,当运动达到极限时进入相对静止状态;太极静止时产生阴气,当静止达到极限时又进入运动状态。动和静这两种状态同属于太极,互相依存,同时也分出阴阳,确立了两仪。阴阳变化融合,生出水火木金土。五行之气以大地为中心,按相生之序分布,于是春夏秋冬四季循环。五行源于阴阳,阴阳源于太极,而太极又是从无极那里衍生出来的。

五行自产生时起,就有了各自的属性。无极的真谛,阴阳五行的精妙,在于巧妙的交合与凝聚。乾健之性生成阳男,坤柔之性生成阴女,阴阳二气交感,化生出万物,万物生生不息,变化无穷无尽。唯有人最得天地日月之精华,最为灵慧。人的形体一旦产生,精神思维也有了。五行的属性被人感知和认识,进而区分出善恶,就这样好的坏的,各种各样的事情也出现了。这个时候,圣人定下“中正仁义”又强调“主静无欲”,以此确立做人的最高准则。所以圣人能合乎天地的德性,合乎昼夜交替的变化,合乎四季的循环,合乎鬼神不测之吉凶。君子遵照修行则有所作为,小人逆行就变凶了。

所以说,确立天的准则叫阴与阳,确立地的准则叫柔与刚,确立人的准则叫仁与义。又说,从开始到结束无限循环,所以就会明白生和死的道理。终极的道理在于变化,而这个变化是个绝对的真理。

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