梁湘润沈氏用神例解2沈氏格局成败、用神格局之成、格局成败例...

沈氏格局成败格之成一因次1、正官格正官逢财印，无刑冲伤劫煞。2、财格（1）财生官。（2）财逢食神生，身强带比（财逢伤官生者，平常）。（3）财透印，而财印隔位两不相克3、印格（1）印轻逢七杀。（2）印官两全之官印双清。（3）身旺印虽用食伤。（4）印多逢财，而财透根轻。4、食神格（1）食神生财（2）食神带杀而四柱无财。（3）弃食就杀，而透印。5、七杀格（1）身杀两停。（2）食神制杀。6、伤官格（1）伤官生财。（2）伤官配印，（伤官旺，印有根）（3）伤官旺，身弱。则透七杀始可配印。（4）伤官带杀，不可带财。7、阳刃格透官杀，露财印，又不见伤官。8、建禄格（1）透官而逢财、印。（2）透财而带食伤。（3）透七杀而有食神。格之成二因次（原文中败中有成）1、正官格逢伤官而透印，逢杀而合杀，刑冲而会合以解之。2、财格（1）财逢劫透食伤，或生官以制。（2）财逢七杀用食制，或存财合煞，或用羊刃。3、印格印逢财制用劫财制，或合财星。4、食神格食神带杀，又透偏印。5、伤官格伤官生财又透杀，杀又被合。6、阳刃格阳刃用官透食伤而带重印。7、建禄格（1）建禄用官遇伤官而伤官被合。（2）建禄用财带七杀而七杀被合。格之败一因次1、正官格正官遇伤官，遇七杀，或有冲刑。

2、财格（1）财轻而比劫强。（2）财格而又透出七杀。3、印格（1）印轻而又透财。（2）印格重而又身强，且透七杀。4、食神格（1）食神遇枭印出天干。（2）食神生财，天干又露七杀。5、七杀格（1）用印而身印二旺。（2）七杀逢财而无制。6、伤官格（1）非金水伤官而见官。（2）伤官生财而带杀。（3）伤官佩印，伤官轻而身太旺。7、阳刃格四柱无官杀。8、建禄格无财官而透杀印。格之败二因次（原文中成中有败）1、正官格（1）官逢财生又逢伤。（2）透官星又被合。2、财格财生官又逢伤逢合3、印格（1）印格透食神而露财。（2）印格透七杀又露财4、食神格食神带杀印又逢财5、七杀格七杀逢食制又逢印6、伤官格（1）伤官生财，财被合。（2）伤官佩印，印遇冲合。7、阳刃格（1）阳刃透官又逢伤。（2）阳刃透杀又被合。8、建禄格（1）建禄透官，逢伤官。（2）建禄透财，又逢杀。用神格局之成提要：1.[用神]在[沈氏]的立场，就是[格局]之别名。2.[用神格局]，专求月令。此是指[财、官、印、食、杀、伤、劫、刃]。八个[格局]皆以[月支]为主，也就是以[月]取[用格]为优先。3.沈氏之[七杀]，是用[七杀]作同义异词之用。

4.[用神格局]之[善、不善]是固定的，以[官、印、食、财]是[用神]之[善]、[杀、伤、劫、刃]是[用神之不善]。又称之为[吉神]与[凶神]。5.[善]与[不善]，不是[格局]之好坏，而是指它的[用法]。[善神]要顺用，[不善之神]要逆用。该顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆可以成[贵格]。6.[用神]在月令上之[用]，即[用神]即是[格局]。7.[用神]在[顺逆]二用的这一方面，不是指[用神]即是[格局]。而是[格局]当[逆用]，或者是[顺用]，是属于如何[用]之于[格局用神]。是一种推八字[规则]上之用，而不是八字本身的[用神即格局]。8.[建禄]称为[月刧之格]。[格局用神]之能[成]---1.[正官格]带[财、印]，只忌冲、刑---正官格之成。2.[财]格，带[官]旺---财格之成。3.[财]格，带[食神]生[财]，须[身强帮比]---财格之成。注：[财]不是[食神]相生者，忌[比、劫]。4.[财]格透[印]，须二干分隔，则仍为---财格之成。注：[财]格若与[印]并位，也不作[财格之成]的推论。5.[印]格，印轻者用[七杀]。6.[印]格，印重者用[正官]。注：常法都同意[印]格用[官、杀]。

而有时带[印]或[枭]变未必是佳。这一项问题[沈氏]有独特的说明，它的关键，不是[印刷用体]（印轻用官？），[印重用杀]而已。7.[印]格之[官印双全]，比[财、官、印]三全，象佳。8.[印]格又逢[身旺]，不是用[财、官]来制化，而是用[食伤]。此中之[食伤]，是用[印]克[食伤]以[泄印]。以及[身旺比劫]生[食伤]而[泄日主]---印格之成。常法[印旺身强]，是难调停之事，沈氏特别出[印旺身强用食伤]。9.[印]格之印多，如果用[财]制[印]，必须[财透根轻]，不可以用[财根旺]之[财]，及[无根]浮于天干之[财]，能如此者亦为---印格之成。10.[食神]生[财]---食神格之成。11.[食神]无[财]而带[杀]---食神格之成。按常法[食神不生财]，则难以调停。甚至以为[四柱无财]之[虚名虚利]。唯以[食、伤]格局，无[财]并不是不可救应之事，但能带[杀]即为佳局---食神格之成。12.[食神]同时兼有了[七杀]与[印]，如此可以[弃食就杀]，但须透[印]。13.[七杀]遇身强，又兼[七杀]有制伏[食伤]，七杀格之成。14.[伤官]格须生[财]---伤官格之成。15.[伤官]格如果是配[印]，不是生[财]者，就必须有下列二项条件，否则，[伤官配印]一无所成。

二项条件是---A：[伤官]要[旺]。B：[印]要有[根]。注：[伤官配印]不是[伤官格]有[印]即可。如果[伤官]不旺，或者所配之[印]没有根，反作下局而论。16.[伤官]格，[伤官]太旺，而日主弱。不是用[比、劫、禄、刃]来扶身。而是要四柱透[杀、印]。独用[印]扶身者无效。17.[伤官]格无[财]，则须带[杀]---伤官格之成。18.[阳刃]格，透[官、杀]之外，仍需要[财、印]---羊刃格之成。注：通常之[羊刃驾杀]，能否有大器之局，关联只是在[天干]有无[财印]。很多人都忽略了此一项之提要，否则[羊刃驾杀]的八字，就太多了。19.[建禄月刼]格，透[官]逢[财、印]---建禄月刼格之成。注：此节即是明白说明---[建禄]透[杀]者平常，逆[杀]必须带食神。[建禄月刼]格，无[财、印]者亦平常。20.[建禄月刼]格，透[财]而逢[食、伤]---建禄月刼格之成。注：常法[建禄逢财]即佳。但沈氏强调[建禄透财]者，必须兼有[食、伤]，否则亦主平常。以上[二十组]的[格局喜忌提要]，是[沈氏]个人研究的心得，确实是有独到之处。可以另再参阅[沈氏十四制式]一章，更可以明了[八字]本身与[大运]之间，两者[喜忌]之相同于不尽相同之处，就可以有更为清晰的概念。

至于[流年]于[流月]之[喜、忌]，[沈氏]则没有另行再开出专论之章节。故此，[沈氏]推理的范围，最适用的范围，是在[八字]于[大运]。[流年]以及[流月]则应以[八字格局]于[大运]推论之后，再参以[硬局]之[冲、刑、合、会]以及适度之[神煞]，酌情而推论之。格局成败例解用神[用神]即是[格局]之别名。[用神格局]是以[月令]中而决定之。沈氏称之谓[八字用神，专求月令]。沈氏的观点，与[三命通会]中，以[月支]取格相同。譬如：[甲]日生于[酉]月，就可以取之为[正官格]。在明末清初之时代，[用神]与[格局]是相同含义之词。用神善恶[用神]之善恶，是固定的[格局]而配属。[财、官、印、食]此四种格局，乃是[用神]之[善]，而须[顺]而用之。[杀、伤、劫、刃]此四种格局，乃是[用神]之[不善]，而须[逆]而用之。[格局、用神]，虽有[善恶]之命，并无[善恶]之固定认定法。而是以[财、官、印、食]，该顺用即以[顺用]为吉，[逆用]则为凶。[杀、伤、劫、刃]该[逆用]则为吉，[顺用]之则为[凶]。顺用格局[顺用]之[格局]，就是[用神]之[善]的那四种[格局]。[顺用]也就是帮扶[格局]的含义，[顺用格局]之[用神]有四种，但是[财、官、印、食]，这四种都是只宜[格局用神]受[生]，不可以遇[克]的原则俱皆相同。

财---喜[食神]生[财]；或者[财]生[官]以制[比劫]，而获财用。不可以四柱俱有[比肩]及[劫财]来克[财]。即使是[日主弱]，[比、刼]可以扶身，也不可以用[比、劫]来扶身。因为[财]格用神，是顺用的，绝对不可以有[比、劫]反克[日主]之神。顺用的[格局用神]，宁可失之于[日主弱]，也不宜取[比、劫]扶日主，因比劫足以克破顺用[财]格之弊。沈氏之[顺、逆]二用之[格局]定则，是超越[日主、格局]两相均停之上，即是宁取[日主弱]，不可以取[顺用之格局]遇到克破。官---喜[透财]以相生，或者是[官]生[印]，克制[伤官]以护[官]。沈氏以[官]格，若见[伤官]制官之时，并不是以[财]来作[通关]，取[伤官]生[财]，[财]生[官]的那一种[通关用神]的途径。而是取[官生印]、[印克伤官]的说法。沈氏并不重视[通关]之一说，而是采[格]生之神去克之。印---喜[官、杀]以生[印]。或者是取[劫财]以护[印]。[印]是怕[财]来克的，[印]也是喜欢[官杀]的。然而[印]之喜[官杀]是以[官杀]可以生[印]，加强[印]的实质而言之[喜]。而不是指[印]与[财]克战之时，取[官杀]作[通关]之为用。

一种时下常谈的[财生官杀、官杀生印]。而采用[通关]来调停[财、印]二战之弊，二者含义不同。[印]如果遇[财]克制，破了[印]的[顺用]规则。依然是要用[劫财]来制[财]，而不是依赖[官杀]之通关。[通关]之一法，是建立于只问[中和]为唯一主旨的规则。沈氏并不是以[中和]为唯一要义，而是[格局用神]之[该顺则顺，当逆则逆]为唯一要义。日主与格局二者，不中和、不均停，乃是其次之事。食---喜[比肩、劫财]以相生，或者生[财]，可以制去反克[食神]之[印]。逆用格局[逆用]的[格局用神]，有四种---即是[杀、伤、劫、刃]。逆用之[格局用神]，一定要有[反克]之神。如果没有[反克]之神，就是[该逆不逆]，视作与[破格]同论。今分别说明于下：杀---[七杀]喜有[食神]来制[杀]，最忌[财]去生[杀]而扶杀。一般论法[杀]格不喜遇[财]。文句相同，而观念与[沈氏]不同。前者是以[日主]够不够强为前提，以[财生杀]、[杀]的力量甚强。[日主]这一方面之十之八九是[杀重身轻]了，所以[杀]不要[财]扶。沈氏则并不是以这一种观念为唯一的原因；而是以[杀]格是[逆用]。不论[日主]之强与弱，[杀]都是要[食神]制之。

伤---[伤官]喜佩[印]以制之。或者[伤官]生[财]，而化去[伤官]成[财]局。刃---[羊刃]格，即是[甲]日见[卯]，[丙]日见[午]等，必须要见[官、杀]以制伏。月刼---[月刼]就是常法中之[建禄格]。喜[透官]以制[月刼]。或者是[透食伤生财]以化[月刼]。（用财必须带食伤），但不可以取常法之[建禄用财]。不见食伤之[财]，用之于[建禄月刼]格中，[沈氏]是认为无效之格矣！

双格辨用

[双格辨用]是指一个[八字]之中，同时存在一种以上的[格局]，则当以那一个[格局]为主。这一个问题，在今日而说，大家都是已经很容易了解。凡当一个八字有一种以上的[格局]时，是以[月柱]的[格局]为第一优先。然而，在[清代]雍、乾年间。这一种以[月柱]为第一优先的观念，尚是在属于[初创]之[期]。[三命通会]与[子评真诠]，都是一再强调[格局用神]，以[月令]为第一优先。沈氏且以[令人不知专主提纲（月令）]。这一句话，当然并不适用于[今人]。我们可以观赏[沈氏]所论[双格]之见解。他一共举出五种。1.正官佩印---误为官印双全。2.财透食神---误为[食神生财]。3.偏印透食---误为[食神逢枭]。4.杀逢食制露印---误为[杀印相生]。与[印绶逢杀]同论。5.七杀制刃---误为[羊刃露杀]。按[沈氏]之行文，都是很容易了解的，他的[困难]处，就是如何按以上的文句换成[八字]来观摩。譬如：[杀逢食制露印]，这六个字很好懂。问题是[沈氏]没有列出这一种八字，徐乐吾虽然亦有八字列出，却又不是按照原文语句编列。故此，现在按照[原文]编列出各种[八字]，以共观摩。[正官]配[印]。

[印绶]用[官]

[财]透[食神]

[食神]生[财]

[偏印透食]乃[泄身之秀]，不可误以为[枭神夺食]

[枭神夺食]宜用[财]制

[杀逢食制而露印]乃[去食护杀]，不可以为是[杀印相生]

[杀印相生]乃是[印绶逢杀]

[杀格逢刃]乃[刃]可帮身制[杀]，而不是[羊刃露杀]

[羊刃露杀]，[杀]无根之[羊刃]。

以上所列出的[双格辨用]是作出了每一种的实例，如此就要容易了解得多。其中之[偏印夺食]与[偏印透食]等一类，常人可能不会有误解之虞。而对[杀印相生]，则恒常一位是[七杀格带印]，忽略了是[印绶格带杀]。。。以及[杀格逢刃]是[没有根]。而[羊刃驾杀]是[杀]无根之[细微]差别。类似这一类的[细节]说明，乃是[沈氏]格局用神之特色主流。特别声明:所有梁湘润老师命理书籍的著作版权归梁湘润老师及家人所有，本公众号提供的资源资料仅供学习研究。