梁湘润格局生旺库今论7流年诀法今论、流年三世轨则、大流年之...

流年诀法-今论

一:命、流年-同义相似「流年」这个术语，似乎与「批八字」-二者近似「同义语」。然而，在「命学」上，不论是「纯说理」，或者是「实务论命」-都有着「同中有异」，从「事、理」双方合论-八字-批八字之本身，是以「八字四柱」为主，依「纵横」而言-纵-是指此人一生最高点，与最低点而论吉凶-近于「阶级论命」。甲:只要中了进士-即是贵命，哪怕只做一年官，又是丧妻、短命…。.只要中了进士，即是「贵命」(不必分二十岁?或五十岁中举。)乙:只要是一生不得志，若以今日之水平而言-自出生到死，从来都没有过一百万以上之「存款」-即是平常命。若是一生都没有过十万元存款。或者没有二年生活费之存底，就谈不上什么-好命?不好命。横-而是以「妻、财、子、禄、寿」-分项而论。这个层次，就有些与「流年」混淆不清了。譬如:你问我的儿子，他的事业如何?-那是问「命」。你问我，你自己今年「财」运怎样-那是问「流年」。二者之「问题」很近似，但「内容」不相同。「命」-是指「实质」之最高峰，譬如:有「百万级」财富?「千万级」财富?「亿万级」财富，只要「达到」此一指标，即是「命」之好坏实质。「流年」-是个人「感受」-并无「实质」性之指标，譬如:某人去年赚一百万，今年只赚五十万，就是今年流年不如去年。

再举一个比喻:设若有人问我,明年想要「选」县长，不知选得上?选不上?-这是问「命」。另有一人问我，他今年会不会结婚?-那是问「流年」。二:流年-学术人生观一般性称之「命」-基本上是近于「天命」之「命」…。人有所无法掌控的「情、势」…人「命」之高低、顺逆是指「社会」性的平均「价值观」，是以「社群」层次而论-一种一入境从俗」譬如:生长在美国的「坏命」，可能已经是「非洲」的「好命」…等。我个人对「命学」-是倾向「流年」之感受，并不很着重「阶级」层次，我认识很多有钱人，我深深体会到-「有钱」与「好命」，根本是二回事…。我个人之「人生观」-是倾向「大众化」，就是百分之七十以上的「白领阶级」。他们在问到「流年、运气」时的心态，大抵都是-先认定自己不会发什么大财,也没有什么大官可做……故而，寄望在「流年」，希望一生之中，能有间断性的「三-十次」，好一些的流年，来弥补根本性之不足，哪一年有一笔小财?哪一年有个异性之良缘?又哪一年可以得一个比较理想的职位…。所谓:「好流年」，也只是大意是指此…。」这也正是「儒家」所称-乐岁终身饱，凶年免于饥寒…。当然，「白领阶级」之人生，如履薄冰，更慎处于「坏流年」。

白领阶级的「坏流年」，他们不可能去杀人，也不敢杀人，想骗人，也根本骗不到什么大钱。所谓「坏流年」-也不过是指:被人倒债、意外失业、家事严重失和、好友翻脸…等等。只是一些「家计小谈」，与一般性之「人情世故」。我个人是相信有「命理」之人，但不想去改变什么?我是宗教家，人生一切之顺、逆，只是对「人性」的一道「考题」，我是依佛家-「体、相、用」来对待命运。也有些像「耶稣」，在「客西马尼」园中所云:「这个杯（苦），能离开我，就离开我…。但不要照我的意思…」也就是能免则免。由于我自己是「赤贫」起家-曾经落魄、流浪、身无一分…长达四年之久。日后当我出任「星相五术」学会理事长之后，我个人在「命理」方面之深研-对「流年」之深入，远超过对「八字」用神喜忌…更有心得。历代以来，平均一百年，都可以留下一部名著，自明清二代以来，至今为人所奉为「命学名着」者，约以「三命通会、子平真诠、滴天髓、搁江网、星平会海…」等。其中都有着「共同」的特色，就是多论「八字」本身用神喜忌…。很少论及「流年」之细节，这个根本原因·无非是「命学」笼罩人「科举进士」，富贵…企望所致。一般性市井平民论命，大抵都以「皇帝诀、花园宫…」等之「三世因果」为尊。

我在三十年以前，就深深体会到-「科举时代」已经不存在于现实之人生，类似那些「科举用神、大富大贵」之-落第秀才，也应该也是「及身」而止,也就是在我们这一代，就会式微…。代之而起，是一种在今日尚无法能想象「务实、五行性、六亲性、性格…」综合性之吉凶。重点应该在「变」之层次-基于人之一生，一生富贵或一生孤贫者极少。天道在「无常、不确定」中之轨迹，对人生而言，就是「流年」层次。三:流年-组合推理(空白)「流年」在命学时间度而言「无非只是「四柱、一柱、大运、流年」-「时间度」上之分割八字-主一生 一柱-主十五年大运-主十年流年-主一年事实上，并不是如此-八字四柱-十神、六亲、用神…。不论好坏,均俱论之于「四柱」。一柱-只管十五年，则受限于「少年、青年、老年…」之实际生态。譬如:年柱财官旺，与时柱财官旺-完全不同。大运-更为失准，中年入好运才是真正的好，八十岁入好运，等同虚言。更加以-大运只有一干一支-只有一种「神」-遑论细节。流年-只主一年，在时效上，对当事人听起来只是-眼前。一年即变，反成了-危机感。依据我个人在「流年」层次，在「理论」上重新予以客观的组合，提出一些「观点」。提供给读者作为参考,「作者」以四十年之阅历经验，认为以「格局、调候、喜忌…」在「流年」上，并不是主流的层次，八字四柱-没有「诀法」;而「流年」层次-有统计性的「诀法」。

那就是「星平会海」所指的-设经说透天机事算尽虚言总是空除却子平真妙诀闲文千卷只为风引用千支妙似神喜忌空自失天真外有开文总是虚叹杀江湖宝卜人所谓:「空自失天真…。算尽虚言总是虚…」是指什么呢?就是说:在「八字」说得通的理论，用到「流年」上，并无实益。譬如:一:四柱五行不全-「流年」补入所缺之「五行」-并无实益，否则成固定循环。二:四柱缺「调候」-「流年」入「调候」字面，并无实益。三:日主强弱 依「流年」来扶抑-亦为无效。四:官逢流年「财」生-也是无效。五:伤官见官 流年「财」通关无效。六:「流年」与「四柱、大运」，不冲不合-就说不出「吉凶」。七:「流年」与「四柱、大运」，单冲一干或一支-也说不出所以然。八:「流年」之神煞 其效不彰。但以此八项而言，「流年」之吉凶范围，就出现了一大片「空白」。尽管「流年」有明显的缺点空白，但自古以来-除了「书生派」只谈用神喜忌-一「字」包办到底以外。坊间职业论命 批「终身流年」者，仍然是「比比皆是」(准不准在其次)。至少有此「服务项目」，却是五百年来之「行规」。流年-三世轨则「流年」在「命学」中，是有「独立」的系统。如众所周知-「子平法」中，有「大批流年」，一称「细批终身」之营业项目。

读者来宾对「流年书」，有一些「共识」，就是-一:每一句都能读得懂-流年书中之「吉凶行文」。二:没有人问-「流年书」是依「用神论、格局论、强弱论、调候论…」批算的，只要批得出一本「流年书」就可以了。三:「流年书」称之为「书」-厚度至少三十页以上。四:在古典名书中-包括「三命通会、拦江网、滴天髓…」没有一本书中，载有「流年书」-「细批终身」的规范。(只有简约「流年」-几页的记载。)那未，今日「坊间」所流通的「大流年书，它的规格，又是依据什么「批」的呢?但以「命学「民俗文化」层次而言-就需要「厘清」二个层次。一:大流年书-内容「民俗法定」，是什么内容?二:大流年书-在行文规格上,是怎样的「排列组合」?一:大流年命书的内涵-甲:四柱、大运-天干地支、十神、支藏天干乙:总论:以五行性、调候性、刑冲合会架构、日主强弱、调候喜忌(大约以二-三页为度)丙:分论:分别以「妻、财、子、禄、寿」，五章分批。重点只在「妻、财、禄」…大约也是二-三页)丁:大运专批-大致上是批「六步」大运-每一步大运之重点。(大约也是二-三页)戊:一生重点流年(可批可不批)如果批此一层次，大约以「命造」当事人间断二十个年次重点吉凶为度。

以上合计，也大约在「十页至十五页」幅度。二:大流年(流年)内涵-大约平均批三十年，大抵是以来批的那一年算起。(并无硬性规定)譬如:来宾是三十五岁来批「大流年」，大约批到六十五岁是细批，其余则是「简批」。细批-以一年十二个月分别批示。简批-一年则一笔同时批示，不分流月。按:「批命书、流年书」-并没有「法定」一定要批 多少页?「大流年」-大致在五十页以上，即合乎情理…。这又依「地方民俗性」-以及论命、客户之间-彼此「身世、情谊、收费…」等而言。一:流年书-「格式」来源以上所述-在古籍中，既然没有具体的「流年书」刊载，那么今日坊间的-「细批流年」的格式，又是依什么?而有这种样式的呢?今日坊间「流年书」之书籍-「大流年判例、细批终身详解…」等，都是我三、四十年来的-建续作品，那么，我又是依据什么「文化」背景，而著作「流年」的依据呢?我今年已经八十二岁了，「坊间」流年书「大抵都是依据我的版本而问世…。我自己一生接触到-二个「大流年书」(不是我自己「编写」的。)一:当我在三十二岁左右-(距今五十年)，那时我并不懂「命学」-(我是四十岁后，才懂命理)。有一天，我经过「台中市」公园，公园边有一些「退伍军人」，摆着「算命摊」-只用四根竹子，围了一块布，摆一张桌椅…。

其中有一位「关东叟」(不知其姓名)，我曾与他谈过一、二次「命」-认为他谈吐颇文雅，就请他替我批了一本「大流年」，这是我第一次见到「流年书」。二:第二次，是我己经担任了「星相五术学会」理事长以后，当时旅居香港，昔日上海市命理公会会长韦千里先生，主动为我批了一份「流年」送给我当人情留念。这两份「大流年」的规格-大同小异…。后来，我担任「命相学会」主席以后，也看到过一些-民间传统流年书。那就简化得多了，尤其是在「流月」方面-民间通俗。话归正题，但以「书生式」的「流年书」其吉凶之依据-在昔日(六十年以前)，跟谁学的，就随他师门这一套…。若以最近小周期「六十年」而言-一半靠古书提示,一半是自己领会…。甲:古典领会-流年在古籍之中，大约只有《三命通会》中，有提过一些简单的流年。即是-一:反吟-流年干支与四柱干支，有一柱是「干支双冲」-一生中有四年凶。二:伏吟-流年干支与四柱干支，有一柱是「干支相同」-一生中也有四年凶。三:双合-流年干支与四柱干支，有一柱是「干支双合」-一生中亦有四年吉。合而言之，一共有「十二」个流年，间断出现在「流年」之中，吉凶比率是二凶比一吉。乙:流年-三合论「三合」与「三会、拱、夹」-在「命学」中，原本是用于「四柱」中-取格局。

在「流年」中，也论「三合、会、拱」-则不是「格局」之论，而是「一年」之吉凶。「流年」中有「三合」，分作「广义」与「狭义」-也就是「古典十神式」盛行于明代，与「生旺库合式」盛行于清代。A:古典十神-三合流年首见于《星平会海》-卷十注:三合藏其财-是论正财-乙 酉辛财乙 酉辛财丁 未己 酉辛财赋曰:丁火旺未宫三合皆其藏财-是三合皆藏财指三柱皆有「酉」中辛财庚辛不露贵不必-已西丑三合。只要有三个酉、或申，即是「明式」三合财依此，延伸至-巳酉丑在四柱-三合财。再延伸-至地支不必坐「财」禄只要有三个「支藏天干」之财。譬如:丁日主「见三个「巳」-巳中有「庚」-即是三庚财-古典三合财。再延伸至运、岁、柱-各有一个「财」字，即是三合财流年。〇〇〇酉财丁〇〇〇大运〇巳-庚财流年丑-辛财一:不必一定要「巳酉丑、申酉戌」-只要各一见「财」，即是「三合财」。二:等至于丁日、酉月、酉运、酉年，也是三合财流年。B:清代-三合流年至清代-只接受「三合、三会」-散于「运、岁、柱」之财-才算是真正「三合财」运。(此种「合财」模式-一样可以通用于今日之流年。)清代之「三合流年」有着二项特色-一:一定取-巳酉丑、申酉戌…等-柱、运、岁，各第一个字(不能缺，也不能多一字)〇〇〇酉丁〇〇〇巳运 丑流年(可论三合)巳运丑年〇丑〇酉丁〇〇〇巳运 丑流年多了一个「丑」年支，此种三合流年，则未必论吉。

此种「三合」流年，实际上是可依以「大运」作桥梁,能但遇得的不多。C:流年、四柱-拱「三合」乙未--流年乙巳-拱午-巳午未三合庚辰--流年庚寅-拱卯-寅卯辰三合庚戌--庚寅-拱午-寅午戍三合戊寅--戊辰-拱卯-寅卯辰三合此种「拱」三合流年，机会不平均。注:有时一般性的推论，不见合会，却又遇「好流年」-通常是「明式三合」-时人所不知而已。譬如:庚寅日、寅卯辰亥大运，只要遇到寅卯辰亥流年-皆为-明式三合财·丙:三刑-流年论三刑:即是一:子卯刑。二:丑戌未刑。三:寅已申刑。此三种-在四柱上，比较单纯一些，在「流年」上-「三刑」取舍，在「四柱」与在「流年」-二者未必相同。流年之「三刑」-是以「柱、运、岁」-各别据一个「字」。例如-格-巳 运-寅 岁-申寅已申三刑-主一年刑凶。格-丑运-戌岁-未丑戌未三刑-主一年刑凶。并不核计-一:丑戌刑 二:戌未半刑 三:巳申半刑据以上「双冲、双合、拱、夹、伏吟」-柱运岁-之「刑、合」-估计也可以有着「间」性的-二十年左右的「吉凶」变异，之于「一生」流年之中，比率不到「二分之一」-指「凶」或者是指「吉」-以这个阶段的「论命者」-最怕的是「论命之当年流年」-不冲也不合，以至没有「答案」提供给「顾客」。

即是正好值见到「双合、双冲、三刑…」等，也只有「吉凶」的原则，没细述吉凶-指的是什么事项。(以上是一般性业余研究、职业论命所通用的-流年常识。)二:格局-流年论(透藏合会-流年)「流年」格局论吉凶·不是「四柱」格局论吉凶-二者是有相当认知上之差别甲:「格局」四柱吉凶-即是依《子平真诠》沈孝瞻所言:该顺则顺，该逆则逆…皆可富贵·譬如·正官格遇财-或入「财」运，主吉(大抵是指「大运」之喜忌)。正官格遇伤官-则须「财」或「财运」通关。乙:「格局」流年吉凶「则不是「顺逆」为主·而是以「天透地藏、三合三会」，支藏天干相互交叉而形成「失去平衡」性,而引起之吉凶透藏合会-流年论这一种「流年」之推论方式-不是仅仅依「刑冲、调候」。而是根源于「卜筮法」中-「飞、伏、变、化」-二因次之延伸。「格局」形成「吉凶」流年-程序如下:一:格-即是「天透地藏」，以及「三合、三会」-(不包括四见「变」格)二:天透地藏-运岁值遇「格」之地支，另又成「三合、三会」。三:三合、三会-其中之地支，遇到「流年」又「支藏干透」…。甲:天透地藏-流年论式例一〇〇戊戌偏财甲〇〇〇丁伤官戊偏财辛正官大运寅 流年午 月支戍-寅午戌(三合财)流年申酉戌-申酉戍(三合七杀)此二年流年-不论「财」人「财」乡「财」入「七杀」-注:二者严重失去了「日、格」均势。

无非是「吉中引祸」-三合财乡。「无妄之灾」-财杀会局例二:戊子丁巳甲戌庚午注:一:此造「三格」齐透，戊偏财格、丁伤官格、庚七杀格。二:四十一岁，庚申大运，戊辰年-会「申子辰」印。此即是:「格」中会「局」…皆作凶论。三:此造三格齐透，依顺序-伤官生财，财生杀-作「七杀格」为主导。35岁壬戌36岁癸亥-冲月丁巳、合年戊子37岁甲子-日支甲戌拱「亥」，冲月支「巳」38岁乙丑-日支戌，运、时拱未-丑戌未三刑39岁丙寅-运申、月巳、流年寅-寅巳申三刑40和岁丁卯-与月拱辰，冲日支戌41岁戊辰-运申、年子、流年辰-申子辰会偏印，冲时支午总评一:若以四柱言-月时、财旺、日柱亦坐财。一生不缺「财」与「女缘」。二:若以「流年」而言，则三十六-四十一岁-五年皆不顺心-对当事人而言，是「坏流年」。运:庚申乙:三合、拱会-流年论式坤造己亥辛〇丙辰拱子丙申大运18辛丑28壬寅38癸卯48甲辰注:一:凡三合、三会-拱合会之八字。变化要比「天透地藏」的八字-一生变化要多一些。二:基于此种八字，即使不透过「大运」也一样-流年「合会」的机遇要多出一倍以上。三:「冲」的力量，也比「透藏」八字为重。故此,凡「合会」的八字吉凶，偏向从「重」论断。

坤造辛〇己亥丙辰丙申大运8庚子18辛丑28壬寅38癸卯48甲辰58乙巳68丙午注:细批流年先以「八字」本身架构，采「填入」法譬如:A:壬寅大运-已与时柱丙申对冲(先天架构)B:年柱卯与运寅-又是丰会架构C:只要有辰流年-寅卯辰三合冲「丙申」。答案是立即「冲」脱了「日时」所拱之「子」夫论「八字」与算「流年」同样一位当事人，却因不同的时段，却听到相反的吉凶论说。这个原因，就是以前所叙述的-八字-一:是此人一生最高点，以及最终点之「水平」。二:「六亲」是否合于「常态」。(一妻、一夫、一间自用住宅…为标准。)三:一生之生态的过程-譬如…一生平均一个月收入五万元,但只是一夫一妻…。或:一生从负债千万到存款上亿-七八次感情生活…。.流年是指「今年」与去年相比的一种「感觉」-并非实务上之「定论」。譬如:今年结婚，明年离婚-即使是如此，今年仍是作「好流年」论。故此，论「八字」必以今年「流年」-为主的吉凶。论「流年」必以「八字」层次-为主的报导。基于此，上列的这一则八字，若以内行水平而言-这是属于比较容易推论的一种。此造总论-一:晚年能得父亲之家财。二:一生只得同居式的男女关系-在婚姻是坏命。三:个性「慢」-影响了一生。

四:晚年有「财」-在财务是好命。五:虽然是女命-也是一生辛劳而有职业。大流年之形成(名家-留念命书)「论命」-在实际层次而言，并不需要「论到」-一生之中，每一年、每一个月之「吉凶」-无须如此精密。事实上，人并不是每个月都有什么-发生值得认真的「吉凶」。若以「理论」上而言-大约是每五年之中，是有「三个月」(间断性)的吉凶。若以「年」的量界度来说-那就是-一至三年之中，会有一次值得注视之-吉凶。「大流年书」-在「职业命理」行业中形成-这个原因，是由于昔日清代交通不便，当时一些「大牌」职业名家，都集中在「省府」大县之中，一些「村野、富家子弟」则进城问命;因交通不便，不可能经常去「府城」，就一次拜托这些「名师」，为他批下一本「终身流年书」-以备日后参考。「流年书」的重要在「流年」与「流月」。重点并不在于「何时荣华富贵」?反倒在于一些人生之「悲欢、聚散…」。甚至有些乡间富家子弟-一次就为「初生婴儿」-批下一本「大流年书」。「流年书」的「诀法」有二个层次。一:「年」的层次-比较还易于「捉摸」，大致上是以「四柱、大运、流年」-三者之间，主要是以依「刑冲合会」，也就能搞得定「一半」。另外一半，就是要依「师门诀法」。

二:「月」的层次-这就是指一年十二个月之间，要将每一个「流月」都要批出吉凶,这就有些不可思议了。有关于此「两项」之细节，另再专文叙述于后。此种成就，是由于「明、清」二代，有实学之从业名家，专心在「古籍」，以及「抄本」中细加统计…，历久而汇集而成之「规则」。流年理论组合之成立一生「流年」之理则，与某一「年」的「流年」理则·并不是完全相同之所指一:一年流年-通常是以「刑、冲、合、会」为主。二:一生流年-除了「刑、冲、合、会」以外，另有「不吉、不凶」之流年。以及「刑、冲、合、会」-二年之间，变易之「速度」。譬如:戊辰日-见「癸酉」流年，但以这一年而言-那是「双六合」之好流年。然而-第二年即是「甲戌」流年。戊辰日-见「甲戌」流年-是「双冲」之坏流年。单一「流年」之注释，即是「好就好」、「坏就坏」。若是在「一生流年」-而观察这二个「流年」-解释立场就有所不同。而是注释为-因「癸酉」之好流年-反引发第二年之「甲戌」之坏流年-因「福」引「祸」。故此，宜建议-要放弃「癸酉」一年之「好」，否则反引不祥，这并不是「一」加「一」等于「二」的问题。明、清-专研「大流年」的名家，并没有留下系统性之著作，因为「内容」简扼，不成一本书的篇幅，合计也只不过「十页、八页」的提要-当时称之为「诀」。

这种「流年诀」分作三个系统-一:三联式-柱、运、岁即是众所周知-「流年、大运、四柱」-之间的「双冲、双合、拱合、三刑…」式关联「运」在「刑冲合会」中，是居于「桥梁」之位，不过「运」也有它的「特殊」功能。(可以否定-流年(三联式)的吉凶)运-今将「运」之单一层次，作一说明。一:大运重地支-(生旺库)之层次甲乙日-四柱无「寅、卯」之一者-人「申、酉」之运凶。丙丁日-四柱无「巳、午」之一者-人「亥、子」之运凶。戊己日-四柱无「巳、午」之一者-人「寅、卯」之运凶。庚辛日-四柱无「申、酉」之一者-人「巳、午」之运凶。王癸日-不甚确定，此即是-「甲申乙酉见阎王丙丁亥子急切防戊寅己卯亦重伤庚午辛巳风中烛未别浮生人鬼乡」二:墓库运-以大运天干对四柱月支(准确度-很高)即是「辰」月-不入「癸」运「戌」月-不人「丁」运「丑」月-不入「辛」运「未」月-不人「乙」运(墓库运)主五年一切都停摆，不主动，亦无凶-反之越主动，越凶。三:冲提大运-大运与「月柱」干支双冲曰:「冲提大运」。A:忌「岁、运」干支相同-岁运并临，冲提-大凶。B:忌「岁、运」干支相同-岁运并临，而不「冲提」-停滞一年。C:忌「岁、运」干支拱一地支，冲「四柱」-凶。

二:生、旺、库-分列「岁运柱」一:原本是用于四柱中，唯一例外-四柱换禄……。「寅申巳亥」-四生全-作「大胆闯祸」。「子午卯酉」-四正全-作「私生活不佳」。「辰戌丑未」-四库全-作「吉亦凶」。散用于「大运流年」-即是四柱先备二字，另外二个字，在大运、流年、地支-会齐另外二支-寅中巳亥 子午卯酉 辰戊丑未。一生之中有四次凶流年二:流年与大运、四柱各别有「进角合、退角合」。甲子--己丑:进角合吉己亥:退角合，事近成之时而败庚午(依此类推)丙子丙申流年、流月-合用规则(双柱式)若按以上章节-补齐于一般性「柱、运、岁」-刑冲合会。大致上，已经可以达到「二分之一」以上，可以「填充」于「流年」之答案。但是仍然是有约「三分之一」以上之空白-没有答案之「流年」。不足之「流年」，必须放弃「随意自己假设的「用神、喜忌」-作为「代用」。(那是「玄学」-不能付之于「实务」吉凶之用)明、清二代「名家」-在「喜忌」之外，很专心浏览一些古典文献。在「玉照神应经」之中-取出下列之「经文」-「全逢下克，四亲孤，尤忌二尊。后克于上，多常退，阴人小口。二上二下同类，则虑妻财之变。一克论于胜负，尤分彼我之情…。」而开出二组:大约只有「二十」句的「诀法」……。

譬如:「天生地冲-小有成就…」等。这一套「全流」-双冲-干支各别「刑合冲克」。在古典「命学」之中，并没有见到这种记录。由于今日之读者往往会有一种「将心比心」的想法,以为六十年以前的「社会」结构，与今日是大致相同，无非是「成家、立业、人情世故…」，然而今昔二者最大差别之处-是因昔日交通远不如今日，不知不觉之中，形成一种以「一、二」个省的交流范围-形成文化区。譬如:今日台湾的「禄命」文化，只有二个「根源」-一:郑成功时代-闽粤民间文化-至今仍然流传的「三世因果、十二宫星座」。二:江浙禄命文化-全台的「禄命」书籍，皆是由「上海」辗转抵台(一九四九年以前)作者虽然在五术界四十年之久，所知所闻,也出不了以上的二个范围。譬如:我根本不了解「云贵地区」是怎么论命的?同样我也不了解「东北地区」是怎么论命的，我很难想象-八十年以前，北京市大书局中，所陈列的「子平、五术」书，是不是有我没有见过的书…。关于这些问题,我都很细心地在「浏览」民间的只字词组。譬如:东北地区有-以「正官、正印」作「天乙贵人」一说，以「天生地冲，小有成就」一说。人致是「东北」论命式为主 略节录如下甲子-甲午:天比地冲庚子-辛丑:天劫地合甲子-乙卯:天劫地刑庚子-戊午:天生地冲甲戌-乙丑:庚寅-丁巳:天克地刑甲寅-乙卯:天地比劫甲申-己卯:天合地暗合甲子-甲申:天比地合甲子-己丑:天合地合天克地合甲子-己卯:天合地刑大约有二十组之全流-组合我特别留意:一∶显然没有「恶意」的闲聊 譬如:「月运同途」…。二:日、韩回流，显然有不同之见解…譬如:天乙贵人-不是我们习常所称…别人帮大忙…。而是「有求于此人，必有「善意」之回应·未必一定是「现实」性的大力帮忙。特别声明:所有梁湘润老师命理书籍的著作版权归梁湘润老师及家人所有，本公众号提供的资源资料仅供学习研究。