《易经》的64个智慧：周文王创作《周易》 是为了复仇？

【引子】武王伐纣，是中国历史上最著名的《王子复仇记》。周武王之所以能够克殷兴周，不是一蹴而就的，至少他的父亲、84岁的西伯侯姬昌被纣王关押在羑（yǒu）里，推演出64卦，创作了《周易》时，就已经为其制定好了复仇和治国方略了。

《周易》六十四卦并非随意排列，而是深藏玄机。文王把对毕生的反思总结的智慧、感悟的使命、伐纣建周的方略、教育世子的法则、治国安民的道法都融在了卦象图里。

所以后世赞曰：半部论语治天下，文王八卦定乾坤！

众所周知，《周易》六十四卦按照“非覆即变”的顺序排列，为便于记忆卦序，朱熹在《周易本义》中编制了《卦名次序歌》：

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬始萃，升困井革鼎震继。

艮渐归妹半旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济，是为下经三十四。

整部《周易》重刚抑柔，所以乾卦至刚至健。“天行健，君子以自强不息”，乾卦是第一卦，显示了西伯侯（周文王）姬昌富国强兵，克殷伐纣的决心。

所以有一种说法，认为《周易》是西伯侯姬昌发动战争，讨伐殷商的战略规划。这从《周易》的卦辞和爻辞中也能看出些端倪。

从第一卦乾卦至第七卦师卦，是一个小结，每一卦都是为第七卦“师”卦（战争）做准备的。

第一卦，乾卦，天行健，君子以自强不息；

第二卦，坤卦，上六，龙战于野，其血玄黄；

第三卦，屯卦，元亨利贞。勿用有攸往，利建侯（诸侯）；

第四卦，蒙卦，上六，击蒙，不利为寇，利御寇（匪寇）；

第五卦，需卦，有孚。光亨，贞吉。利涉大川（行军作战）；

第六卦，讼卦，上九，或锡之鞶带，终朝三禠（夺）之。

第七卦，师卦，上六，大君有命，开国承家，小人勿用。（战争结束，开始对有功劳的人分封）

第八卦，比卦，先王以建万国，亲诸侯。

比乐师忧，比卦，承接师卦的上六，是战争完全结束，分封完毕，新的国家秩序建立，同时百废待兴，需要修养生息，恢复生产，从而就进入到第九卦风天小畜卦了，国家社会开始有一定积蓄了。

风天小畜卦是《周易》上经的第9卦，9在《易经》中是最大的阳数，由此可见这一卦的重要性！

9，也代表事物发展的全过程，所以风天小畜是整个《周易》上经里承前启后的一卦，要放在整部《周易》中审视这一卦。

风天小畜，排在水地比卦之后，天泽履卦之前。

因为《周易》卦的次序是两卦相耦，非覆（综卦）即变（错卦），履卦的综卦正是风天小畜。

与天泽履的“行己之道”相对，风天小畜说的是“制人之道”。

这里的“制”不是控制、制服，而是依照规定的标准来做人的意思。

履者，礼也。履，是礼仪，是行动；小畜，是储蓄，是积蓄力量，以待时机。

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。物质基础决定上层建筑，小畜卦是在为第10卦——履卦创造条件。

小畜卦原文

小畜。亨。密云不雨，自我西郊。

象曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

小畜的“畜”与需求的“需”同音，所以拥有类似的含义。

《周易》第5卦是“水天需”，而9和5互为照应，所以“需”卦的卦象也与“小畜”卦类似：

需卦原文

需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。

比较二者，需卦就是“需求”。

讲人类的需求，最著名的莫过于美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛于1943年在《人类激励理论》论文中提出“需求层次理论”，即：人有生理、安全、社交、尊重、自我实现五大需求。如图：

1950年代，马斯洛对《易经》等东方传统文化开始感兴趣，1959年以后，随着对东方文化的深入研究，他发现人类天性中还有一种固有的精神维度，形成了“超人本心理学”(transhumanistic psychology)，随后又提议用“超个人心理学”(transpersonal psychology)这一术语，并根据《易经》六爻模型，修正了他的“需求层次”理论，在第五需求“自我实现”(Self-actualization)的金字顶上，增加了“自我超越”（self-transcendence）。

马斯洛的需求层次理论，暗合和需卦，反映了整个人性的需求。

有了需求，就要满足需求。所以《周易》第9卦小畜卦是呼应第5卦需卦的。君子爱财，取之有道，《周易》的另一个贯穿全文的准则就是位要“中正”，满足需求的手段要重视个人操守。

所以，小畜的《象》曰：“风行天上，小畜。君子以懿文德。”

懿，是美好的意思。

具体看一下小畜的爻辞：

初九：复自道，何其咎，吉。

九二：牵复，吉。

九三：舆说辐，夫妻反目。

六四：有孚，血去惕出，无咎。

九五：有孚挛如，富以其邻。

上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。

小畜卦的爻辞看起来很难理解，但举个例子，立马你就明白了：

武王伐纣成功后，实施分封制，让姜太公吕尚返回老家莒县所在地——山东半岛，建立齐国。这就是“初九，复自道”蕴含的意思。

“复”者，“回”也。姜太公成了齐国的开创者，回到家乡开始生产建设，管理百姓。这时，重点来了，武王会放心他干吗？

从九二、九三的爻辞我们揣测是吉凶参半。因此，小畜卦又讲了“六四”和“九五”的关系。

六四处在靠近“九五至尊”的位置，但是“阴”爻。

因为《周易》的核心思想是“重阳抑阴”，所以姜子牙要想免于伤害（血去），免于忧惧（惕出），只有赢得周武王姬发的信赖（有孚）。

因此，《象》曰：有孚惕出，上合志也。

《孙子兵法》也说，“上下同欲者胜”。这也是“同志”一词的来源之一。

而作为老板应该如何对待下属呢？

九五，有孚挛（luán）如，富以其邻。

挛如，是相互牵系，合作紧密的意思。正所谓“贴近，合作，共赢”。

上下同心，其利断金。君臣之道最重要的是相互信赖，以诚相待，而且老板的意图很重要，因为“九五”居上，只有用人不疑，下属才可以全力以赴。而且老板要及时奖励，懂得“财聚人散，财散人聚”的道理。

所以，《象》曰：有孚挛如，不独富也。

如果说“水天需”是讲需求，那么“风天小畜”就是讲公司如何赚钱的。

从五行而言，风天小畜，上卦巽为风，为入，下卦乾为天，为金，有招财进宝之意，也是有利于生财聚财的吉卦。