简析学习和掌握《金锁玉关》的十大论点

自张树槐老先生1997年公布《金锁玉关》一书以来，立即风靡全国。这本书的理论曾被邵伟华先生誉为“金锁玉关风水学是王冠顶上的明珠”。另一位易学泰斗廖墨香先生审阅完宋讳国元先生关于《金锁玉关风水图解》后赞许到：“此风水理论是易学理论的综合运用”。并为此著作题词“探赜索隐，钩深致

“金锁玉关”以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。此派之所以有“过路阴阳”的美誉。指此门派风水师，不用罗盘，只要你家的房子或祖坟周围游走一下，就能一语道破你家的六亲兴衰，定准此宅（后人）一生所发生的重要事。其理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来，遵循“易经”的守恒原则来推理，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。

《金锁玉关》最主要的核心内容是：一二三四要砂，六七八九要水；砂水定位准确。宋讳国元大师所著的《金锁玉关风水图解》中，明确阐述了《金锁玉关》还有其他特点：比如在判断吉凶方面，只重砂水，不看来龙，以不同的砂水结构直接判断吉凶，非常准确；比如在判断不同的人事物方面，根据宫位分房，根据八卦所属，根据流年太岁，针对性极强，可以一语中的，不必犹豫。推断过去，洞察未来，如同亲眼所见，了如指掌。

但是要学习和掌握好《金锁玉关》并不是简单判断一二三四见砂、六七八九见水就可以了，学生在接受宋讳国元大师的金玄风水易学理论体系培训后，加之日常为福主的实践勘察，提炼和总结出了以下十大论点，做一简析，供同道们参考：

一、砂水论：《金锁玉关》多以砂水论吉凶，而其核心问题是要求我们在实际堪舆过程中，要明辨砂和水，达到“看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水”的境界，比如复式住宅的楼梯要是单纯去看，明显可定属于气口，属于水，但是，如果在楼梯口的旁边放置一个鱼缸，里面养着鱼，而且鱼缸的氧气棒在咕嘟咕嘟的冒水，这个楼梯口就不能当做水看，而应当当做砂来论断。

二、阴阳论：易有太极，是生两仪。阴阳理论是易经的基础，一切事务的发展变化都离不开阴阳的变化，同时，又是负阴而抱阳，阴中有阳，阳中有阳。没有阴，阳就不能存在，没有阳，阴就不能存在。风水布局中，同样要注意阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根、阴阳变化的规律性，这也是一切事物发展的必然规律。再看风水过程中，比如这家住宅的西边是一座大的山峰，整体体来说，应该是兑卦见砂，为不吉，歌诀云：“七赤砂满现，子嗣满明见，长舌妇女有，男女把天怨-----”，意即容易缺儿子或者口舌是非不断，但是下了罗盘后发现，恰好是在兑宫庚酉辛三山的庚的位置上有一个山的豁口，则可以断为：“单庚水，武爵风，庚子庚孙在其中---”则可断为这家人容易出武官或出当兵的人。

还有些企业为了美化环境，或者从风水角度为了补砂或者补水，在企业的离卦、坎卦、震卦或者兑卦设置喷泉假山，又有大石头，还有潺潺流水，你说这该按砂来断，还是应该按水来断？这就是阴中有阳，阳中有阴。

三、动变论：如果一家住宅的南边是一个弯曲的小河沟，在《金锁》理论中，应该断为吉，主这家人家财运尚可，但是由于开发需要，开发商把这座河沟填平并盖上了高楼，就如同人们在排队时。突然有个大高个子插队，站到了你的前面一样，那么这家人家不但财运会受到影响，还会容易引起心脏病的疾病或者视力方面的疾病，外部条件的改变直接影响着内部住户的吉凶悔吝；

四、中心论：就是太极点，又叫戊己点、立极点，也就是墓穴或者家庭住宅的中心点，选择正确的太极点，对我们断事应事的准确性会起到很大的辅助作用。但是往往我们有些初学者，在学习过程中，学的比较死板，在看风水时候，就要找到人家住宅最中心的位置来看，那么如果这家的中心点正好是一个大柱子，或者是一堵墙，难道还要钻到里面去选太极点吗？如果给人家看墓穴，还要跑到人家坟墓的中间去看吗？这是根本不可能的。所以宋讳国元大师在实践中创造了利用“游玄法”来确定中心点，来达到断事的目的，这种办法也可以叫做“模拟中心点”。简言之，就是可以通过断事验证的办法来反推中心点的位置。

五、平衡论：平衡论来源于河洛学说。我们知道，砂水出了问题，根本的原因就是阴阳失去了平衡，在应用过程中，一般是河图为体，洛书为用。河图主常，洛书主变。河图重合，洛书重分。方圆相藏，阴阳相抱，互为利用，不可分割。所以通俗来讲，我把它又叫为“跷跷板”哲学，就是要求我们在布置风水过程中，根据八个宫位，该有砂的要见砂，该见水的要见水。使整个建筑或者墓穴达到砂与水的和谐统一，当然达到绝对的平衡是不可能的，只能针对相对而言罢了，绝对的平衡就会如同和尚帽子一样平了。

六、内外论：在堪舆中，还要注意的是，内外有别，不能脱离开外部只讲内部，也不能只讲内部而不参考外部，由内而外，由外而内，内外兼断，内断内的事，外断外的事。比如，一家住宅的东边是厕所，外部是大高楼，这是明显的内部见水，外部见砂的风水格局，这会我们断事的时候就要分开来断：内部断这家如果男主人健康上应该容易得头部或者肝胆上的疾病，同时不容易有儿子，而且在家怕老婆、“妻管严”，在家没有地位；但是这家男主人在外面比较有威严，比较厉害，有权贵之威等等。

七、先后论：我们知道先后天八卦中，一般是先天为体后天为用，可是往往在断事时候，还需要结合先后天八卦一起断事，可以增加断事应事的灵验度，学生最近看了一家风水，这家坎卦是个大窗户，按照《金锁》理论，这家主要应在男主人身上，应该出现肾病、糖尿病或者前列腺等方面，可是却验证在女主人身上患有严重的肾病，因为先天的坎卦里面含有一个后天的坤卦---主家中30至40岁的女主人身上；

八、通气论：在家运用中，我们既要重视后天，也要重视后天。有时候在看风水时，这家明显的问题出在了兑宫上，却断不出对宫的吉凶来，这是怎么回事？这就是我们只考虑了后天八卦，而忽视了先天八卦的问题，先后天八卦有个相互通气的问题，孔子在《说卦传》中讲：先天八卦是“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。后天八卦是“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”这就为我们研究八卦先后天通气提供了一定的理论依据，后来有的学者把这个先后天通气总结为歌诀：

乾六离九是朝宗，坤宫坎卦气相通。

天三地八为朋友，兑七巽四一脉融。

离九来龙定震穴，是因地八是乾宫。

坎水朝时来到兑，巽龙入脉坤宫从。

后天来龙先天向，生成推照相互同。

谁人识得此真诀，何愁天地不相逢。

九、对（临）宫论：建筑中，砂与水的不平衡直接会影响到对宫和临宫砂水的不平衡和变化。比如乾宫和兑宫同时见水，兑宫的水就会影响到乾卦见砂，引起了临宫的引化，坤宫见砂，乾宫就不能简单按水来断，乾宫就会有见砂的凶；同时，在阴阳比较时候，还要兼看对宫的阴阳作比较，也就是说，当你认为某个地方是阴的时候，不能单纯的下结论，要看和什么作比较才做出的论断，因为根据易经的理论是孤阴不生，独阳不长。当然在布置风水时候，应该先看临宫的砂水变化，再看对宫的砂水变化。

十、流年论：往往流年太岁应事速度快、来得急，所以一般来讲，比如今年是丙申年，只要是在丙申的方位出现建筑格局的变化，那么对应的这家人家也会出现相对应的健康、财源和事业上的变化。同时还要考虑这家住户人员和属相情况一并做一分析，才可以断事入神，如临其境，增强客户的满意度。

目前我们了解到研究“金锁玉关风水的”名家主要有：宋国元、陈益峰、景根泽、李长玉、梁立铄、李良勇、康运洪、刘丰硕、杨富超、姜军、彭方雨、左逢源、李彐梅、李健、董霁萱、张涛、杨晤、于宝春、郑全路、杨洪鉴、蒋馥年、吕文艺、赵永红、马淑文、李树霞、闫峰瑀、姚琪儿、郭磊、赖廷丰、陈炳霖、崔易玮、刘东亮、崔晋华，田树辉、苏证铧、王涛、耿峰峰、邵伟华、马天浩、袁伯武、王彦、刘松安、黄春水、肖文伟、唐友权、王磊、张竣堡、陶爱华、刘明江、成汝善、王继业、邹加和、张树淮、杨宝艳、马骏、韩威、姜民选、成汝善、林飞、彭安庐、陈炳林、襄云居士等。

当然，在实践中，我们还会总结出更多的论点和理论，比如布置风水时，遇到五行生克怎么办？“生克论”、“旺衰论”等等，还需要进一步的提炼和总结。“大道漫漫无尽头，吾将上下去求索”。学生毕竟学道时间有限，经验也有限，所以尚需与同道们在宋讳国元师父的指导下一起探索、一起学习、一起进步。

（张涛：金玄易学应用体系传人，中国国学研修院山西省太原市分院院长、中华周易协会学术委员，中国国学研修院金锁玉关风水研究所主任。曾在中国传统文化第五届全球周易高峰论坛中荣获“全球易学策划实战名人”奖。宋讳国元大师金玄宗门衣钵弟子之一。