符咒术是沟通天地之间的能量结构,百度气数运行的一种方法,更是祈请神明、诅咒鬼域的一种方术。被认为可以感通天帝,役使鬼神,达到祛邪镇宅、除邪消灾、斩妖除魔、逢凶化吉的作用。
符咒需要一气呵成,中间笔断意不断,结构搭配体现了三才立体效应,气数贯通,使之与天地间的能量结构相合相溶而动起来、活起来,或贴或烧,或以论时日,或以论方位自成罡气散布,念咒书符之时,先须接通天地之间的罡气,引以动之,附之于笔墨,是随势以动,随符咒而显,呼之即验,方才为灵,用之活也。
符箓是道教中的一种法术,亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。符箓是符和箓的合称。符箓术起源于巫觋,始见于东汉。《后汉书·方术传》载:“河南有麹圣卿,善为丹书符,劾厌杀鬼神而使命之。”
符箓术的思想基础是鬼神信仰,称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者,自不可信,而用以治病偶尔称有“小验”者,也并非其驱逐了致病之“鬼”,可能别有原因。据推测,某些病本轻微的患者,因相信符箓,饮符水后,造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势。
道教符箓使用十分广泛。有用于为人治病者:或丹书符箓于纸,烧化后溶于水中,让病人饮下;或将符箓缄封,令病人佩带。有用于驱鬼镇邪者:或佩带身上,或贴于寝门上。 有用于救灾止害者:或将符箓投河堤溃决处以止水患,或书符召将以解除旱灾等。至于道士作 斋醮 法事,更离不开符箓,或书符于章表,上奏天神;或用符召将请神,令其杀鬼;或用符关照冥府,炼度亡魂。整个坛场内外,张贴、悬挂各式符箓。