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二月十八,恭祝北都泉曲府第四殿五官王圣诞

​,北都四殿五官王,又称玄德五灵真君,是北方玄上玉晨天尊所化,是十方救苦天尊为配合酆都治理阴司而化身十殿慈王之一,执掌亡魂去世四七之事,考校北方溟泠地狱生死,救度北方溟泠地狱罪魂,居太和宫,圣诞在二月十八日。​天地一闻,乾坤已定。苍昊高而神道远,阴阳别而人鬼殊,故莫知为而为者天,若隐而若微者为鬼。

​天统乎阳,地统乎阴。冥冥中各有主之者,承天而分掌其刑赏者,为阎罗居森罗殿操善恶权,有风刀火焰、寒冰铁围之狱。​大道本清静无为,奈何罪魂之自犯而自往。所谓凡作善作恶之人,一经死后俱有分别。善者阎罗拱手送往天堂,恶者按律重轻拘囚地府。所谓拘囚地府,实乃罪魂欲识化现自成自造。

​阴阳虽隔,生死之理不殊。优劣难分,罪福之缘勿晓。莫谓人身易得,只缘天道贵生。冥京十殿,慈仁真君,主持黄泉黑壤,化育赤子苍生,道通十方三界,权司万国九州。凡属生灵皆由掌握,上而王侯将相以及长幼尊卑,务则士农工商,命则穷通寿夭。莫不赖其生成,莫不由其注定。

​《十王忏》指出:“人处尘寰,日营俗业。不知有死,惟务贪生。未得正心修身,只顾争名夺利,由襁褓而成少壮,自谓血气方刚。从幼稚而至暮年,空叹光阴已逝。劫数一至,命运一衰,司过之神鉴临,无常之鬼追索。魂飘魄散,幽冥之道路甚遥。阳降阴升,气运之流行不已。生寄死归,世道之循环不已。​祸淫福善,神明之赏罚无私。”

​尘劫无终,罔识消愆之术。俗缘未脱,安知悟道之方。十殿慈王,德大格外宽容。奈何凡俗,愆深依然违悖。只谓阴曹幻诞,岂知冥律森严?三官载笔,九署列条,二卿本股肱之臣,司权甚大。六部行臧否之令,禀法至公。判官操薄以纪功,狱吏掌刑而拷罪。牛头马首,悉皆猛烈之神。虎将龙军,咸听驱驰之令。

​也就是说,道教信奉的十殿慈王并非是专门负责提刑考校罪魂的恶鬼邪神,而是救苦天尊为度化地府地狱罪魂而化身的。所谓的地狱,也并非是十殿慈王所设的关押罪魂的场所,而是罪魂受生前的欲望神——三尸神所诱而形成的无形牢狱。故而,道教的破狱科仪、提考酆都鬼神道法中皆通过斩鬼(生前称三尸神)、杀鬼或令青姑、赤姑变善。

​酆都,又称冥京,在北方癸地为鬼户,死炁之根,山高二千六百里,周回三万里,其山有洞宫,皆鬼神之都,又称酆都山、罗酆山。山内外各有十二宫,合为二十四阴宫。主考罚罪魂之所,其三宫九府二十四狱。故而,酆都大帝,又称北方癸地酆都罗山五灵玄天北帝神君,居北阴酆都府,掌管幽都。

​十殿慈王,又称十殿阎罗,即冥府一殿秦广大王、冥府二殿楚江大王、冥府三殿宋帝大王、冥府四殿五官大王、冥府五殿阎罗天子、冥府六殿卞成大王、冥府七殿泰山大王、冥府八殿平等大王、冥府九殿都市大王、冥府十殿转轮大王的合称,是司福善祸淫之柄,递轮回报应之条。

​《冥京十王大忏·赞叹章》指出:“​冥京十殿,慈仁真君,尊居阴境,德镇幽京,禀命轻清,居正位之九五;垂慈深厚,开世界之三千。巍巍乎法政严明,浩浩然威仪烜赫。纪纲造化,统御阴阳。为帝为王,运慈心于今古;判生判死,施德惠于幽明。”

​​十殿慈王,分别掌管亡魂初七、二七、三七、四七、五七、六七、七七、百日、小祥、大祥之事。男女寿夭,富贵贫贱,逐名详细开列清单,每月汇总通知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼,着令更变胎卵湿化,朝生暮死。再复人生,投胎蛮夷之地。凡发往投生者先令押交孟婆神,灌迷魂汤,使其忘却前生之事。

【十王总诰】

​志心皈命礼:灵分正治,夜监攸司。一炁开先,三极布清微之化;众神奉令,十宫持黑狱之权。禀玄宪以严威,御丹章而炫赫。司福善祸淫之柄,递轮回报应之条。注死上生,由造化壶中之理。网维执法,利风刀拷掠之形。凡居范围,岂容毫发。愿垂慈悯,乞宥愆非。施一视之同仁,俾幽冥之开泰。大悲大愿,大圣大慈。幽阴真宰,十宫普济真君。

又诰

志心皈命礼:东岳阿衡,北都酆应。掌管善恶,掌握死生。正气堂堂,亲跻一律。圣心耿耿,恩怨两忘。明明孽镜高悬,黑黑阴形环列。任强梁而莫展,纵奸佞以难施。福善而生天堂,福遥以沈地狱。报应明显,因果昭彰。六道仰恩,四生哀命。大悲大愿,大圣大慈。冥府十王,慈仁真君,冰心铁面天尊。

【四殿宝诰】

志心皈命礼:太和宫内,玄上凝真。妙元精御运于坎位,流爱日宣布于溟冷。道体渊源,德恩冲粹。济度沉迷,超离苦海。大悲大愿,大圣大慈。五官大王,玄德五灵真君。

又诰

​志心皈命礼:位列坎宫,尊居子位。执掌溟泠地狱,权衡冰雪之威。城峙四围之铁,欲出无门。剑生万树之傍,实观有惧。众生无奈,五苦难逃。大悲大愿,大圣大慈。冥府四殿 五官大王,玄德五灵真君。

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