二月十八，恭祝北都泉曲府第四殿五官王圣诞
，北都四殿五官王，又称玄德五灵真君，是北方玄上玉晨天尊所化，是十方救苦天尊为配合酆都治理阴司而化身十殿慈王之一，执掌亡魂去世四七之事，考校北方溟泠地狱生死，救度北方溟泠地狱罪魂，居太和宫，圣诞在二月十八日。天地一闻，乾坤已定。苍昊高而神道远，阴阳别而人鬼殊，故莫知为而为者天，若隐而若微者为鬼。
天统乎阳，地统乎阴。冥冥中各有主之者，承天而分掌其刑赏者，为阎罗居森罗殿操善恶权，有风刀火焰、寒冰铁围之狱。大道本清静无为，奈何罪魂之自犯而自往。所谓凡作善作恶之人，一经死后俱有分别。善者阎罗拱手送往天堂，恶者按律重轻拘囚地府。所谓拘囚地府，实乃罪魂欲识化现自成自造。
阴阳虽隔，生死之理不殊。优劣难分，罪福之缘勿晓。莫谓人身易得，只缘天道贵生。冥京十殿，慈仁真君，主持黄泉黑壤，化育赤子苍生，道通十方三界，权司万国九州。凡属生灵皆由掌握，上而王侯将相以及长幼尊卑，务则士农工商，命则穷通寿夭。莫不赖其生成，莫不由其注定。
《十王忏》指出：“人处尘寰，日营俗业。不知有死，惟务贪生。未得正心修身，只顾争名夺利，由襁褓而成少壮，自谓血气方刚。从幼稚而至暮年，空叹光阴已逝。劫数一至，命运一衰，司过之神鉴临，无常之鬼追索。魂飘魄散，幽冥之道路甚遥。阳降阴升，气运之流行不已。生寄死归，世道之循环不已。祸淫福善，神明之赏罚无私。”
尘劫无终，罔识消愆之术。俗缘未脱，安知悟道之方。十殿慈王，德大格外宽容。奈何凡俗，愆深依然违悖。只谓阴曹幻诞，岂知冥律森严？三官载笔，九署列条，二卿本股肱之臣，司权甚大。六部行臧否之令，禀法至公。判官操薄以纪功，狱吏掌刑而拷罪。牛头马首，悉皆猛烈之神。虎将龙军，咸听驱驰之令。
也就是说，道教信奉的十殿慈王并非是专门负责提刑考校罪魂的恶鬼邪神，而是救苦天尊为度化地府地狱罪魂而化身的。所谓的地狱，也并非是十殿慈王所设的关押罪魂的场所，而是罪魂受生前的欲望神——三尸神所诱而形成的无形牢狱。故而，道教的破狱科仪、提考酆都鬼神道法中皆通过斩鬼（生前称三尸神）、杀鬼或令青姑、赤姑变善。
酆都，又称冥京，在北方癸地为鬼户，死炁之根，山高二千六百里，周回三万里，其山有洞宫，皆鬼神之都，又称酆都山、罗酆山。山内外各有十二宫，合为二十四阴宫。主考罚罪魂之所，其三宫九府二十四狱。故而，酆都大帝，又称北方癸地酆都罗山五灵玄天北帝神君，居北阴酆都府，掌管幽都。
十殿慈王，又称十殿阎罗，即冥府一殿秦广大王、冥府二殿楚江大王、冥府三殿宋帝大王、冥府四殿五官大王、冥府五殿阎罗天子、冥府六殿卞成大王、冥府七殿泰山大王、冥府八殿平等大王、冥府九殿都市大王、冥府十殿转轮大王的合称，是司福善祸淫之柄，递轮回报应之条。
《冥京十王大忏·赞叹章》指出：“冥京十殿，慈仁真君，尊居阴境，德镇幽京，禀命轻清，居正位之九五；垂慈深厚，开世界之三千。巍巍乎法政严明，浩浩然威仪烜赫。纪纲造化，统御阴阳。为帝为王，运慈心于今古；判生判死，施德惠于幽明。”
十殿慈王，分别掌管亡魂初七、二七、三七、四七、五七、六七、七七、百日、小祥、大祥之事。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开列清单，每月汇总通知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变胎卵湿化，朝生暮死。再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者先令押交孟婆神，灌迷魂汤，使其忘却前生之事。
【十王总诰】
志心皈命礼：灵分正治，夜监攸司。一炁开先，三极布清微之化；众神奉令，十宫持黑狱之权。禀玄宪以严威，御丹章而炫赫。司福善祸淫之柄，递轮回报应之条。注死上生，由造化壶中之理。网维执法，利风刀拷掠之形。凡居范围，岂容毫发。愿垂慈悯，乞宥愆非。施一视之同仁，俾幽冥之开泰。大悲大愿，大圣大慈。幽阴真宰，十宫普济真君。
又诰
志心皈命礼：东岳阿衡，北都酆应。掌管善恶，掌握死生。正气堂堂，亲跻一律。圣心耿耿，恩怨两忘。明明孽镜高悬，黑黑阴形环列。任强梁而莫展，纵奸佞以难施。福善而生天堂，福遥以沈地狱。报应明显，因果昭彰。六道仰恩，四生哀命。大悲大愿，大圣大慈。冥府十王，慈仁真君，冰心铁面天尊。
【四殿宝诰】
志心皈命礼：太和宫内，玄上凝真。妙元精御运于坎位，流爱日宣布于溟冷。道体渊源，德恩冲粹。济度沉迷，超离苦海。大悲大愿，大圣大慈。五官大王，玄德五灵真君。
又诰
志心皈命礼：位列坎宫，尊居子位。执掌溟泠地狱，权衡冰雪之威。城峙四围之铁，欲出无门。剑生万树之傍，实观有惧。众生无奈，五苦难逃。大悲大愿，大圣大慈。冥府四殿 五官大王，玄德五灵真君。
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