五运六气的推算、应用简介

一、干支

就是天干和地支的合称。

天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

五运即五行：木、火、土、金、水，又分太过与不及。

六气即：风、寒、暑、湿、燥、火，代表是三阴三阳。

二、中运（五运）

中运是《黄帝内经》的作者在观察天象的基础上，运用天干及五行相联系所表示的一种年运变化。

天干代表五运是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。其中阳干即甲、丙、戊、庚、壬表示太过；阴干即乙、丁、己、辛、癸表示不及。如今年（2006年）是丙戌年，天干为丙，丙辛化水丙属阳干。故今年的年运（中运）是水运太过。

三、司天、在泉

地支代表六气主要是表示六气司天、在泉的因素。司天与在泉是运气学中两个特有的概念也是两个相对的概念。司天确定了在泉也就确定了，三阳司天必定三阴在泉，三阴司天必定三阳在泉。其中三阴三阳的次序，《黄帝内经》作了明确的序号规定即：一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳，一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴。而司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三。即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。依此类推。

司天的确是根据干支纪年中的地支来确定的即：子午之年少阴君火司天，丑未之年太阴湿土司天，寅申之年少阳相火司天，卯酉之年阳明燥金司天，辰戌之年太阳寒水司天，巳亥之年厥阴风木司天。

司天确定后在泉就很容易的推算出来了，根据阴阳相对的原理。司天为阳，在泉必定为阴。司天为阴，在泉必定为阳。即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。依此类推。如今年（2006年）为丙戌年地支为戌，辰戌之年太阳寒水司天，因此今年是太阳寒水司天，太阴湿土在泉。

四、主气

主气是指每年分六个间区（从大寒节始至小寒节中）中的不变的气。也就是不管哪一年，六气的分布次序都一样。其中六气次序及每一气所主的时间区域简述如下：

次序是：一阴（厥阴）、二阴（少阴）、之后是一阳（少阳）、之后再接三阴（太阴）、之后再接二阳（阳明）、三阳（太阳）

时间区域是：从每年大寒节开始至小寒节终，每一气主四个节令。

初之气。为一阴（厥阴风木），从1月21日至3月21日；

二之气，为二阴（少阴君火），从3月21日至5月21日；

三之气，为一阳（少阳相火），从5月21日至7月22日；

四之气，为三阴（太阴湿土）从7月22日至9月22日；

五之气，为二阳（阳明燥金）从9月22日至11月22日；

六之气，为三阳（太阳寒水）从11月22日至次年1月21日终。

五、客气

客气是一个相对于主气的概念。主气虽分六步，三阴三阳而周一年。但每步气所主的间区都是恒定的，年年如此。因此它是常住之气。常住之气在于刻划这个周期内阶段性恒定的气运变化。每个阶段内既然有一个恒定性的气，就必然有一个变动的气，这个变动的气就是客气。这个变动的客气是由司天、在泉决定的。

客气的推算有两条原则：（1）客气的排列是以三阴三阳的次第为序，首尾相接如环无端即：一阴（厥阴）、二阴（少阴）、三阴（太阴）、一阳（少阳）、二阳（阳明）、三阳（太阳）。阴后接阳，阳后接阴，所以说如环无端。（2）每年的第三个客气或者说第三步客气，始终都与司天相同。每年的第六个客气或者说终之客气，始终都与在泉相同。

据上述首先根据纪年干支确定司天、在泉。同时等于确定了客气的第三气与第六气，然后再顺推或逆推便可知道这一年的客气变化。如今年（2006年）为丙戌年地支为戌，辰戌之年太阳寒水司天，太阴湿土在泉。因此，今年第三个客气就是太阳寒水，第六个客气就是太阴湿土。若从三之客气逆推则第二个客气便是二阳（阳明燥金），第一个客气就是一阳（少阳相火）。从第三客气顺推则第四气为一阴（厥阴风木），第五气就是二阴（少阴君火）。因而今年的六步客气就是：初之气少阳相火（一阳），二之气阳明燥金（二阳），三之气太阳寒水（三阳），四之气厥阴风木（一阴），五之气少阴君火（二阴），六之气太阴湿土（三阴）。

附：今年（2006年丙戌）五运六气图解

司天：太阳寒水

客气：初之气少阳相火（一阳），从1月21日至3月21日；

二之气阳明燥金（二阳），从3月21日至5月21日；

三之气太阳寒水（三阳），从5月21日至7月22日；

四之气厥阴风木（一阴），从7月22日至9月22日；

五之气少阴君火（二阴），从9月22日至11月22日

六之气太阴湿土（三阴）。从11月22日至次年1月21日

中运：水运太过

主气：初之气。为一阴（厥阴风木），从1月21日至3月21日；

二之气，为二阴（少阴君火），从3月21日至5月21日；

三之气，为一阳（少阳相火），从5月21日至7月22日；

四之气，为三阴（太阴湿土）从7月22日至9月22日；

五之气，为二阳（阳明燥金）从9月22日至11月22日；

六之气，为三阳（太阳寒水）从11月22日至次年1月21日

在泉：太阴湿土

根据此图即可分析气运变化与人体、疾病、康复、治疗等等各种变化情况。

注，可结合本傅客中六十甲子，进行对照学习。

运气学说 → 在医学上的应用

运气学说在医学中的运用主要用以说明气候变化对人体的影响，根据病因性质的不同，结合阴阳五行学说内容，概括地叙述了人体发病的一般规律。我们将从以下五个方面说明运气学说在医学上的运用。

§主运与发病§

运气学说中的主运，是用来推测每年气候变化和疾病流行的一般情况。其中每运与气候及人体发病的关系如下表：

主运

节气

主令之气

气候特征

多见之病邪

易感之（温）热病

易发病之脏

易出现之症状或病证

初运

木

大寒节至春分节前

风

由寒转温

风邪

风温

肝

头痛，眩晕，中风等。

二运

火

清明节至芒种节前

火

由温转热

火邪

疫病

心

心烦，口渴，小便短赤，甚至火热迫血妄行，发生吐血，衄血等。

三运

土

夏至节至处暑节前

湿

湿度大

湿邪

湿温

脾

头重，身困，大便溏泄，脘腹满闷，四肢困倦等。

四运

金

白露节至立冬节前

燥

凉爽干燥

燥邪

秋燥

肺

咽干，鼻燥，胸胁满闷，咳血，便秘等。

终运

水

立冬节至大寒节前

寒

寒冷

寒邪

风寒重症

肾

恶寒，发热，头痛，身重，咳嗽，气喘等。

§主气与发病§

主气也是指每年各个季节气候的正常变化情况。主气分六步，一步主四个节气，初之气为厥阴风木，从每年大寒节至春分节，为风气主令，是肝病、风病发病较多的季节。二之气为少阴君火，从每年春分节至小满节，为火气主令，是心病、火病发病较多的季节。三之气为少阳相火，从每年小满节至大暑节，为暑气主令，也是心病、暑病多发的季节。四之气为太阴湿土，从每年大暑节至秋分节，为湿气主令，是脾病、湿病发病较多的季节。五之气为阳明燥金，从每年秋分至小雪节，为燥气主令，是肺病、燥病发病较多的季节。终之气为太阳寒水，从每年的小雪节至大寒节，为寒气主令，是肾病、寒病发病较多的季节。

可见主气与主运所主的时令季节，气候变化特征，及气候变化与人体五脏关系，疾病的发生等均大体相同，反映了常年气候变化和疾病发生的一般规律。

§客运与发病§

客运，是指每年五个季节气候的特殊变化，虽然它也分五时和按五行相生顺序运转，但以当年大运为初运，随各个年度而有所不同。所以它可反映五运主时的特殊规律。例如客运主时是火，则本季节的气候便偏热；客运主时是湿，则本季节的气候便偏湿。偏热的气候，必然对心有所影响，偏湿的气候，必然对脾有所影响。余皆类此。

§客气与发病§

客气，是指各年气候的特殊变化，不仅主管各个季节，而且兼管全年。所以可从值年的司天在泉之气推测各年气候变化和疾病流行情况。一般来说，司天之气主管上半年，在泉之气主管下半年。所谓司天在泉胜气发病，就是指司天在泉之气淫胜时，除引起与之相应的内脏发病外，同时还会出现胜气的所胜之脏也为之病。

§岁运与发病§

岁运与发病之间的关系分为以下三种情况来分析：

岁运不及与发病：

凡阴干之年，为岁运不及。不及，指五运之气衰少。运不及之年除了导致胜气妄行以外，还会出现制止胜气的复气，所谓有胜必有复。【例如】

岁运不及年份的发病规律是：一则与岁运相应之脏被抑而病，【例如】二则所不胜之脏偏盛而病，【例如】三则因复气偏胜而产生相应病证。【例如】

岁运太过与发病：

凡阳干之年，其岁运太过。五运太过的气候变化规律是本运之气偏盛，本气流行。其发病规律，一则引起与之相通应的脏发病，【例如】二则是与之相应的所胜之脏受制而病。【例如】

平气与发病：

岁运除了太过、不及外，还有平气之年。形成平气之年有两种情况。

⑴凡运太过而被抑制，就可成为平气之年。是指太过的岁运被当年轮值的司天之气制约。【例如】

⑵凡运不及而得助，就可成为平气之年。是指不及的岁运又逢轮值的司天之气与之为相生关系，或者为同气关系，均可使之成为平气。或地之四方正气与运属相生或同气关系，也可成为平气。【例如】

平气之年，气候平和，疾病很少流行，即或发病，病情也较单纯。

【例如】

五运六气的推算与应用

五运六气的五个方面:中运,司天,在泉,主气,客气.

1.用出生者的天干算出(金,木,水,火,土)的太过与不及,其里的简便算法不适合八几年之后出生的人,我们需用书查天干.

2.地支算出司天的:太阳寒水,少阳相火,阳明燥金,少阴君火,太阴湿土,厥阴风木.

3.再根据三阴三阳的配对关系推出在泉

4.用出生的月日推出主气

5.天干相当于客气的三之气,在泉相当于客气的六之气,排列出客气的顺序,取与主气相对的气

*主气与客气排列的顺序不同