人的一生要如何规划和度过—---来自《易经》“乾卦”的智慧

“ 人的一生要如何规划和度过----来自《易经》 “乾卦”的智慧。

36岁的思考

今天恰好是我43岁生日，这个生日引发了我的思考：我就在想，我们是从何时开始变得懂事？其实在我们文化里边有一个年龄阶段，就是在36岁。36岁的时候我开始思考一个东西了，思考什么呢？思考生命真正的价值和意义是什么。那时候我就开始问自己，如果需要我丢掉好多东西，我只要一个两个东西的话，我要什么？比如说生命，比如说自尊，比如说我做的事情。我发现，其实做的事情可以不要，如果只留一个的话，那个是生命的尊严和生命的本身。

36岁之前是遇到一些困难了就会有一些思考，比方说我怎么这么倒霉呢？就开始思考这个问题了。也会受到一些积极的影响，比如说突然间发财了，这时候就会说：哎，我怎么会这么幸运呢？就是这样思考的，它是由于外部的刺激而思考的。可以说，我认为这种思考不是主动的思考，它不是一种生命的觉醒。

而36岁开始，你没有受到任何外部的刺激，你就可以思考了，而且自己问自己，那种内部的一种动力，生命的原发的动力，它会推动着自己思考，人生最有价值的东西是什么？我后来就会探索这个问题，发现在我们传统文化里边，其实古人是很有这种智慧的。

我们长12岁正好一个生肖，12生肖过一圈，过一圈的话算是一个半成人，一个小孩出生的时候，他不是一个完整的人，你看之前12岁小孩在夭折了是不会埋葬他的，就丢掉算了，因为他还不算一个独立的人。那12岁过了的话是要做礼的，在有些地方是要对12岁孩子举办成人礼。

那三个12岁的话就是一个人，一个真正的人，三轮下来就是36岁，在有些地区是需要过大生日的，叫大寿。通常人们会过60大寿，70大寿，80大寿的，很少有人过听说36的大寿，为什么36岁要过呢？36就是人生轮回的三个轮回，12岁一个轮回，那么三个轮回就是36岁。

这个时候你就会自然发生改变，心理层面就会发生自然的改变，就会思考人生最珍贵的东西是什么？这时候开始有了另外的一些想法，对于我来说是经验之谈和一些现象规律。过去我会觉得在我36岁之前很多事情只要我去努力，我只要愿意，我是能掌控的，尽管眼前有很多困难，有很多做不到的，但我不服气，就是说36岁之前是不服气的，比如说我需要身边的人依然爱我，那她没有爱我，我仍会要求她爱我，这个时候不服气啊，我会去争，我和她吵啊：你怎么不爱我？

还有，我以前生活的家庭很贫穷，那就出去赚钱，自己就感到不服气，为什么别人能赚到钱，我就赚不到钱，我不服气。就是36岁之前是不服气的，36岁之后慢慢的发现自己变得服气了。为什么有点服气了？就对命运，对人生，对于外部的环境与自己的互动开始有一些臣服了。

比如说，有一天你突然会说：哎，其实啊，有些事情你是做不到的，有些事情你尽了最大努力，但是结果也不像你想象的那样好。请注意，这是很重要的一个转折，这种转折在我们心理学上说就是存在主义的思维。

我们在给人做心理辅导的时候，我们知道一个人在那里哭，那是一个哀伤患者，他是PTSD，就是创伤后应激障碍。他的悲伤主要来源于他的父亲去世，他受不了，所以他就一直有心理疾病，这就是创伤，我们很清楚的知道我们辅导他，是没有办法把他的父亲辅导回来，对不对？我们辅导围绕的是让他去思考他所经历的人生的意义和重新建构意义。

因为他失去亲人，他的意义是：我是最糟糕的孩子，我是被抛弃的孩子，我爸爸是不喜欢我的。总之他建构的是消极意义，那么我们所要做的事情是需要他去面对，让他重新建构生命的意义，在重新建构生命意义的当中他就会有一个存在的阶段，就是说有些事情无论我怎样努力都是无法挽回的。

当然在人生的成长中，过了36岁，他会自然的进入这个阶段。可能有的人会囫囵吞枣的过日子，过了就过了，每天也没有思考，那学心理学的人和学哲学的人就有一点不同，就会思考这些问题。所以一思考，觉得原来有一些事情通过努力你只能够明白六个字——尽人事，听天命。

“尽人事“就是我努力追求我想要的东西，而且过程是我拥有的，是我主导的，但是结果却不是我主导的。在36到40岁之间，这四年之间，是两种明白，一种是真明白，一种是假明白。真明白就是说你这个人很智慧，假明白就我前面说的30岁之前自以为明白的那种。

这四年的中间就会有这样的一些心理事情发生：其实生老病死，就像佛家说的，有的事情我得不到，而且会永远都得不到。

比如说像我爸爸是我十几岁的时候就去世的，那我是永远都不可能得到爸爸陪我一起长大，帮助把我的婚事、我的事业都安排好，至少在后面看着。那我是得不到的，永远都不可能。那以前是有不服气的，所以我在我十八九岁的时候，在外面受了委屈，跑回去趴在爸爸坟上哭，一边哭一边怨，埋怨他为什么不能像人家爸爸那样。这样不服气到了36岁的时候就开始慢慢的服气了，我把我的心理变化分享给大家，特别有意思。

40岁之后时间安排

到40岁的时候就会有另外的一些思考了，40岁到42岁这两年就会有一些新的思考，就会不断思考，思考中就会有矛盾，有冲突，新的冲突又来了，新的冲突是什么呢？就是我的时间到底要放在那里？

比如说像我的话，前边我做了18年的心理咨询，心理教育，面对一些个人的心理咨询，后来就做团体，教学生，教学生办研究生班，跟大学合作，带导师，然后又做了一年旅游，现在又办网校办了三年了。

这里边分类的话就是说，一类就是社会活动，就是出去讲课，讲课获得讲课费，帮助听课的人去提高，包括这个网校也是社会活动，其实就是心理教育；另一类就是自己做研究，就是我喜欢什么，比如我现在想解读金庸的作品，用人格心理学去解读，这是我喜欢的，当然我喜欢的却做不到，我喜欢的我不能做，我每天要给人家直播、讲课。

我前面用了十年，一年用150天以上在全国讲课，后来就又办网校。这种社会活动目的有两个：一个是获得经济回报，好生存；第二个获得对自己的一个认同、获得社会的影响力和价值，其实就是名利的那个东西。

然后另一种就是我想做一些学问的一些东西，比如说我想解读《唐诗宋词》中的心理学，想解读《诗经》《大学》《论语》，去年我做了《西游记》的解读，可是一直是自己想做的现在一直没做到，这就一直在冲突，这就感觉到被拉来拉去，因为一会你就会有一种心理想法：其实我这个年龄还需要大干一番的，你看那个人不咋地，他却做到了，他都可以做一个劳动模范，他都可以做一个政协委员。所以就会用劲，就会努力，可是努力两下之后又发现不行，这不是你真的想要的东西，其实真正想要的东西还是自我成长和探索。

一个是社会活动，获得名利的，第二个虽然也是社会活动，但是想要有更大的发言权，为这个社会去做一些事情，比如说我自己有一些更大的社会影响力、社会地位，我可以通心理学更好的服务社会。

第一个是围绕自己，就是自私的层面；第二个是围绕社会，是社会的层面；第三个是内心自由的层面，我就觉得我要和自己在一起。

所以这三个就一直在撕扯，撕扯三年了。网校招了这么多学生，应该有收入了吧！我在外面见到一些心理学工作者，他们会说：韦志中，了不起，几千名学生呀，我们做了几年都招不了这么多！一下子会感觉有满意感。

但是到了第三年的时候，这种满意感就减少了，就会有冲突了，这是我跟大家真实的表达。到了40岁到42岁，我会思考哪些事情更重要，我为什么而活？

其实我心中也知道答案了，这个答案是什么呢？我最终要的是我内心的自由。好像有这么一句话：金钱诚可贵，人民币也很高，要为自由故，两者皆可抛，真正的关键时候是可以抛弃掉的。所以我经常会被别人误会：我们干这个事情怎么好挣钱？怎么发展？心理学怎么普及？如何壮大？说的热火朝天，好多人会说：韦老师是很喜欢这个东西的！

想好的事情第二天却不搞了，韦老师怎么不搞了？大家都很奇怪，不是不搞了，而是碰到了东西了，碰到了我内心自由的东西了，我没有选择了。如果保障我自由的自我人格的基础上，我还是要搞的。我有我的核心价值观就是看重我的自由。

做心理学的动力

在我43年的人生成长过程中，有些人问我一个问题：韦老师你的动力是什么？你做心理学这么多年，一直是这么有劲，讲课的时候恨不得把麦克风吃掉。有的人就会说：不要激动，不要激动。其实这是我的性格，有时候我在想他问这个问题，这个问题不是一个答案而是有三个答案，三个答案是在三个不同的阶段。

最开始我做心理学的动力是卖命、卖力，因为什么呢？

因为我想成功。我要获得金钱回报，我要生存，要养家糊口，背后有一个发动机推动你，那是需要和创伤。

我过去的家庭是很贫穷的。我记得小时候写了一篇小文章《那一个白馒头，谁吃？》我非常清晰的记得一个大冬天，下很大的雪，从学校放学回家，把衣服蒙在头上就往家里跑，跑回家就到我家那个灶屋里面，灶屋就是厨房，在三间堂屋的西边。爸爸、哥哥、妹妹、妈妈都在这个房间里，我的妈妈看见我回来了，就说：都回来了，吃饭吧！她把那个锅盖一掀，雾蒙蒙的，之后看到一锅黑蒙蒙的窝窝头，就是地瓜面做的，拿起来粘手，就中间一个白馒头，当时心里面就产生了一个想法，现在这个想法想起来还记忆犹新：“这个白馒头今天谁吃？”所以在我的记忆当中，这种记忆是比较多的。

我还记得，我爸爸从街上回来丢了两块一毛钱，他带着我和哥哥在街上来回走了六七遍，走的天都黑了还在找，当时也没有手电筒。那个时候太穷了，这种生活是有创伤的，是低自尊的，所以我的背后就像有发动机推动着，实现自己的一个价值，实现自己的一个回报。

心理学做了十年之后，慢慢的这种创伤就没有了，生活已经不错了。我2006年的时候做个体咨询，每个小时就是500块钱，每天做七八个小时。我买的第一套房子，靠咨询做出来的。很多人说，做咨询挣不到钱，要靠培训。我认为错，我的第一套房子就是靠自己做咨询做出来的。

所以那个时候背后的发动机就没有了，于是就开始转向了团体，大家注意看我2010年出版的《谁在掌控你的人生》，其实写的就是我，小说里面的主人公李承轩，他从个体咨询转向做团体咨询了。那个时候就开始有了理想，我的理想就是“让更多的人因为心理学而受益”。就不再是做几个咨询，做做沙龙，讲讲课，而是想让心理学行业因为我是一名心理学工作者而受益。

发动机已经不是在后面，而是在前面了，那前面是什么呢？前面就是理想，开始不再考虑小我而变成大我了。就是通过服务社会他人而实现自己的价值和自尊，就是生存的问题不再焦虑了。

前几天，我碰到了广东省著名的心理学家，1983年在中山医科大学创办心理咨询门诊的黄铎香教授。2001年出台的全国咨询师考试，同时20多位心理咨询师专家开会，他是其中一位。我在十几年前去拜访他的时候，我是很焦虑的。他就鼓励我说：你干的不错。今年开广东省心理咨询年会见到，两个人见面的都很激动，他握着我的手说：你干的不错，赚到多少钱了？说明心理咨询行业的人还是很苦逼的，很可怜的。做心理学是很难的，当我改善我的生活条件之后，发动机就到前面去了。

其实这是两个阶段，一个是满足生理的心理的作为一个经纪人的需要，第二个是满足一个作为心理人的需要，心理人就是我的精神、我的价值、我的社会实现，接下来就到三个层面了。

有一些人到了40岁以后他心理上就会有一个重大的变化，就是我还要不要这么拼？还要不要这么干？尤其是新闻上会有一些消息：某某人死了，李咏这么年轻就死了，心理学家李子勋年纪轻轻也死了，谁谁又得了癌症了，然后网上就传了很多心灵鸡汤， 什么都不重要，重要就是要好好活着等，总结就是一句话，“好死不如赖活着”。

可是比起生命来说，生命的尊严和自我实现更重要，要不然就不会有那句话：“朝闻道，夕死可矣”。“轴心时代”出现庄子、孔子、释迦摩尼、亚里士多德，就出现“朝闻道，夕死可矣”思想。孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。古人早就告诉我们应该选择什么？我们应该是保留生命的尊严而不是生命的延续。如果我们都保留生命的延续，那和外国交战，那们全部都会投降。

所以说生命的延续，不是排第一的。这个概念是有问题的，如果说生命和物质及不健康的生活去比的话，那是有价值的，生命是最高贵的，那是没有问题的。但是最高贵，应是建立在保留一些生命的尊严和生命高度的基础上，爬在低洼里生存，“好死不如赖活着”这个概念是有问题的。

所以大家会发现到了40岁以后，就会出现这些论调，就不断问自己：我要不要牺牲健康去做这件事？要不要这么拼？大家请注意到40岁后有两个分水岭，一个就是我要不要继续去追求自己的理想和价值，为这个时代做一些事情，还是养尊处优，就这样吃穿不愁过下去。

另外40岁以后还有一种选择，我继续保持一种人格的高贵还是一种放荡不羁，我其实是有四五年的时间在做这个选择，也就是说从36岁到43岁这七年时间，我一直在这两个中间选择，我可以按照自己的个性自由自在的活，“我就是这样的，怎么样呢！”我可以活的自由潇洒。我做为心理学家可以去帮助别人，我可以有我的个性，可以爱理不理，爱合作不合作！这是一种放荡不羁的，还有一个就是你要尊重这个社会的主流文化和价值观，与大潮流同在。说的直白一点就是做一个侠士放荡江湖，还是做一个员外守在一方。

作为我来讲，这两个身份一直在我心里摇摆。就像过去同一时代的两个名人。一个是唐伯虎，一个是王阳明。他们生长在同一个时代，都是当时的红人，他们都经历过挫折。一个是选择了卖画，“我不用别人的钱，我的钱都是我自己赚的，我喝我的酒，我交我的朋友“放荡不羁的唐伯虎。一个是“此心光明，夫复何言？”的王阳明，所以他两个人走了两条路。我觉得我个人在内心里面，我一直在选择这两条路的一条路。

在2016年我开始慢慢的选择正统的中庸之道的路线，到2017年的时候就基本坚定了这样的路线。以后我的每一天都要精进，都要精彩，每一天都是生命最闪耀的一天，一定要让自己的存在来为这个世界做出贡献，让这个世界更好。这个选择会直接导致我的四十岁到六十岁这二十年的时间里，我的主流价值观不会改变，行为方式不会改变。这个是真实的一个状态。

到这个时候，我已经到了第三个层面的动力。比如有一辆车的发动机，它不在后面也不在前面，而是在上面，在上面实际上是螺旋桨似的，就像一辆直升机的感觉，不要轮胎了，于是就自由了。一个人追求心灵的真正的自由，自由并不等同于你和过去做的事情不一样。

比如我在讲女性心理学的时候，讲到自由。两个女人同样都给自己的丈夫做饭。前面一个会说：我如果不做饭的话，我就不是一个妻子，如果我不这样做，我就没有履行妻子的“道”，我就会被别人说。第二个做饭的会说：我的老公最爱吃我做的，给他做饭是一种享受，因为我的存在而使他享受到美好的人生。

那么请注意这两个人同样是做饭，前面的一个是被动的，后面那个是主动的。前面那个被动的这实际上就是不自由的，她做多了之后会抱怨，所以她是不会幸福的。后面那一个，“我”是主导者，不是我要给别人做饭，而是做饭是我的享受，是我的参与，有个“我”在里面。

所以有的人会有一个非黑即白的错误的思维和行为：我是继续在家里做家庭主妇呢，还是出去工作？我是继续听他的呢，还是不听他的？其实这些都是错误的。你应该要去思考你为什么要去做这些事，你是否真心的做，你真心的做的话，你就会享受其中，你就尊重了自己的生命自由。

尊重生命自由的所有的行为都是道德的，不尊重生命自由的所有的行为都是不道德的，这是自由和道德的核心的东西。我们要交我们的孩子成为一个有道德的人，成为一个自由的人，成为一个人格独立的人，像陈寅恪先生那样的人。陈先生提出了自由精神和独立人格，是很有名的国学家。

咱们心理学学理学太多了，而学国学、学文化心理学、学哲学学的太少了。没有哲学土壤的心理学，就是个瞎子，乱打一气，就是根基不稳的心学。我们培养孩子要培养一个自由自在的独立人格的小孩。

我有两个孩子，大的要出去留学。香香对祥云说：我要回家，我爸爸生病了，我要去看我爸爸，如果我不回去看我爸爸，人家会说我。这是我不希望的。请注意，这是道德绑架的结果。

再比如说：我爸爸想我了，我要回去。这不是她真正的想爸爸。最高层次是：我想我的爸爸了，我要回去看他。她的行为是因为她的想念，这时候的行为是她心灵自由的行为。

所以我们教育的目的是她要有能力去想别人，去感受这个世界的美好，而不是教她怎么去满足别人，教她去满足别人的这种行为，这是灭绝人性的教育。要教她去享受生命美好的教育，去感受爱的教育，这才是高尚的教育。

有很多人不会明白这个道理：自由并不是说我要去干什么，自由是一种心灵的享受，自由不是隔离，不是逃避，既不是控制也不是疏远，既不是满足别人也不是为了显示自己，而且真心的享受其中的一种行为。在这个基础上，我们再去理解恩格斯所说的“没有爱情的婚姻是不道德的”，就更深刻了。

不能够达到自由人格的人，本身就是被圈在羊圈里的羊，是习得性无助者，是人格自卑者，是一个卑微者，你怎么跟比人去谈自由。当我们真正自由的时候，我们就不会在地上跑了，因为我们有在上面的“发动机”了。我希望我在四十三岁之后的人生是这样子的。

接下来继续了解来自《易经》的智慧。在周易里边有八八六十四卦。第一卦就是乾卦，第二卦是坤卦。乾是阳，坤是阴。最下面大的第一横就是阳爻。在卜卦的时候，横线是阳爻，两段中间是空的就是阴爻。如果把人生比作六个阶段的话，乾卦正好对应着人生的六个阶段、职业发展的六个阶段。

初九 潜龙勿用

初九是从底往上的第一个阶段，对应着二十岁以下，这个卦叫“潜龙勿用”，“潜”在水中看不见。我们一生当中的职业规划里，二十岁之前，你就应该努力的学习，不要想着去实现自己的抱负，也不要想着说我要有更大的发展，怎么去发财赚钱。二十岁之前，你就好好学习就可以了。

在我们今天有一些违背了这个规律，二十岁之前很多父母就想让孩子要成功，早成名，要成就了。我们要让他好好的学习，这个时期不光是学书本上的，更要学人格层面的。

就比如刚才说的自由层面的，真的让他玩，让他享受开心，让他学会去爱，享受关系，享受自然，享受创造，享受各个学科的奥妙。我们因为有功利心，所以才享受不到，如果没有功利心，他就会享受到。“潜龙勿用”，就是没有功利心的去享受、去学习。这个规律如果把握不好，就会出问题。

九二 见龙在田，利见大人

二十岁到二十五岁，就是第二个阶段——九二。这五年是一个阶段，这时候正好是大学毕业。这个阶段要干什么呢？就是“见龙在田，利见大人”。

“见龙在田”的意思是说你这条龙可以出来了，可以在田上面跑了。“利见大人”是说你这个阶段要做的事情是去拜访一些贵人。“大人”就是贵人、有资源的人、能帮助你的人、能给你指引方向的人、能帮助你进行职业规划的人。

比如说韦老师今天讲的这些知识对我有启发，很好的激励了我的人生，这就是“利见大人”了。“利见大人”是说你要花五年的时间像游侠一样，去拜访很多的你这个行业或者是不同行业的大家。

假如说你大学毕业之后你有这个条件了，你是学心理学的，你需要在这五年时间去拜访十个八个心理学家，去听听他们的课，去参加一些学术会议，让这些大家谈一谈对心理行业怎么看，心理学接下来会怎么发展。

你要去多见识，我们的传统文化里面有一种观念叫“少年游侠，中年游宦，老年游仙”，就是说人生之中的“游”。没有丰富的游历怎么可能知天下呢？王阳明从小格竹子，他发现理学是有问题的，后来他出去了，骑马到塞外，观看塞外打仗的战场，回来就开始钻研怎么样去带兵打仗，把他知道的道理变成了真正的实用，他的知行合一很厉害。

日本的明治维新变法完全采用的就是王阳明的心学，所以韩国人和日本人对阳明心学非常崇拜，就是因为他确实是知行合一的。他的“游侠”很重要。我现在就在于九三到九十这个阶段。乾卦的各个阶段其实可以对应我们学习心理学的不同阶段。比如你心理学大学毕业，你要发展，就应该和别人多交流，就应该多学习一些思想和方法，要借助这些大人去学习更多的知识，要积极的去学习，这才是真正的“利见”大人。如果你仅仅说我要做一份工作，那你不学习就不行。

九三 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎

“利见大人”之后就到了三十岁的时候，三十岁——九三卦是这样的：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。这就是我们经常说的“三十而立”。三十而立是怎么立呢？我们大多数人理解的三十而立，就是三十岁我有一个事情干，我有自己的事业追求，我有一个理想，我开了一个店，我学了一个手艺。

不！三十而立是“君子终日乾乾”，就是说有一件事情，可以让我发自内心的想干，而且我只问攀登不问高，埋头苦干，叫君子终日乾乾。我就去干就对了，什么都不想，就是有这么一件事了，经过这几年的游历、游学、游侠和利见大人之后，我已经知道我该干什么了，并不是你干成了，而是我知道我该干什么了，叫三十而立。

所以你现在一无所有不要紧的，最怕的是你不知道该干什么，到了三十岁了还不知道该干什么，而不是三十岁了什么都没有。三十岁什么都没有是不可怕的，古往今来所有的人三十岁什么都没有很正常，但是最怕的是你不知道怎么干，你不知道什么是你要的，所以君子终日乾乾，只问攀登不问高。这个时候又一个十年到九四，就是三十岁到四十岁这个年龄，你干十年最好了。

以我来举例吧，我当时做心理咨询，做心理学的时候，很多人是笑话的。我的朋友说：“你这个起点不可能做心理咨询，做心理专家、心理学家更不用谈的。”2009年我在山东师范大学举行中国心理学会第十二届心理学学术大会上做了 “石头的故事”工作坊，我算是打进了中国主流的心理学学术体系里。从1999年做心理学算起，刚好是十年时间，十年磨一剑，是可以干成的。

在闭幕式时，整个过程我都在流眼泪，那流的是激动的眼泪。坐在我旁边的是太原师范学院的温金梅，她当时是心理教研室的主任，现在是副教授。我们俩坐在一起，她说：“韦老师，怎么哭了？”她当时在跟我学团体，我就跟她讲：“今天对于我来讲很重要，我觉得只要你努力，就能达到你想要的效果。”

三十岁到四十岁的时候你不要老想着逞能，去干就好了，也不要想着说我要这职位，要那职位，假如你在学校里，你不要总想着我要当主任，我要当副校长。你就想叫我当班主任，我就当班主任；叫我当心理老师，我就当心理老师；叫我教语文，我就教语文。我就埋头的教，埋头的学，我变成了教学能手，我参加比赛拿了奖项；我的班级升学率高；我当班主任连续几年都获得了先进。

就一直干，干十年，十年之后，你必定成为主任，还有可能是副校长，还有可能是校长，你还有可能被教育局选走，还有可能被县委、县政府的办公室选走。

如果你是机关里面的干部、科员，你就在那里干你的业务，兢兢业业的，把你的专业钻研十年，到时候，你不是这个科室的主任，也是副主任。这个社会真正能干事愿意干事的人太少了，能干事的人都会有出头之日。

所以我一直做心理学，我觉得我的背景没有那么好，原来的底子也弱，所以我一直坚持“打铁还要自身硬”，就是努力的学。所以我十几年出版了二十本心理学的著作，发表了几十篇文章，这在高校里有些教授也没有这么努力。

九四 龙跃于野，或跃在渊

到四十岁的时候，就要“龙跃于野，或跃在渊”。什么意思呢？你不是刚才一开始在潜龙勿用，趴在地下，看不见，然后出来之后，见龙在田，利见大人，然后又开始终日乾乾，干了十年了。接下来，到了四十岁的时候，你或跃于野，或跃于渊，就是你要飞，要跃！就是“让我来”，当仁不让，把握机会，承担责任。

这个是很重要的，人生的成功最主要的是在四十岁以后奠定的，你前边都是积累。到四十岁的时候，你是行业里的中坚力量，别人是看着你的，你要干，要承担责任。只要有人说“谁来干？”“永远都是“让我来”。这就厉害了，这就不是终日乾乾了，而是哪里有问题我就去解决问题。你充当一个解决问题的人，充当一个替别人承担的人，充当一个可以敢于冲在第一线的人，你不成功那是不可能的。

所以四十岁到五十岁是压力最大的十年，也是成就最大的十年。我就是按照这个来指导我的职业生涯的，所以一进四十岁的时候我就在心理学行业里“让我来”。办网校，把心理健康教育、心理技术、心理文化结合在一起，尝试着去带领，在同行130万心理咨询师这个队伍里边做一个表率，推动这个行业发展，让更多的人因为心理学而受益。

所以到了四十岁的时候，你无论在任何位置，你都说“让我来”， “让我来”不是让我来干坏事的，是让我来干好事。要敢于承担，舍我其谁，当仁不让。

当仁不让，在孔子思想里就是你现在做的事情，是对的事情，你不要跟别人客气。

比如，当师傅跟徒弟一块走在路上的时候，前面有一个老人摔倒了，这是个好事呀，谁去扶当然就很重要了。师傅不会说：“你是徒弟，我让给你。”徒弟也不会说：“师傅，我让给你，让你来做这个好事”。这个当仁，这么好的事情，我是不会让给任何人的。

怎么能做到当仁不让，中间还有很多的心理资本。比如说，有人在旁边说一句：“你看这个人多逞强！”你一听就泄气了，你不只是会扶人，你还得考虑很多事情：你被别人误解了怎么办？你被别人欺负了怎么办？你被别人碰瓷了怎么办？所以当仁不让，还需要有很多条件，前面你的基础打好了，你的基础都具备了，你才可能当仁不让，前面都走好了，后边你就能走好。

四十岁到五十岁是当仁不让十年，比如我们现在，我们今年办了三年的网校，我们明年开始就启动“渡老师”的选拔。300个“渡老师”我培养两年，然后在全国建300个地面“渡老师”心理教育中心，全国教育品牌连锁。当仁不让，推动这个行业发展，自己可以获得经济效益、社会效益，还能服务更多的人，培养更多的人才。

我们的研究团队会有越来越多的人，然后我们继续做课题、论文、著作，到我50岁的时候，会出版 30几本著作，会有很多研究，会有多少学生呢？今天我们已有四五百人进一苇渡心教室，到那时候就会有几十万人几百万人，跟我们学过。

每一个人学过之后，用在他的生活中，他的家庭中，他的学校管理中，自己的职业生涯中，那就是服务很多人。一路奔走，就会有很大奇迹，所以到50 岁的时候，我们就会出现“飞龙在天，利见大人”。

九五 飞龙在天，利见大人

到九五这个地方，“飞龙在天，利见大人”。怎么九二时有一个“利见大人”，九五的时候又有一个“利见大人”呢？它两个之间有什么不同呢？

九二的时候你正在找机会，九五的时候你已经是飞龙在天。比如我举个例子，我再怎么不济，我继续做七八年，到了50岁的时候，我也是心理学家，也是成功人士了。我就可以帮助别人了。

请注意，这两个“大人”不一样哦，就是“九二”的去找一些“九五”的人。比如，我在刚出道不久的时候，我去找彭凯平老师，请求他帮我，支持我，他说“志中，你做的不错”。只要一句话，我就受到鼓励了，我就很有劲，彭老师都说我不错了，已经很厉害了。我去找张掌然老师，张掌然老师说“韦志中，你做的真不错”。然后我去找杨鑫辉老师，杨老师说“你在心理技术上好好研究，这个方向是很不错的”。他给我指了方向。那个时候他们是著名的心理学家，他们鼓励你，给你支持，这个时候就是我利见大人，找到他们帮助我。

等到我们利见大人的时候，我们去利见谁啊？是你们，所以我在去年的时候就已经有个转型，就说感恩三部曲：第一步，我们要感谢过去支持我们的人，帮助过我们的人，我写的那本书《生命中的贵人》就是感谢他们；第二步就是我们要去帮助别人，成为别人生命中的贵人，现在我在做了，他听我讲课，他受益了，我成为别人生命中的贵人；第三个厉害了，第三个是帮助别人成为别人生命中的贵人。比如今年我让网校的很多学员去做知行合一，给大家奖励、荣誉，然后教大家技术，让大家到敬老院去做这个老年人心理关怀，这就是我教大家去做别人生命中的贵人。

当我影响力更大的时候，已经在行业里面有话语权了，就应该帮助后边的人，不追求名了，也不追求利了，只有一件事，帮助年轻人发展，成为他们生命中的贵人，让他们成为别人生命中的贵人。

我咨询过一些老年人，他们原来是市长、局长、书记，退休之后出问题了，得心理障碍了，为什么呢?他们在九五这个位置的时候，不去帮助他底下的人，等离退休之后，没有一个人看他，对他的态度全部发生改变。原来对他的态度根本不是对他本人，是对他的位置，等他不在这个位置时，别人对他的态度完全变了。如果他在九五的这个位置，他利见大人，帮助年轻人，他走到哪里，别人都会喊老市长，老书记。心理学家也是这样，在他牛的时候，他经常提携一些年轻人，等他老了，七八十走不动了，家里面还经常有客人来，那些学生们都去看他。

我以前对教育局的那个局长说：你其实应该多帮助各个学校年轻的骨干老师，让他们发挥作用，他们愿意学习愿意上进你就多给他们一些支持。这是良心，这也是你的职责，你本身是大家选出来的干部，你不是平空生下来就是一个局长就是个书记，人民选择了你，你应该为人民服务的，你为人民服务，你就好好服务。

我们在搞全国性体验式论坛，去了50个校长，我就跟他们讲这个。底下有个老师出来请假都不批。你在这个校长能干一辈子吗?校长是你私家的校长吗？我真的这样讲的，所以大家想一想啊，如果在这个阶段的时候，一旦自己成功了，就想办法去帮助别人。到了上九的时候就收官，晚年很幸福。

因为前面的路都是一步一步来的。二十岁之前你完完全全的潜龙勿用，好好学习，天天向上。二十岁到二十五岁，见龙在田，利见大人，你找到很多的这个“九五”大人，所以路子很正，很对路，不会走冤枉路。到了九三的时候，君子终日乾乾，一干就是十年，一个劲儿好好学习天天向上，那真的是努力，只问攀登不问高，不再好高骛远，不再急功近利。到四十岁的时候，舍我其谁，我就要干。到了五十岁的时候，那就已经飞龙在天了。

国家主席、总统，基本也是在九五这个位置，他开始成为国家元首，他自己的人生达到巅峰，在单位、社会团体也是这样的，应该在五十岁到六十岁这个十年里帮助年轻人、帮助别人。等到你到六十岁退休的时候，已经是受人尊敬的老艺术家老心理学家老干部老领导。这才是我们这个乾卦的这个智慧所在。

各位亲爱的伙伴们，今天我跟大家一起谈到人生要如何规划和渡过。今天谈了我自己的一些经历和体会，今天是我四十三岁的生日，那同时也谈到我们中国的传统文化——易经的六个阶段，那跟我们的生活相对应的，其实最后今天结束的时候，我想给大家说，人生有无限可能，你不要只是用自己现在的想象力去套自己未来所有的可能性。

我少年的时候，连一个白馒头都吃不到的时候，我不可能想象我这一辈子会穿上一万多元的衣服。我也不可能在我少年时候因为父亲的离世，我辍学时候出去打工，穿着一双小布鞋，在一个油条铺活油条面还被那个老板天天骂，后来哭着离开，想到我会成为一个对社会有用的心理学家。我始终没有放弃自己的想象，没有停止自己的脚步。

我们要提升想象力，心理学界的心理学工作者们需要有想象力，有想象力就有创造力，有创造力就能创造性的去为人民服务。提升想象力，要允许自己好，不要设限，你是值得拥有的，你是可以做到的，只要你努力，你一样可以拥有美好的未来。

好　消　息

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韦志中校长简介：

安徽临泉人，民盟盟员，现担任民盟四川省委科技第四支部副主委、文化工作专委会委员；阜阳市心理学会会长；广州市心丝带心理志愿者协会会长；韦志中心理学网络学校校长。

中国心理学会心理服务机构工作委员会委员，中国生命关怀协会婚姻家庭专委会委员，中国心理卫生协会会员，中国社会心理学会会员。

从事心理咨询与心理教育工作18年，出版心理学著作20本，发表论文70多篇。曾被中国环境管理干部学院、广州大学、武汉大学等多所高校客座教授、特邀研究员。被人民日报、南风窗等上百家媒体采访报道。其创办的心理学网校有2万多学员。

总编辑：韦志中   责任编辑：胡振文  编辑：游俊云

   转录：朱晗、吴菊芬、关俊宏、韦娜、陈凌花

 审稿：韦娜

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