闻道国学：地理穿山七十二龙应用与透地六十龙法
闻道国学风欲起 易学起落几多秋中华沉浮五千年 世人皆醒事自休
尝思地理之妙。乃天地所留以待有德。亦前师所秘而不宣。失其旨者、节节皆差。得其诀者、处处是道。首识寻龙之法。次明结作之情。详究点穴之方。细看砂水之意。
地理慨论：
看地首重以龙。龙即山脉之气，气之来导以水，气之止限以水。葬者乘生气也，无风则气聚，有风则气散，因此阴宅地理，首重得水藏风，故称风水。水固有吉凶之分，风则更为阴宅之大忌，纵有真龙之穴，一经凤吹，轻则招损，重则龙穴顿化，为空弃之地。所以相地不能偏重形势，而忽略理气二字盖有深义存乎其间，使学地理者要先识知矣。
穿山七十二龙
昔人用七十二龙穿山，六十龙透地。穿山者，穿定来龙属何甲子，名曰“地纪”，专论来龙。于峡中（玄武山后束咽处向来山高顶）定盘针，无峡在入首主星后、来龙起伏束咽处、分水脊上定针盘，看何龙用纳音，以断生克。如子龙，水内有五子，得丙子水龙、庚子土龙，俱为旺气；甲子金龙，为败气；戊子火龙，为死气；壬子木龙，为生气之类。故必定其来脉，从何方来龙，属何干支，当以先贤传授。
一、杨公五气論
甲子一旬至乙亥，此乃杨公冷气脉为虛。
丙子一旬至丁亥，此乃杨公正气脉为旺。
戊子一旬至己亥，此乃杨公败气脉为煞。
庚子一旬至辛亥，此乃杨公旺气脉为相。
壬子一旬至癸亥，此乃杨公退气脉为虛。
说明：
甲子旬：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戍、乙亥，半吉凶。
丙子旬：丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、大吉
戊子旬：戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戍、己亥，大凶。
庚子旬：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥，半吉凶。
壬子旬：壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戍、癸亥，半吉凶。
入首模糊、纵有星辰而无用。（穴后八尺无突地作入首模糊）
盖平分六十龙透地，名曰天纪。起甲子于正针，亥、未属乾宿，后天之乾，即先天之艮。艮为山，此故亦谓之穿山也。平分六十龙，起甲子正针之壬初，属坎，后天之坎，即系先天之坤。坤为地，此乃谓之透地。
不言穿而言透者，以透乃通透之透，如管吹灰，气由窍出，此可得透之说。
不言山而言地者，谓五气行乎地中，发生万物。地有吉气，土随而起，可见形之见于地上，皆由五行之气透于地中。气雄则地随之而高耸，气弱则地随之而平伏，气清是地随之而秀美，气浊则地随之而凶恶，此可以得地之说也。
不言虎而言龙者，盖龙有气无形，变化莫测，无非论龙透于穴中，变化无端，可以识六十龙透地之妙，可以得而名之也。而作用之功，葬乘生气，必先定其来龙。其法，于来脉入首穴星后分水脊上定盘针，定来脉入首。
如六十龙辛亥纳音属金，从右来，以左耳乘气，则穴宜坐乾向巽，于透得丁亥气，属土，正乾龙坐穴，土生辛亥金，是穴生来龙，其家发福。适得乙亥，七亥三乾，火音坐穴，克辛亥金，是来龙穴克山，其家少禄。透得己亥气，五乾五亥，是煞曜，名曰火坑，主子孙多出痨疾、吐血，损妻克子，水蚁食棺之验。
先圣云：“二十四山颠颠倒，二十四山有珠宝。二十四山顺逆行，二十四山有火坑”且言：“到头差一指，如隔万重山”可见穿山、透地，各自为用。七十二龙只论来龙，定山岗则在分水脊上定盘针。
穴后八尺峦头（气旺土突之地），用六十龙透地盘（当寻旺气地为坐穴），六十龙审气入穴，一龙有五子气，当寻旺气。丙子、庚子二旬之龙，则有二十四位珠宝，为全吉。又要避空虚、煞曜、差错、空亡。
如甲子、壬子及戊子三旬中之龙，三十六穴为差错、关煞，为全凶。又要浑天度不可克分金，分金不可克坐穴，坐穴不可克透地，透地不可克来龙。克宜顺克，以下克上吉；生宜逆生，以下生上吉，可见透地作用，生本之用。最宜细心。慎勿轻忽。
经盘内载有“正”字二十四位，合二十四山正气脉。入首为珠宝，载有十二个“五”字为火坑。二十四位三七龙为差错、空亡。世人尽知穴在山，不知方寸穴一线。
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