《红楼》的“扒灰”！

三峡刘星借用本人博客的两幅对子说说《歪批红楼》的对子，第一则：空谷鸣琴：双剑合璧

哈，两位大才子很有点曹雪芹笔下的一僧一道的味道，庄也精彩，谐也精彩！交相辉映，就有了

“戏评新《红》一针见血，庄也有趣，谐也有趣！ 痛斥李导 刀刀见红，骂也精彩，贬也精彩！”

横批：双剑合璧

第二则：一部青楼红了黑了有了票房，红了的市场黑了的心肠，只可伶幻境一场；几行新文骂之怒之为之揭伤，骂之的该骂怒之的该怒，凭什么编导走样。 横批：博闻天下

前两回，点子正歪批《红楼》，通过袭人和晴雯的“职场”对比，给各位看官“介绍”了红楼“职场”的经验和教训。此一回歪批《红楼》有些“三叔”，此一歪批很八卦，请道貌岸然者团成一体圆润离开。且看点子正歪批《红楼》第九回：８１８《红楼》的“扒灰”！

这焦大的一顿酒话，骂出了“红楼”中的“乱伦”。而为何焦大有此姓呢？莫非曹公也很三叔，用焦大的姓焦还借指“ＸＪ”不成吗？！

话说《红楼》中谁最ＮＢ？！不是能干会讲的凤姐，而是那下人中的“牛人”－－焦大。《红楼》中的公子小姐大都说些文词佳名，皆是书面语，偏生这位焦大，张口就是“贫下中农语言”：“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔”，偏就“扒灰”一词有些“生”，好学的宝玉问凤姐，谁料凤姐数落宝玉，仔细问了王夫人打你的嘴。这“扒灰”是何意？下面，点子正歪批《红楼》，和各位看官“８１８”这个“扒灰”！

扒灰，又称爬灰，专指公公和儿媳之间发生性关系的乱伦。俗语的扒灰还有文雅的说法是“聚麀”yōu。母鹿的文雅名就叫麀。聚是共的意思。禽兽一类没有咱们人类在性生活上的禁忌和伦理，更没有纪委和纠风办，所以会有咱们人类称之为“乱伦”的现象，只不过兽类叫“聚麀”。

关于“扒灰”的来历有很多“段子”，其中一种来自于“庙”里的，说的是：庙里烧香的炉子里，焚烧的锡箔比较多，时间长了，形成了大块，和尚们就扒出来卖钱用。后来其他人知道后，也来炉子里偷锡。因为锡媳同音，就引申为老公公偷儿媳的隐语。

还有民间“工匠”的说法：民间的锡匠，给人做锡壶时，故意多刮一些锡，藏在炉灰中。现在打金银首饰的人也是采用这一种手法，来偷去顾客的余料。 “扒灰”就是“偷锡”，转化为谐音，就是“偷媳”。

明冯梦祯《快雪堂漫录·书王文旦事》：“俗呼聚麀为扒灰。”《初刻拍案惊奇》卷十三：“不是偷东西，敢是老没廉耻要扒灰。” 清李元复《常谈丛录》卷八：“俗以淫於子妇者为扒灰，盖为污媳之隐语。膝媳音同，扒行灰上，则膝污也。” 郁达夫《迟桂花》：“妹妹年轻守寡，公公少不得总要对她客气一点，婆婆在这里就算抓住了扒灰的证据。”

（好好的一个政治家王安石也被明清的狗仔队“娱记”们，报道成“扒灰”的老公公，这其中，点子正认为肯定是冤案，定是政治斗争的产物！）

还有二位著名的“文化人”和“扒灰”联系在一起，据说很“扒灰”，一位就是那位变法的王安石。话说北宋政治家、文学家王安石的儿子王雱早死，儿媳独居小楼。王安石不放心，暗中前往察看，儿媳“错会其义”，以为公公有意于自己，就在墙上题了一首诗，中有“风流不落别人家”之句，王安石赶紧“以指爪爬去壁粉”。所以民间流传的“扒灰”实指王安石用手扒去墙壁上的粉尘浮灰。

（苏东坡写的一手好词，如果本人“好色”，亦可以理解！）

还有就是三苏之一“大江东去”的苏东坡。大文学家苏东坡有意于儿媳，一日，儿媳为其送茶水，苏东坡看见儿媳，一时走神，不知不觉在茶几上写了一句诗“光阴不惜过时悔”。儿媳放下茶壶，也在茶几上写了一句诗“有难不帮遇事悔”。二人心领神会，便行了云雨之事。因苏东坡与儿媳二人写的诗是佛家《八悔诗》“光阴不惜过时悔，黑发不学白发悔，酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔，官行贿赂致罪悔，富不俭用贫时悔，不孝父母老时悔，有难不帮遇事悔”的第一句和最后一句，正念倒念均是头一句，所以公公与儿媳通奸便称“八悔头”，后来千口流传，再加上很多人不知道《八悔诗》，便讹传成了“扒灰头”。

（李太白好喝酒，酒为色之媒，酒后无德的事情，偶尔扒扒灰，也未可知！）

关于王安石的“段子”，还有好事者批称是大文豪李白，而且还编排出“扒灰”的诗句：说李白的儿子天生痴呆，有一美貌才女因爱慕李白的才气，自愿嫁给李白儿子。一日，李白醉卧书房，儿媳进屋打扫，李白醉眼朦胧看着儿媳，不禁在桌上写道“梦里依稀见琵琶，不知何日能弹它”。儿媳打扫至李白桌前，一看即知公公意思，接着写道“愿借琵琶弹一曲，仙乐只在酒仙家”。恰在此时，李白的傻儿子冲了进来，李白急忙用衣袖将桌面上的诗擦去。李白的傻儿子问李白在作什么，李白答“扒灰扒灰”。

接下来，继续８１８《红楼》到底是谁在“扒灰”呢？！

“秦可卿淫丧天香楼”中的扒灰者，通常认为是指贾珍，其根据是焦大醉骂情节的描写。红学是研究出来滴，近期，还有一种理论认为，真正的“扒灰”者应该是贾敬。在秦可卿的判曲中，写道：“箕裘颓堕皆从敬”呢？对此，一种解释是说由于贾敬放任不管、不加约束，故造成了贾珍的胡作非为。但为什么不是皆“由”敬呢？而且脂砚斋在贾敬贾政的名字旁边的批语为：“假正经”，在“箕裘颓堕皆从敬”一句旁批语为“深意他人不知”。故贾敬是真正经的吗？这个“深意”又是什么呢？即以贾政来看，似乎是正人君子，但他赏识使用和身边的人为什么却都是，卜固修，单聘仁，贾雨村，赖大，赵姨娘这些人呢？宁国府中，“除了那两个石头狮子是干净的”。从贾珍等及宁国府的情形来看，难道贾敬会是正人君子吗？他也是真的因为敬道敬神才离开家庭的吗？故有无可能真正扒灰的是贾敬。他与秦可卿的扒灰被发现之后，一方面为了掩饰，另一方面也担心孽障报应，所以才离家求道，以求解脱冤孽，并祈求依此来飞升成仙。如果如此解释，则既与“箕裘颓堕皆从敬”完全相符，也符合脂砚斋的两处评语，也与柳湘莲的话相符。而且“秦可卿生存之谜”也可得到很好解释：贾母贾珍尤氏等对秦可卿的超常对待和反常态度，有替尊者讳，替贾敬掩饰的成分，尤氏也自然不会吃醋介意了。秦可卿死后“打四十九日解冤洗业醮。”是否亦有替贾敬解冤孽的意思？而且秦可卿的丧礼，贾赦贾政及各个王侯显贵均参与其中，却只有贾敬借口不愿再染红尘，不肯回家。在“庆寿辰宁府排家宴”时也不愿回家受礼，也不准家中诸人前去磕头，不愿与家人见面，但却叮咛叫人刻印《阴鸷文》，做好事以求解脱。在这之前，秦可卿在安排贾宝玉睡觉时曾说：“我这屋子大约神仙也可以住得了”。这些是否也是一些暗示呢？在这个问题，似乎存在着明显的矛盾：从公开的一处文字来看，确系指贾珍。但从判词判曲说法，脂砚斋的批语，柳湘莲的话语，秦可卿的特殊地位，贾珍尤氏等的奇怪表现和许多迹象来看，似乎应指贾敬才好理解。

实际上，中国历史上做出“扒灰”这样乱伦的事情最多的，就属于皇帝，最著名的就是唐明皇与杨贵妃。奇怪的是，中国人一向对“扒灰”这样乱伦的事情深恶痛绝，但是对于唐明皇和杨贵妃，却鲜见有鞭挞之词，他们的这种关系，反而成了生死不渝、经典传唱的爱情。

对于唐明皇和杨贵妃这对“扒灰”的领导来讲，后世人却成了“此恨绵绵无绝期”的《长恨歌》，为什么呢？！因为他是皇帝，他是领导，换成普通百姓就是扒灰，换成皇帝就成了“风流”！这就象现在为什么领导不算ＱＪ未成年少女，只算风流，至多算做嫖娼一样！

“８１８”扒灰后，接来继续８１８“扒灰”之外的“养小叔子”又是谁呢？！

刘心武认为是指贾宝玉和秦可卿，认为贾宝玉与袭人是二试云雨情。还有一种理论认为“养小叔子”很可能是指王熙凤与贾蓉贾蔷等。根据之一是：凤姐骗贾瑞的话：“果然你是个明白人，比贾蓉两个强远了。”及与贾蓉贾蔷合治贾瑞事。在程乙本“刘姥姥一进荣国府”中，还有凤姐叫贾蓉晚上再来时，“出了半日神，忽然把脸一红”，“贾蓉答应个是，抿着嘴儿一笑”，等细节。之二是贾连的话：“我和女人略近些，他就疑惑，他不论小叔子侄儿，大的小的，说说笑笑，就不怕我吃醋了。”从上述凤姐的话语可看出其与贾蓉贾蔷“关系”非同一般，而正是“小叔子”的关系，而且对于财大气粗的凤姐来说，无疑应该是“红楼”中的款姐，养个把小白脸是不成问题的，所以当凤姐听闻焦大的“粗口”，泄露了自己的“秘密”，所以对会怒从心头起，恶向胆边生，对于宝玉的问话，自然也就没有好话回了！这正是红楼“扒灰”会发“灰”，养叔乱伦真“三叔”！