井卦(水风井卦)【震宫五世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|巽下:错震综兑|先天:西南|后天:东南|天位:少阳|人位:少阴|地位:少阳】
【周易下经】第48卦-井卦䷯水风井卦(巽下坎上)-(宋)鄭汝諧撰《易翼傳•下经》下
[欽定四庫全書*《易翼傳》下經下*宋*鄭汝諧*撰
井卦:䷯【巽下坎上】
井。改邑不改井,无喪无得,往來井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。
翼傳曰:永嘉鄭景望曰:得之何希深。有蜀君子謂之曰:易有性命二卦,亦識之否?余曰:易皆性命之理,何獨二卦也?余頗不然之,雖景望亦不以為然也。余自玩易以來,每見易之卦,皆兩兩相對以變,故兩卦之義,或相反,或相須,或相類,其義无不相關者。至讀困、井二卦,未見相關之義,余疑之久矣。疑之久,故思之深;思之深,故渙然而悟。所謂性命二卦,其在是乎?夫困之為困,謂剛為柔所揜,有言而不信也。人之困也,豈其所自為哉?皆命也。故大象曰:君子以致命遂志。致之為言,知其不可求,而聼其自至也。在命者雖不可求,而君子則不謂命,而求之於性。井言改邑不改井,无喪无得,蓋言性也。考之於象,澤无水為困,此命也。澤雖无水,而井則有水焉,此性也。君子知澤或涸,而井則不涸,是以致命而盡性。盡性者,不可一日而不用其力也。譬之井雖有水,若汔至而未繘井,乃羸其瓶,則井非我有矣。人雖有性,若所習有作輟之異,所存有人欲之私,則性非我有矣。二卦相為表裏,學者未之識也。蜀君子不知何人,其深於易者乎?
彖曰:巽乎水而上水,井。井養而不窮也。改邑不改井,乃以剛中也。汔至,亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。
從程氏。
象曰:木上有水,井;君子以勞民勸相。
翼傳曰:勞民而勸相。所謂勞之來之,輔之翼之,使自得之,又從而振德之,不惟盡己之性,而又盡人之性,養之而不窮也。
初六:井泥不食,舊井无禽。象曰:井泥不食,下也;舊井无禽,時舍也。
翼傳曰:輕清,陽也;重濁,隂也。輕清為泉,重濁為泥。
餘從程氏。
九二:井谷射鮒,甕敝漏。象曰:井谷射鮒,无與也。
翼傳曰:二剛中,井之有泉者,惟乘初之柔,柔則不實,是謂谷射鮒。下既乘虚,上亦无與,无與則所汲者亦敝漏之甕也。
餘從程氏。
九三:井渫不食,為我心惻,可用汲。王明,並受其福。象曰:井渫不食,行惻也。求王明,受福也。
翼傳曰:九三以陽居陽,井之至渫者,渫,潔也。井渫而乃不食,以所居不中,非井邑之會,故不食也。不食則井不自惻,行道之人為之惻爾。是豈終於不食哉?其可用汲者,必明潔之人也。
餘從程氏。
六四:井甃,无咎。象曰:井甃无咎,修井也。
翼傳曰:初六最下,井之泥也。上六極乎上,井之收也。六四在井之間,而所居得正,井之甃也。甃所以去穢而納清也。上比於五,為五之捍,故為甃。四甃則五亦潔矣,故无咎。
九五,井冽,寒泉食。象曰:寒泉之食,中正也。上六,井收勿幕,有孚元吉。象曰:元吉在上,大成也。
翼傳曰:井以寒冽為貴,道以中正為貴。九五之不言吉,其吉可知也。井之上出,猶性之及物也。繫辭曰:精義入神,以致用也。精義,積也;致用,施也。積而不施,其道息矣。故聖人盡己之性,以盡人之性;盡人之性,以盡物之性;盡物之性,至於贊天地之化育,皆致用也。收而勿幕,盖積之而施也。積之也博,則其用亦不窮矣。
餘從程氏。
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