我来告诉你易经是什么007

第七天

有的人说了，你这样讲，这个后天的气呀，那个先天的炁呀，我们真的听不懂。你就直接说说，那个“乾”字和“坤”字到底是什么意思？额认为，以文字的创造方法去推理卦名与卦的关系，也未尝不可以。但是仅仅以“文字”的方法来推理，是差了一层的。

那就先说说文字吧。

这里的文字是指汉字。汉字是根据八卦的原理创造出来的，传说造字的人是黄帝的史官仓颉。所以有个典故叫做“仓颉造字”。记不住那六种造字的方法，你就搜一下。度娘告诉额，造字的方法有六种，象形、指事、会意、形声、转注、假借。

象形、指事、会意、形声指的是文字形体结构，这其实就是象数理气。有人问了，汉字有象数理气不就是八卦了吗？额认为汉字就是符号，八卦也是符号，为什么八卦有象数理气，汉字不能有象数理气。佛家的咒，道家的符，儒家的规矩个个都顶顶好的。

接着说，转注、假借指的是文字的使用方式，这是因为初创汉字时，文字少的缘故。

形声法就是由形旁和声旁拼合而成的造字法。形是一，声也是一，这两个合在一起，一而二，二而一，这就是形声字，是在象形、指事、会意的基础上产生的，其实形声字的内涵是三，就是老子说的一生二，二生三，形声字突破了汉字形体的束缚，沟通了汉字与语音的联系，是汉字从表意迈向表音的一个重大发展，成了汉字发展的主流。

多说一句，这个和周易的排序是一样一样的。乾坤是一，屯蒙是二，需讼为三，从天一生水，智慧的水就哗哗地流出来，生成了64卦。

所以，汉字的考据里有一门学问是专门研究声音的，训诂学和音韵学。你不要小瞧这个，学易经的人必须知道这个道理，这个里边有大学问，用在学易经上就是告诉我们，传承下来的经文，不一定是伏羲的、连山氏的、归藏氏的、或周文王的“元”意。注意是元，一元的元，不是原本的元。

有人问为什么？一是因为古代汉字数量太少；二是因为当时不识字的人太多，口口相传用同音字代替原来的字；三是历代天朝都要避讳皇帝的名字，用别的字代替。所以现在流传下来的这本易经，已经在文字方面七七八八的不一样了。但是，只要64卦里384个爻和“用九、用六”在，那份神气就永远丢不了。

64卦的卦名个个经典，不用怀疑，可以勉强地解释，但要悟和觉，有时真的是心有余力，那份感觉说不清，讲不明，要用心去沟通天地。

最直接的就是乾坤二卦，因为古代根本没这两个字，没有这么重要的两个字，就说明汉字代表不了乾坤二卦的真义。

就是说，“乾”字根本就没有甲骨文，只有小篆，会意的图倒是各种各样，所以这进一步说明古人理解的“乾”，用汉字表示不出来，一表示就离题万里了，大错特错了。

但随着文字的发展，总得表示一下吧，小篆就勉强地表示了一下。用后人的理解，“乾”就是表示了一种阳气，说了个后天状态，表现在现实中就是烈日如火，空气燥热，水汽蒸发，其实个个解释不在道上。知道乾，必须要会它的意呀，其中有象数理气。

《说文解字》里说，乾就是阳气向上升腾。

额也自以为是的曾经认为，乾的右边是“乞”，乞是“气”的变形，表示阳之气，人世间为太阳。乾字的组合是，“日”字，上边“十”，下边“十”；十代表天圆地方，六合八荒；也有人说，上边的“十”是出地的草木，下边“十”是入地的根须。也行，理解了意思就行。

也可以理解为，乾就是天上大大的太阳，发散阳光正气，刚健中正、永不枯竭，光明于古今，照耀于四方。所以还有一种解释是，乾，为日，为天也。

反正怎么说也不对，你就简单地想象成这样吧。

比如，还有一种认为，“乾”字左边是早，朝阳之气升起，右边是形，“乞”就是一条龙，一撇一横是龙头，下边“乙”字是龙身；或左边是一颗小树的生长过程，在阳气里生长，为甲，右是长的神态是形，乾就是东方甲乙之木。

坤字和乾字的道理一样，这两个字是先天来的，用文字考据没有甲骨文的根。

所以，老子说：“有物混成，先天地生。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”

这个有物混成，就是乾坤合一；先天地生，就是在天地之前，其实是和天地同时产生，叫先天一炁。因为不知道叫什么，所以勉勉强强叫做“道”。道这个东西，有时恍恍，就是乾卦的阳气，有时惚惚，就是坤卦的阴气。即有惚呀，又有恍呀，这就是阴阳二气融合于一体，真实的情况是先天一炁，表象就是阴阳合一，乾坤合一，恍呀惚呀，日出日落，就造了这宇宙和万物。窈窈兮，就是其小无内，冥冥兮就是其大无外，宇宙时空，虚弥芥茉，全在其中，全是一心，全是一精，全是一真，全是一气，气化精真，全是一正。

如果实在不明白，就再举几个简单的例子吧！

比如，屯，水雷屯，难中动。

你可以想象成小草出芽，顶出的土包，叫做利建侯，那个侯，就是小芽以天时而发，大地待时而顶出的土包。

你也可以想象成一颗通天大树，像在小草时，根的盘桓与枝干的生长。和上边一样理解，那个“屯”也可以想象成小芽出土，在大地上一个顶出小包包，这个小包包就是侯。侯是时，所以叫时候；加了土字旁就是堠，就是象形的土包包。

这样讲可能不懂，一会儿上个图吧。

额的理解与别人不同，额自以为是地认为，“屯”的上边“一”横，就是雷，其余的部分就是水，所以叫水雷屯。

水天需，雨就是水，而就是天。所以论语的《学而》，是学天道，学大人道，学君子道，学贤德道。那个而，有高人解释成能量。可是没人知道是什么能量，额今天告诉你们，是天的能量，大人的能量，君子的能量，贤德的能量。其实就是人间伦理的能量，那个能量叫做“仁”，落在地上叫做“孝”，仁孝合一叫做“道”。大孝为慈为天下众生，中孝为忠为国土民众，小孝为家为父子母女。

每一卦都有天道，有地道，有人道，如果要讲清，就要结合实际，把世上的所有事物都按代数学代进去，到人类文明灭亡也代不完，讲不全。只是希望用一个道理，分清阴阳，转化阴阳，看见阴阳，明白阴阳。

这个阴阳用起来，就是天地之门，就是天根月窟。所以用一理就够了，孔夫子叫做“一以贯之”。这个“一”周易的排序里也有，你把64卦，两两为一对去分，可以分成32对，去了前后两对，为什么去了前后两对，因为这两对四个卦“天地水火”是一回事。所以去了两对就剩下30对，30对就是30天，每一对在顺序上减去一，就是从初一、初二、初三……到了三十。减去一的那个一，就是周易排序中的“一以贯之”。

额就喜欢大月亮，解卦时就以这个月亮来解吧。

又有人不明白，为什么两两为一对，因为乾坤合一呀，阴不离阳，阳不离阴，象就是气，气就是象，互相影响，共同生长。比如，男人性格属阳，可是身体表现为壮实，形体是平的结实的阴的；女人性格属阴，身体叫美妙，形体是前凸后翘的阳的。所以，一就是二，一画就开了天，分了阴阳，就是两仪，两仪一转就是三才；两仪一分就成四相，四相再分阴阳，就是八卦；八卦再一转就是，八八相合64卦。一画开，既分又转，就是化生，先天叫化，后天叫生，一生二，二生三，三生万物的发展，就会出现两个大数，，……自己慢慢代数去吧。对了那个就是西游记里的一元，叫元会运世。

其实，每个人的命相全不一样，因为64卦无穷无尽，你可以用64的阶层来算一下，好像所有的计算器都算不出来个精确的数，太大了，全给省略了。有人不知道阶层怎么算，额告诉你，你用手机算一下，可以给世界上每颗沙子来一卦，卦卦不一样。

去算吧！

……=

最后，再说下蒙卦，山水蒙。山下出泉是不是水雾蒙蒙，山为小儿，水为智慧，就是给小儿开智，是不是开蒙。屯蒙是一对，“屯”取的是象，“蒙”取的是气，所以象和气就出来了，卦名就显示十分纯粹，无一卦不让人叹为观止，精彩绝伦。

所以卦名的问题，这不是什么易经没解决的问题，只是你不懂而已。

下一章说卦义。卦义也一样“赋比兴”，以一理以喻万事万物，包括了天地、宇宙、人生。