当前位置:首页 > 文化 > 正文

《周易》|真的算得准吗?

无论是网上的、开店的、摆摊的、电脑程序的,各种打着《周易》旗号算卦的,其实绝大多数都不是《周易》正宗,而是京房纳甲、子平八字之类的东西,甚至就是一堆“以其昏昏使人昭昭”的大杂烩,反正只要能搬出一串可怕的专业术语把人吓到就好。

只因为《周易》招牌最老,字号最硬,所以谁都想借《周易》的名号。我们可以有一个很简单的辨别方法:“大师”只要让你报出生日期之类的个人信息,我们就能判定这不正宗。

那么,究竟什么才是正宗的《周易》算法呢?大致来说,先想好要预测什么事,然后用五十根蓍(shī)草来做运算。蓍草是一种很特殊的植物,大家找不到的话不妨就拿五十个围棋子或类似的东西就好,经过十八轮演算就可以算出一卦。为什么说“女大十八变”而不是“十七变”、“十九变”,源头就在这里。只有经过十八变,这才完整了,成熟了,发生质变了。

话说回来,算出一卦之后,再从本卦求出变卦,对照《周易》里的卦爻辞就可以占卜吉凶了。今天我们常用的“变卦”这个词,原本就是一个算卦术语。

我们翻开《周易》,一共六十四卦,每一卦都有卦辞和爻辞。第一卦是乾卦,内容如下:

乾:元亨利贞。

初九:潜龙勿用。

九二:见龙在田,利见大人。

九三:君子终日乾乾,夕惕若厉无咎。

九四:或跃在渊,无咎。

九五:飞龙在天,利见大人。

上九:亢龙有悔。

用九:见群龙无首,吉。

以上就是乾卦卦辞和爻辞的完整呈现,很多词语都不生僻,这要感谢降龙十八掌。让我们从头看起:“乾”是卦名,跟在卦名后面的“元亨利贞”就是卦辞。如果我们遇到需要以乾卦卦辞定吉凶的情况,那么“元亨利贞”就是我们的答案。至于“元亨利贞”到底是什么意思,解释起来不但很复杂,而且歧义纷纭,但如果根据主流解释简而言之,那就是“大吉大利”,反正不是坏事。

一卦由六爻构成,每一爻还会有自己的爻辞,也就是解释吉凶祸福的语句。乾卦六爻,从下往上依次是初九、九二、九三、九四、九五、上九。以“初九”为例,“初”用作定位,表示这个爻是卦里边的第一爻;“九”用作定性,表示这一爻是阳爻。再看“九二”,“九”是定性,表示阳爻;“二”是定位,表示这是卦里的第二爻。以此类推,“上九”,“上”是定位,表示这一爻是卦里的第六爻,位置在最上边;“九”是定性,表示这一爻是阳爻。

在定性规则里,“九”表示阳,“六”表示阴。如果有一个爻名叫“初六”,我们就能从规则知道它的排序是第一,性质是阴。所以《九阳真经》是个合理的名字,但《九阴真经》就不合理了,应该叫《六阴真经》才对。

为什么还有个“用九”呢,难道还有第七爻存在?当然不是,在所有六十四卦里,只有乾、坤两卦才有“用”这一段爻辞,乾卦是“用九”,坤卦是“用六”。这是一种很特殊的安排。究竟为什么,虽然推论很多,但也仅仅是推论而已。

每一爻后面跟的那段话就是它的爻辞。比如乾卦初九爻,它的爻辞就是“潜龙勿用”。如果你算卦的结果是以乾卦为变卦,只有初爻发生变化,那么“潜龙勿用”就是关乎你吉凶祸福的答案。

有必要说明的是,算卦的基本原则是对具体的事情算卦,而不是泛泛地算一个人的未来命运。这就是为什么我在前边讲过,凡是让你报出出生日期或什么私人信息的都不是《周易》正宗。比如你要算的这件事情是:明天你要和大内高手比武,用什么招式才能赢他?那么很明显,《周易》给你的答案是“潜龙勿用”,意味着你只要用降龙十八掌的第一式就能取胜。

当然,这就属于错误的问题导致错误的答案,《周易》其实处理不来这么具体的问题。我们常会看到质疑算卦“大师”的人这么说:“你要是真会算,就把下期彩票的中奖号码算出来!”这种质疑,其实也是不懂《周易》的表现,《周易》本来就处理不来这种预测。

比较合乎规范的提问应该是这样的:“明天我就要和大内高手比武了,这一去到底是吉是凶,拜托您老人家给我算上一卦!”

如果演算的最终结果是“潜龙勿用”,意思就是:最好别去,就算你真是一条龙,这种时候你也应该低头趴着。

答案仅此而已吗,没有更细节的内容吗?

是的,《周易》只能预测到这种程度,那种预测出很多细节的传说要么是对《周易》的神化,要么出自算卦大师的个人发挥。

好吧,我们倒也可以接受这种程度的预测,但它到底准不准呢?

我可以很负责任地说:准,百分之百的准!

也许你不服气,那么,让我们设想一种情况:虽然你拿到了“潜龙勿用”的爻辞,但你怀着作死的豪情,第二天还是上场比武,竟然还打赢了,这是不是就能证明《周易》不可靠呢?——当然不能,《周易》是可靠的,之所以没有应验,只能说明给你算卦的那个人学艺不精。

那么,追加一个条件:如果给你算卦的人是公认的易学第一高手呢?

那依然不能证伪什么,道理很简单:塞翁失马焉知非福,塞翁得马焉知非祸,比武的小胜利当中隐伏着大的灾祸,之所以让你“潜龙勿用”,不是说你比武会输。

好吧,再追加一个条件:如果你赢了比武之后,一辈子顺风顺水,最后得了善终,是不是总可以盖棺论定了呢?

也不可以,灾难难道一定应在你的头上吗,难道就不能应在你子孙头上吗?在古代思维里,家族属性重于个人属性,不像我们今天这样强调个人。这是古代社会的一种普世现象,从家族意识到个体意识的转变发生得相当晚近。

好吧,再追加一个条件:如果你的儿子、孙子非要和《周易》较劲,一辈子活得顺风顺水,这总可以盖棺定论了吧?

很遗憾,还是不可以,因为“子子孙孙无穷尽也”,直到你的某一世孙终于遇到挫折了,这才见出当年的铁口神算名不虚传。

这倒不是笑谈,而是说,《周易》算卦这种事是不可能被证伪的。而且,古人真的是用上面这种思路欣然接受《周易》算卦的不可证伪性。远溯先秦,《左传》也不乏这样的例子。

现在,让我们回到《周易》的算卦流程。从演算到查阅卦辞、爻辞,再对卦辞、爻辞加以解释,这就是一套完整的算卦流程。按说找到了和演算结果相对应的卦辞或爻辞应该就算结束了,但问题是,那些卦辞、爻辞非常令人费解。

这倒不全怪时间久远,即便在周代,在那个《周易》兴起的时代,专业圈以外的人,哪怕是贵族知识分子,一般也看不懂卦辞、爻辞,那是算卦行业的专业壁垒。所以我们今天到书店翻翻各种《周易》注本,会发现看得越多,头绪就越乱,谁和谁的解释都不一样。

你可能想看: