颜真卿：大气之人必有大气之才

大气是什么？是做人做事的风范、态度、气质、气度，是综合素质散发的一种无形力量，是一种海纳百川、胸怀日月的气概，是一种从容大方、胸有成竹、浑然天成的气量，是一种宽厚成熟、宁静和谐的气度。

大气之人，必有大才气！

古来有才气之人，数不尽数，但大气之人，少之又少！唐代颜真卿，可谓楷模矣！

颜真卿，字清臣，琅琊临沂（今山东临沂）人，唐代杰出的书法家。曾为平原太守，人称颜平原。安史之乱，颜抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。代宗时李希烈叛，宰相卢杞“衔恨”唆使皇帝使真卿往劝谕，为希烈所留，忠贞不屈，后为李希烈缢杀。他秉性正直，笃实纯厚，有正义感，从不阿于权贵，屈意媚上，以义烈名于时。

苏轼曾云：“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。”

颜真卿《述张长史笔法十二意》明拓本

一、书才

坦坦荡荡，身正为范。颜真卿一腔正气，如同他的书法，宽博大气。封建盛世的忠义贤良、社稷重臣的心愿和气概，正书成了颜真卿寄托心志的最好形式。

为了学习书法，颜真卿起初向褚遂良学习，后来又拜在张旭门下。他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲，气概凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美结合的典例。他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。

《多宝塔碑》

书法反映出的是一种精神力量，唤起人们对自我、对盛世的无上信任。正是在此意义上，颜真卿正书所显示的法度精神，使人们用上了“森严”一词。故也可以说，自颜开始，唐书真正开始了以法度 为美的新时期。

欧阳修曾说：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者有必多，然虽多而不厌也。”朱长文赞其书：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有志，自羲、献以来，未有如公者也。”

《颜真卿三表帖》

二、将才

颜真卿为人称道的，不仅仅是书才，还有将才。

他进士出身，在任平原太守时始闻名于世。在平原，他关心百姓疾苦，爱惜民力，尽量宽征赋税，兴办教育，鼓励人们向学。在抚州，他尽量约束自己，轻车简从，清俭办公，不增加百姓负担。在湖州，政事清简，鳏寡孤独皆有所养，百姓大悦，为他立碑颂德。

平原郡属安禄山辖区，安禄山谋反初露苗头时，颜真卿暗中高筑城墙，并在墙边深挖战沟，招募壮丁，积储粮草，加以防范，表面上却作出每日与宾客泛舟饮酒、不问世事的假象。公元755年（天宝十四年），安禄山谋反，河北二十四郡除了平原城守备很好外，其他城均失守。

颜真卿《祭侄文稿》行草 纵28.2厘米，横72.3厘米 台北故宫博物院藏

在与安禄山的斗争中，颜真卿将原来的三千兵扩充到万人，并择取统帅、良将，与堂兄常山太守(今河北正定)颜杲卿相约共同抵抗安禄山，颜杲卿在安禄山后方讨伐叛军。颜真卿被推为联军盟主，统兵20万，横扫燕赵。公元756年（天宝十五年），又辅佐河东节度使李光弼讨伐叛军。

不幸的是，在对抗安禄山反叛的战争中，颜真卿痛失了自己的堂兄和侄子。留下天下第二大行书《祭侄文稿》可见一斑。

更不幸的是，在颜真卿77岁时，遭到卢杞排挤，借叛将李希烈之手，将其缢杀！闻听颜真卿遇害，三军将士纷纷痛哭失声。

南宋忠义堂本颜真卿《裴将军诗》

三、诗才

开元二十四年（736年），颜真卿以校书郎的职务开始仕宦生涯。编书之外，他也作些诗文，例如，《赠裴将军》诗，不仅书法，文字也大气磅礴，势不可挡。

赠裴将军

大君制六合，猛将清九垓。

战马若龙虎，腾凌何壮哉。

将军临八荒，烜赫耀英材。

剑舞若游电，随风萦且回。

登高望天山，白云正崔巍。

入阵破骄虏，威名雄震雷。

一射百马倒，再射万夫开。

匈奴不敢敌，相呼归去来。

功成报天子，可以画麟台。

劝学诗

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

《竹山潘氏堂联句》（部分）

登平望桥下作

登桥试长望，望极与天平。

际海蒹葭色，终朝凫雁声。

近山犹仿佛，远水忽微明。

更览诸公作，知高题柱名。

谢陆处士杼山折青桂花见寄之什

群子游杼山，山寒桂花白。

绿荑含素萼，采折自逋客。

忽枉岩中诗，芳香润金石。

全高南越蠹，岂谢东堂策。

会惬名山期，从君恣幽觌。

四、贤才

大气之人，必定贤能。大气之人，光明磊落，处处谦让。

颜真卿不贪权利，也愤恨争权夺利的官僚。肃宗朝，他自宪部尚书兼御史大夫，上表辞让：“近日朝列之内，或有身兼数官，苟贪利权，多致颠覆，害政非一，妨贤实多。臣尝忿之，其忍自冒？”从这话可以看到当时官场的丑恶现象：身兼数官者大多贪恋高位厚禄，以权谋私，把持官位，妨碍贤路。

颜真卿在朝正色直言，前后触怒权奸数辈，屡遭贬谪，而不计安危。他所争议都关系国事，丝毫不涉及个人恩怨。他任 殿中侍御史时，御史中丞宋浑有不法罪行，同僚吉温、崔硅却是出于私怨而告发，他责问道：“奈何以一时之忿，而欲危宋璟裔乎！”这话虽然是针对一件事而发， 但是表现出颜真卿的一个原则，这就是不以个人恩怨介入政事。

颜真卿《乞米帖》

颜真卿在平原抗敌时，将堂邑大捷之功让给贺兰进明。颜真卿心中惟有国事，以大局为重，全不计较个人利益。在平原时，颜真卿为争取平卢镇将士协同抗敌，不听部下劝阻，坚持己见，将儿子颜颇送去作为人质，这同样表现颜真卿顾全大局的无私品质。

颜真卿为官不贪财，居家俭约。《乞米帖》就是生动写照，堂堂朝廷命官，竟然家贫无粮，到了乞米的地步。当时他官居刑部尚书，握有重权，对于谙熟“潜规则”的人来说，何愁钱财？但颜真卿不会这样做，非分之财他毫厘不取，如果这样做了，也就不是颜真卿了。

《勤礼碑》

五、德才

大气之人，必是重德之人。唯有立德，方能修身齐家治国平天下。

颜真卿为官，以德为本。在他作抚州刺史的时候，县里有个叫杨志坚的人，酷爱学习可是家里贫困，同乡人不了解他。他的妻子因为钱财的供给太少，向他要休书离婚。

颜真卿了解到情况后，认为：只想学朱买臣的女人，讨厌并抛弃自己的丈夫。这会给家乡带来耻辱，败坏了道德教化。因此，他决断：妇人应当打二十板子，任凭她去改嫁。杨志坚秀才，资助他粮食布匹让他随着军队暂时担任个职务。四面八方远近的人们听说了这件事，没有不心悦诚服的。从此江表一带的女人，没有敢抛弃她的丈夫的。

碑阳篆额及碑阴楷额

颜之坚持人性三品说。他把人性分为三等，即上智之人，下愚之人和中庸之人。

他说：“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。”他认为上智之人是无须教育的，因为上智是天赋的英才，不学自知、不教自晓。

其次，下愚之人“虽 教无益”，尽管教他，都是无效果的，因为“下愚”是无法改变的。颜真卿强调中庸之人必须受教育，因为不受教育就会无知识，陷于“不知”的愚昧状态。教育的 作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增长知识。

此外，颜真卿或是提倡胎教的先见之人。他认为家庭教育要及早进行，有条件的还应在儿童未出生时就实行胎教。