姜姓的始祖是炎帝还是神农氏？

分析上古传说，姜姓是解开谜题的关键，是联结东西族群的纽带。

现在的主流观点认为，姜姓的始祖是炎帝神农氏，这其实是以讹传讹的结果，事实上，炎帝与神农合二为一是在汉代学者的杰作，在《史记·五帝本纪》里，炎帝和神农氏还是被当做两个人物来记载的，炎帝部落的发源地是东部沿海，而神农部落来自西部的黄土高原，这是两个完全不同的文化族群，部落的姓自然也是不同的，问题是，这两个部落到底哪个是姜姓的始祖。

炎帝为姜？

《国语·晋语》有：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。”

这篇诡异的论述就是炎帝与神农氏合二为一的始作俑者，也坐实了炎帝是姜姓始祖的说法。其实这句话是胥臣给重耳普及历史知识的一段，如果读了整段论述，应该会有不一样的感观。

《国语·晋语》有：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已；唯青阳与夷鼓皆为己姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、吉、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。同德之难也如是。昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。”

简单说一下，前面说黄帝有二十五个儿子，只有两个人是同姓，就是青阳和夷鼓为己姓，而后面又说只有青阳和苍林氏的姓与黄帝相同，都是姬姓，后面才说了黄帝姬姓的由来。那么问题来了，青阳到底是己姓还是姬姓呢？为什么会出现这种自相矛盾呢？最可能的原因就是这段记载是后来合成的，并且要晚于《史记》，因为太史公在写《史记·五帝本纪》的时候是借鉴了儒家典籍的，但却只说黄帝姓公孙，并无姬姓一说，很显然，《国语·晋语》遭到了汉儒的篡改，甚至就是汉儒编纂的，普遍怀疑是刘歆所为。

周族的《诗经》里没有出现过黄帝，祭祀的始祖也是喾和稷，也就是说，并没有任何可靠的先秦史料记载过姬姓周族与黄帝之间的关系，“黄帝为姬”的说法应该就是汉儒杜撰的，先秦之时，真正推崇黄帝的是齐国，那么“炎帝为姜”的说法显然也是值得怀疑的。

神农为姜？

按史料记载，神农氏是黄帝之前的天下共主，神农氏被取代的时间大约是距今五千年左右，天下共主的说法可能并不成立，毕竟那时候是部族林立，各自为政，并没有什么天下一统的观念，但神农氏是当时影响最大，势力最强的部落之一应该是没有疑问的，而通过考古发现，距今五千年之前，中原地区处于仰韶文化时期，也就是说，如果史料记载无误，那么神农氏应该就是仰韶文化时期的一支部落，而神农氏被替代的时间点与仰韶文化的终止时间相吻合，那么神农氏最大可能就是仰韶文化的部落，但仰韶文化时期并不会出现“姜姓”。

之所以说仰韶文化不会出现“姜姓”，是因为仰韶文化时期的中原并没有羊。“姜“字从女从羊，甲骨文中就有“姜”字出现，是一个女和羊的组合，也就是说，姜姓的出现必然是在羊出现之后的事情，而五千年前的仰韶文化，也就是神农时期中国境内还没有出现羊的养殖。

中国境内的羊是距今5000年左右由西亚地区传播而来的，最早出现在青海、甘肃一带，该地带也出现了最早的牧羊人——古羌人，然后从西向东传播，大约在距今4500左右传播到中原地区，这个时候中原地区大约是处在龙山文化扩张期，那么在此五百年前的神农氏并不养羊，显然是不可能姜姓的，同理，与神农氏同时代的炎帝显然也不可能是姜姓。

四岳与姜

我们最熟知的早期的姜姓族群是春秋时期的齐国，齐国地处今天的山东北部，建都于营丘，今天的这里仍旧是姜姓的主要居住地之一。问题是，如果姜姓与“羊”有关，那么山东丘陵地带显然不是最适宜牧羊的地方，为什么那里的齐国会成为姜姓的大族呢？

关于这件事，《史记·齐太公世家》里是有说明的。

《史记·齐太公世家》有：“太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封於吕，或封於申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。”

《史记·齐太公世家》又有：“於是武王已平商而王天下，封师尚父於齐营丘。”

这里说的是齐太公吕尚是吕国的后裔，其姜姓来自四岳，后来因为辅佐武王伐纣，受封于齐地，也就是现在的山东临淄（营丘）一带，这就是姜姓吕氏在山东的来源（注意，这里说的是姜姓吕氏），也就是说，姜姓吕氏是随武王伐纣而迁徙到齐地的，而在此之前是居于吕、申的，那么吕、申又在哪呢？

“虞夏之际封於吕”并非虚言，周代的吕国其时是族群迁徙的结果，最早的吕国其实是“郘”，这个“郘”是在山西，其建立者就是四岳，其位置大致是今天的山西霍州一带，与唐尧属于邻邦。而最早的申国地处渭河平原腹地，大致是今天的陕西眉县一带。

也就是说，四岳是姜姓吕氏的始祖，属于姜姓的一个分支，但并非姜姓的始祖，那么四岳又从何而来呢？

伯夷父与姜

四岳到底是一个人，还是一个部落，或者是一个官职，这一直都是有争议的，因为四岳这个名字确实太不像人名了。事实上，四岳本该是西岳，是转抄丢失的结果，那么西岳又是谁呢？

《山海经.海内经》有：“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。

这里的“生”我们可以理解为分化，也就是说，西岳部落是从伯夷父部落分化出来的，而西岳部落又分化出了先龙部落，先龙部落分化出氐羌，最早的乞姓是姜姓的分化。

显然，如果西岳是吕氏姜姓，那么伯夷父才是比西岳更早的姜姓祖先，但伯夷父并不是吕氏，因为史料上记载的吕氏得氏始祖就是四岳（西岳）。回过头来看看伯夷父又是谁？

《吕氏春秋.尊师》有：“帝颛顼师伯夷父。”

显然，伯夷父即不是伯夷也不是伯益，而是与颛顼同时代，其所在的时间点应该是距今4500左右，也就是龙山文化兴起期，显然要比尧舜早得多。从现有的先秦史料去上溯，基本也就到头了，但是，我们还有另外一个线索。

共工与姜

《国语·周语下》有：“共之从孙四岳佐之。”

这句话讲的是共工的从孙四岳辅佐大禹治水，四岳是共工的从孙，四岳是伯夷父后裔，那么共工和伯夷父显然是宗族关系，而共工又是谁呢？我们从《山海经》里可以得到答案。

《山海经·海内经》有：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居。炎居生节并，节并生戏器。戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。”

明确共工是炎帝的后裔，四岳又是共工的从孙，那么我们基本可以确定四岳是不同于共工的炎帝的另一支后裔，根据现有的资料我们大致可以 得出以下推论。

炎帝的后裔祝融（与颛顼后裔祝融无关）迁居江水，就是现在的江汉平原，建立了祝融部落姓东方，而祝融部落又分出共工氏和伯夷父，当蜀地的颛顼到来后，伯夷父选择投靠颛顼，因此有“帝颛顼师伯夷父”一说，而共工选择抵抗，同颛顼进行了一场大战，有了“共工与颛顼争帝”一说，结果当然是颛顼得胜，颛顼占据中原后，作为胜利一方的伯夷父的后裔进入山西南部和陕西东部，这就是四岳（西岳）部落，建立姜姓吕氏。

通过以上的梳理，我们基本可以确定，姜姓可上溯的最早的始祖就是炎帝，但是我们前面已经说过，最早的那个炎帝所在的时代还没有羊，但是炎帝这个部落首领称谓是继承的，有没有可能是某一代炎帝在位的时候开始使用姜姓的呢？

答案是没有可能，与黄帝发生阪泉之战的炎帝就是末代炎帝，其存在的年代是距今4800年左右，而在那个时候，羊还没有传入中原地区。

总结一下

羊这种动物是由西向东传播的，大约距今4500年左右由渭河平原传入到中原地区，但姜姓却不是起源于西部，而是来自东方的炎帝后裔。这可能和姓的起源有关，我们现在所使用的这种中国特有的姓氏的发源地是山东半岛一带，其传播方向是自东向西的。

也就是说，尽管羊是自西向东传播，但以“牧羊女”——姜为姓的人却是来自东部的人，然后姜姓又从东向西传播，这个传播人就是四岳，而氐羌又是姜姓在西方的一个分支。尽管姜姓的始祖是来自东方的炎帝，但炎帝并不姓姜，所以在上古时期，由后代的姓来推导祖先的姓是不准确的，姜姓族群只是炎帝的后裔之一，其出现的年代不会早于距今4500年这个时间点，相当于颛顼时代，其得姓始祖很可能就是伯夷父或共工，属于炎帝部落的分支之一，如果这个推导属实，那么姜姓出现的地点应该在江汉平原或黄河中游地区。

那么，我们似乎推导出了另外一个结论，“姜”是来自母系氏族的姓，那么姜姓的先祖炎帝部落是否也是母系氏族呢？

关于这个问题，我们无法给出准确的答案，姓氏传承存在很多复杂的情况，并不是非此即彼，因为远古时期的父系氏族也有可能分化出母系氏族，但炎帝部落属于母系氏族的可能性是有的，即便炎帝部落属于母系氏族，炎帝也不是一定就是女性，部落的首领性别往往同部落所处的时代和环境有关，如果处于战乱年代，男性首领出现的几率就会更高，另外姓东方，“兄终弟及”的王位传承方式就源于母系氏族，因为在母系氏族时期，子女随母生活，父子往往会分属于不同部落，但是兄弟同属于一个部落，所以就会产生兄弟相传的情况，这也说明母系氏族首领为男性成员是普遍现象。

以上是我们所要探讨的姜姓的主要源头，而姜姓可能还有另外的源头，而且也在东方……