当前位置:首页 > 文化 > 正文

易经:解读“地雷复”卦

易经:解读“地雷复”卦

道易之道

2022-05-01 07:27·辽宁

0

打开网易新闻 查看精彩图片

打开网易新闻 查看精彩图片

打开网易新闻 查看精彩图片

复卦是《易经》六十四卦之一,展示"复"形势下各种变化的可能性,"复"(fù),反复。复卦的代号是4:0,主卦是震卦,卦象是雷,阳数是4;客卦是坤卦,卦象是地,阳数是0。主方面临发展好机会,应当坚韧不拔反复探索,摸索经验,寻求正确方向。

复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。地雷复(复卦)寓动于顺。这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺,动则顺,顺其自然。复卦,阐释恢复的原则。恢复的原则,必须根绝过去的错误,重新回复到善道。恢复的法则,应当从小的过失开始,过失尚未严重之前,及时反省改善,否则积重难返。

卦辞中说"反复其道,七日来复",强调主方须要反复探索。

如果删去爻辞中的判断辞,再略去爻的名称,可以看出爻辞是一首完整的关于反复探索的散文诗;

(在前进的道路上)走不远就回头。

休整以后再反复前进。

频频地反复探索。

不左不右,在路的中间行走,独自反复探索。

敦厚地反复探索。

(小心啊!)迷失返回道路就有灾祸。行军中迷失道路,终有大败,对于一国君主十分凶险,以致出征十年不能取胜。

卦辞

〖原文〗亨。出入无疾,朋来无咎;反复其道,七日来复。利有攸往。

〖译文〗顺利。出入没有障碍,朋友来无所怪罪;反复探索道路,七日来回。利于有所前进。

〖解说〗这是复卦卦辞。"亨"(heng)顺利:万事亨通。"疾"(ji)病:疾病。"咎"(jiu)罪责:引咎自责。"攸"(you)助词,相当于"所":性命攸关。这个卦有四个爻当位,一爻与四爻有应。

一爻代表主方的积极行动,四爻是阴爻,客方对主方顺从,所以"顺利"。客卦的三条爻中,四爻有应,六爻当位,综合来看,客方没有对主方不利因素,所以"出入无疾"。"朋"指客方,四爻应一爻,"朋来"。

一爻当位有应,"无咎"。"亨。出入无疾,朋来无咎"概括当前主方所处形势。"出入无疾",客方对主方没有明确要求和压力,主方向什么方向走?需要反复探索,"反复其道"。

七日"是个比喻,描述一个周期。可能古时候有7天一次的集市,"七日来复"补充"反复其道"的意思。"反复其道,七日来复"建议主方耐心坚韧不拔地反复试探。"利有攸往"是判断词。在顺利形势下,如果主方坚韧不拔反复试探,则利于有所前进。

暗示,尽管形势顺利,如果主方不耐心,不坚韧不拔地反复试探,则不利于有所前进。重要的是要坚韧不拔地反复试探。

复 地雷复 坤上震下 复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。

白话:复卦。通达。外出入内没有疾病,朋友前来没有灾难。在轨道上反复运行,七天回来重新开始。适宜有所前往。

解读:复卦是下震上坤,亦即“地雷复”。

《序卦》说:“物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以 复。”

剥卦走到极点,阳爻又须回到底下重新开始。复卦为剥卦的覆卦(就是 23 卦山地剥转 180 °就是复卦),称作“由剥而复”,是“一阳复始”的局面,大地重现生机,所以“亨”。“出人无疾”,阳气始生,充满活力,以“出入”描写其生长状态。“无疾”则是不再有任 何麻烦或阻力。“朋来”,是说别的阳爻也将陆续前来,顺势上行,所以“无咎”。“反复其道”,“道”是万物消长的规则,自古以来一切循环轮替展现。“七日来复”,从剥 卦 (二十三卦山地剥)的上九出发,经过 坤(2 卦坤为 地)的六爻,到阳爻回到初位,是经过七步才成功的。阳爻向上推进,对君子有利,所以说“利 有攸往”。

打开网易新闻 查看精彩图片

彖曰:复亨;刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复其见天地之心乎?

白话:《彖传》说:复卦,通达。刚强者回来,行动是顺势前进的,所以外出入内没有疾病,朋友前 来没有灾难。在轨道上反复运行,七天回来重新开始,这是天的运行法则。适宜有所前往,因 为刚强者正在成长。从复卦,大概可以看出天地的用意吧!解读:复卦也是五阴一阳,但是阳爻居初位,代表它刚刚回来,将会打开新局面。本卦下震上坤, 坤为顺,震为足为行,亦即“动而以顺行”。这一切都是配合“天行”的。由复卦可以看出天地的“心”,亦即希望一切蓬勃而有朝气。虽有阴阳消长的相反相成,但 是仍以生生之德为其鹄(gu 靶中心,hu 天鹅)的。

象曰:雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。白话:

《象传》说:“雷”还藏在地下,这就是复卦。古代帝王由此领悟,要在冬至之日关闭城门,商 人旅客不得通行,君王也不去四方视察。

解读:复卦下震上坤,坤为地,震为雷,所以说“雷在地中”。此时,雷尚无法发挥作用,必须安 静以待时势。“至日”,冬至之日,是复卦所代表的节气,由此日开始阳气渐生。先王效法“雷在地中”, 所以“闭关”一日。“后”为君王,可以包括诸侯在内。

打开网易新闻 查看精彩图片

初九:不复远,无只悔,元吉。

象曰:不远之复,以修身也。

白话:初九。走得不远就返回,没有到懊恼的程度,最为吉祥。

《象传》说:走得不远而返回,是为了 修养自己。

解读:在复卦中,初九是最先返回的,所以说“不远复”。“袛(短衣)”为抵(抵挡),抵达。由 于迅速返回而没有做出任何“悔”事。如此确实“元吉”。《系辞下》 引述孔子的话说:“颜氏之子,其殆庶几乎?有不善未尝不知,知之未尝复行也。《易》日:不远复,无袛悔,元吉。”这是孔子对颜渊的称赞。人的认知与行动不可能完美,但 是只要真诚察觉危机就立即回归正途,则为“修身”的良方。

六二:休复,吉。

象曰:休复之吉,以下仁也。

白话:六二。停下来返回,吉祥。

《象传》说:停下来返回而吉祥,是为了向下亲近仁者。

解读:“休”是止。在复卦中,六二也是走得不远,就停下来返回。这是由于六二以阴爻居柔位, 又居下卦之中,所以作出正确的抉择。六二之“吉”是为了向下亲近初九。初九为君子,为仁者,值得六二肯定。由此可知,复 卦所谓的返回,是指返回正道而言。

打开网易新闻 查看精彩图片

六三:频复,厉无咎。

象曰:频复之厉,义无咎也。

白话:六三。再三地返回,有危险但没有灾难。

《象传》说:再三地返回而有危险,是理当没有灾难的。

解读:六三以阴爻居刚位,原本就不安稳,又处在下卦震卦的终位,震为动,所以六三会频频返 回正道,是屡得屡失之象。由于它返回的是正道,所以在迷失时有危险,而在返回时又有了希望,这就是“义无咎也” 的缘故。

六四:中行独复。

象曰:中行独复,以从道也。

白话:六四。走在行列中间而独自返回。

《象传》说:走在行列中间而独自返回,是为了追随正道。

解读:六四位在一串阴爻的中间,上下各二,所以是“中行”。只有它返回,是因为它阴爻居柔位, 又与初九正应。一般而言,中行者最不易“复”,所以特别指出其特色。说六四“独复”,并不表示其他各爻不“复”,而是说六四的“复”最为直截了当,并且是 回到全卦唯一的阳爻初九,“以从道也”。

六五:敦复,无悔。

象曰:敦复无悔,中以自考也。

白话:六五。敦厚地返回,没有懊恼。

《象传》说:敦厚地返回而没有懊恼,是因为居中而能自我省察。

解读:六五居上卦坤的中爻,坤为地,为厚,可以承载万物。“敦”为厚。六五以阴爻居尊位,所 以能够敦厚地返回,没有懊恼的余地。六五居“中”位,“中”亦有内心之意。它在返回中道时,会“自考”其得失,所以“无悔”。

上六:迷复,凶,有灾眚 sheng。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征。

象曰:迷复之凶,反君道也。

白话:上六。迷惑中返回,凶祸。出现危难与灾祸。发动军队作战,最后会大败,对国君的凶祸最大, 甚至十年之内都不能再用兵。

《象传》在迷回而凶祸,是因为违背了君王的正道。

解读:上六在复卦之终,又是连续第五个阴爻,已经迷惑而不知何去何从。这时如果返回初位, 把阳爻向上推进一爻,则全卦将变成师卦 (地水师,第七卦)。师卦下卦为坎,坎为多“眚(sheng,过错)”(灾自外来,“省”由内生,都是危难)。坎又 是血卦,所以“终有大败”。复卦下卦为震,震为长子,于封建时代则为诸侯,现在变成师卦, 国君陷人坎卦中,凶祸可知。“十年”指为期之长。

上六在复卦而不能学习先王“闭关”,反而兴师动武,所以说它“反君道也”。这一切都源 自“迷”。

打开网易新闻 查看精彩图片

你可能想看: