三冬之土：戊土、己土生于亥月子月丑月八字命理分析
三冬之土：戊土、己土生于亥月子月丑月八字命理分析
冬月之土，外寒内温，惟喜火温。
徐乐吾曰：三冬天寒地冻，万物收束之时，惟喜得火，土脉温暖，万物始有生机，此冬土之性也。冬月阳气内敛。故土外寒而内温，在严寒之时，调候为急。一阳高照，名万象回春。故冬月之土，亦不离乎丙火也。若支有巳午寅戌，土气温暖，则用财、用食伤皆美。
方先生曰：三冬之土，时值亥子丑月，天寒地冻时，土脉寒凝，万物收缩之季，尽管阳气已萌，但尚未生发，外寒内温之象，万物没有生机。惟喜得火以温暖，土得火而消融，土脉得以温暖，名寒谷回春，其象和煦，万物始有生机，此冬土之性。得一阳高照，万象回春，故冬月之土，亦不离乎丙火，丙火者，太阳也。如若无火，寒冻之土，生机尽息，无用可言。
十月之土，寒气渐入，虽有小阳之称，但阳气刚萌，不足以驱寒，寒土不能生万物。四柱见木，土寒木不能盘根，冻土不受木克，则主凶险。如若见金，冻土寒金，毫无生机，主困顿失意，诸事不遂。如见水，寒水凝冰，主孤苦贫寒。或四柱干支火多者，土得火而奋发，水财得用，可富甲一方。
十一、十二月之土，虽木火进气，但时至严冬，寒气已极，内温而外寒，阳和之气不能外发，土冻冰冷，万物不能生养。见火暖土，阳和气盛，寒谷回春，可主功成名就。寒冬之土，最忌见水，如若有火，可解冬土之寒，土有生机，主吉。如不见火而见水，则阴气愈重，水冷土冻，轻者生疾，重者夭寿。四柱如若有金，土冻金寒，不能发越，亦主贫薄，岁运最喜南方火地，忌行北方水运。
水旺财丰，金多子秀，火盛有荣，木多无咎。再加比肩扶助为佳，更喜身主康强足寿。
徐乐吾曰：水旺财丰六句，承上火温句来。寒冬之土，无火温暖，生机尽息，无用可言，得火之后，大用以生。温暖之土，水，土之财也，见水旺则财丰；金，土之子也，见金多则子秀；重重见火，土脉温暖，分外繁荣。多见水，有木引化，不足为害，见比肩扶助则更佳。惟用财，用食伤，皆以原局火盛土暖为先决条件，须以调候为急。否则，金水皆不能用矣。原局有火调候，见木多助火而疏土，故冬月之土，用火喜以甲木为佐，虽多无咎也。身主，日元也，土为万物之生，若无火，土脉不温，水旺则溃，金多则虚，木多则凶，即得比肩扶助，重重冻土，不能生物，虽厚奚益，此冬土所以不能离火也。如用金、用水或用木，必须身强有印暖之，更须有比劫助之，则身主康强，寿考维祺矣。
方先生曰：土以水为财，但冬令最大的特点是水旺、气寒、土冻，水土难以发越，冬土见水，不能简单地以财丰看。而且金处于病死之地，土冻金冷，金也难以泄土之秀气，所以原文说“水旺财丰，金多子秀”，必须以有火为前提，如若无火，冬土取财官食伤为用，皆作缓论，仍以用火调候为急。见火则有寒谷回春之象，木可以生火，但若无火见木，冬木凋零，不能克土为功。土临冬季，气势寒而薄，见比劫助身，亦为佳美，但也要有火暖局，只要日主乘旺，可主身体康健，而且亦主长寿。故而原文又说“火盛有荣，木多无咎，再加比助为佳，更喜身强为寿”，这是冬月之土取用总的原则。
冬土寒湿，见水旺则溃，见金多则虚，见木多则凶，即使有比劫扶助，重重冻土，不能生养万物，虽厚何益？所以冬月之土，决不能离火。冬令北方水地，旺水当权，土虽凭水旺，但终不得气势，休囚无用。冻水为冰，寒水不流，冻土不灵，水旺成泥，虽然水旺，但是决不能财丰，若要取水为用者，必须用丙火生土。不过冬月之火，仍为休囚之时，必须有旺根，或有木生，如地支逢巳午寅卯，火有根气，冬火或得势，或得地，虽时逢胎绝之时，仍有寒谷向阳之功，格局阳和气协，方有生气，才能有水旺财丰之效。但若冬土见壬癸水出干，而四柱不见丙火透出，寒水冷土，土水寒滞，奔流贫寒之命。
金多子秀，因金能泄土秀气，而金又生水，顺序相生，土之秀气得以发越，故而称子秀。然而冬月之土，月建逢亥子丑，气候寒冷，水冻成冰，土冷金寒，冻土不能生金，寒金不能生水，土金各不相关，格局没有生气，毫无秀气可言，乃为贫寒清高，孤寡僧道之命。若能成金多子秀者，必须要符合两个条件，第一，必须用火调候暖土，四柱见一阳高透，气势转暖，寒谷向阳，土金水方有生机。第二，必须土旺，只有土旺，才不怕金多，用金泄旺土之秀气，土之秀气得以流行。如果土弱金多，土之元神被旺金盗泄，不仅不能子秀，反为羸弱贫苦之人，有子亦为不贤不肖之子。
总之，冬土取用，以用火为急，此乃取用的总则。但用火，火必须有旺根，或有木生扶，火方可成有焰之火，否则冬火无气，蝇头灯烛之火，不足以驱三冬之寒。如得旺火暖局，温暖之土，见水旺则财丰，见金多则子秀，重重见火，土脉温暖，分外繁荣。若多见水，有木引化，不足为害，见比肩扶助则更佳。用财、用食伤，皆以原局火盛土暖为先决条件。否则，金水皆不能用。原局有火调候，见木多，而助火疏土更佳，故冬月之土，用火喜木为佐，虽多无咎。身主，日元也，土为万物之母，冬土有火暖，万物方能长养生发，徐乐吾称为“寿考维祺”，而寿考维祺者，身主康强，长寿吉祥，有福气之谓也。
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