杨公择日

论日课与化煞

日课简介：

选择日课就是选择吉日良辰。择吉术是随着术数兴起而兴起的，几乎与各种术数同步。人们都盼望选择一个好的日子，使所办的事得以成功！不管如何，通过择吉，给予人们有一种心理寄托，使人们对办事增强信心，成功的可能性增大。

择吉，不分贫贱富贵，小到贱民，大到国家主席（总统）均有择吉的行为和向往。小到婚娶营造，大到开国大典，均要择吉。所以，有些“正人君子”宁愿不信有命运存在，亦要在办大事的决疑时，择个吉日吉时去把事情办成功！

择吉，曾经得到官方的高度重视，清初乾隆年代，官方曾投入大量的人力和资金研究择吉术。据统计，择吉术的派别非常之多，形成了一个庞大的系统，据不完全统计，择吉术有一百二十多家之多，使人们不知道哪一家为真，哪一家为谬！社会上用得较多的有：五行、命理、紫白诀、建除、丛辰、历家、天人、太一、风角、奇门、六壬、七政、元气、六日比分、逢占、日者、挺专、须灾、孤虎、禽星、禄命、梅花、六爻、河洛理数、星相、太乙、斗首等等，不一而足。

择吉术，是由占星术发展起来的。不管哪一家，均难以理解和神秘莫测，亦使学习择吉者头昏眼花，心烦意乱。什么太岁、岁破、天德、月德、天赦、岁煞、岁刑、三煞、死符、大煞、丧门、吊客、天乙、天官、太极、福德、福星等等，休止一百二十位？

择吉术中，有的过于简单，不符合实际。而大部分日家只从日课本身论吉凶，找出一大堆神煞来分析，是吉神多还是凶神多，来定吉凶。这样的方法实在是脱离了实际，虽然繁杂和神秘，但很不实用。

择吉不能脱离开人的因素而单以日课本身来定吉凶。试想一想看，同是一日一刻，有的人吉，有的人凶，有人欢笑，有人哭，有人发财添丁，有人家破人亡；所以说，择吉的对象应该是人，离开了人的作用，所谓的吉日良辰都是空的，虚无的。

人的要素是什么？有的人说是生肖，有的人说是年命，有的人说是出生年的纳音，有的说是三元命卦，公说公有理，婆说婆有理。至今还没有得出一个统一的答案。但我认为，所谓的年命，不能代表具体的一个人，因为一年出生几百万人，什么样的人没有？我研究命理多年，曾反对过年命、纳音、神煞、命卦来论一个人的吉凶。四柱是一个人的信息载体，应以四柱本身的五行生克制化来论一个命的吉凶祸福。这种理论用于择吉上亦是相通的，值得研究探讨，个人认为择日的主要目的是补主事人命理的五行（即用神）不足。

学习日课，必须具备以下知识：

1、阴阳五行学说。正五行、天干五行、地支五行、八卦五行、九宫五行、河图五行、中针五行、缝针五行、洪范五行、斗首五行等等。这些五行，分门别类，用于不同场合之中。

2、太极八卦。包括河图、洛书、先后天八卦等内容。

3、四柱八字。四柱八字易研课学的基础，没有四柱八字知识，最好先学八字，再学日课。否则，学了日课亦难学得深透。日课与八字是相通的，八字叫做“命”，有贫、贱、富、寿、夭、吉、凶、聪、愚、健、病、强、弱、残等，从一个八字可以评出一个人的吉凶祸福。日课，俗称“造命”，也就是说，人为地造出一个“命”，这个四柱亦与一个人的八字命运是等同的。

4、地理风水。择日是对事对人。对人，就是主事的八字命运，对事，就是指办某件事，所办的事，多多少少涉及风水，特别是阳宅的动土、起基（落脚）、立柱（现为砌砖角）、上梁（现为捣制楼面）、安门、安灶、挖井等。阴宅的破土。起基、转柩、安葬、立碑、进金、谢土等，均涉及到地理风水的吉凶方位问题。

5、建除。即日课中的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭等十二客。可作参考。

6、紫白星。日课的年、月、日、时的九星入中，排出九宫紫白星，看其紫白星飞到何方。阳宅风水，当旺令星及紫白星必须飞到坐、向、大门等方位。结婚铺床时日课必须让一白、六白、八白及三碧星飞到床位所在之位，才主旺丁。阴宅则要扶山补龙。

7、二十八星宿。即二十八星宿之吉凶。可作参考。

8、黄黑道。查出黄道、黑道。旺局不避，衰局可尽量避之。

9、神煞。以太岁为头，共计一百二十位之多，日课之主要神煞几十个，吉凶其名其妙；有时间可细查之，作为参考之用。

择吉之文献最多，堆积成山，清乾隆时官方编纂的《协纪辩方书》最具代表性，是日家（择日先生）必修课本。此外，还有《杨公择日秘旨》、《陈子性》、《江公择日全书》、《选择宗镜》、《玉匣记》、《天宝历》、《选择正宗》、《择吉宝典》等著作。

学日课应删繁就简，可考虑用正五行论日课的吉凶。选择日课必须论事和人。阳宅风水，先论宅命盘，立得旺山旺向，室外形势吉者，宅吉。用日课之紫白星来起动旺丁旺财局。如宅命盘不能完善，用紫白星来补财或补丁之不足。同时，对于宅主，日课补其宅主八字用神，应补的份量，由宅主的八字的旺衰而定。为了宅命及主命皆能廉顾，经过实践，拟定十个择日要诀：“年月论紫白，日时补用神”。

阴宅风水，首论龙、砂、水、穴四大要素，再论立向与玄空飞星，日课之八字正五行及紫白盘要扶山、补龙、补祭主之用神，若能廉顾，则为上吉之日课。对于建除、星宿、黄黑道、神煞等等，有时不论，有时可作为参考，能避之则避，不能避，看局之旺衰，旺局则不忌。日课中有言：“若要旺，犯五黄；若要发，犯三煞；若要贵，犯太岁。”也就是我们通常所说的：“不入虎穴焉得虎子。”当然大多数人均想求得平安的。而不想去冒风险。这就是中国人特具的“明蜇保身”的原则。

日课学之神煞之多，令人头昏眼花，几乎每年每月每日每时，既有吉神又有凶神，此吉彼凶，互相矛盾，几乎六十甲子的二十六万时辰没有一时可以干活的。即使偶尔得吉多凶少，又不符合纳音和主人的年命，叫人难以取舍。所以，我们学习日课之学，不能拘泥于神煞。时代在变迁随着时间的推移，又产生了很多形式的日课之学。如用六爻断事吉凶定日课即周易日课，把日课化成六爻卦，取子孙多、财多（有时弃之）旺相则吉。又如用河洛理数起封断事，方法与六爻差不多，只是起卦的方法不同，用八字纳数，由数变卦，以卦用多之旺衰断事而择用。选日课，要注意主事家人之情况，最好有言在先，否则会引起不必要之争论，如家中有久病而衰极的老人，不管是吉凶日课，只要不是平安日课，都对病人有着冲击力。特别是上吉日课，旺气一冲，吉气冲到病人亦会死亡。这种死亡，不是坏现象，是今后子孙兴旺的象征。如果拘泥于死人则凶，必然引起择吉是非。其实，久病而痛苦非常的衰老病人的死亡，是一种非常好的解脱，并不为凶。

择吉术，是一种民族文化现象，在中国人民的心目中占有非常重要的地位和作用，人们向往吉日良辰，追求成功、平安、吉祥、富贵、健康长寿。在人们的心目中，它能起到趋吉避凶的作用。

目前的风水师，不懂日课的分类，乱用一通，形成“拉郎配”，用杨公三合派做风水，不用杨公日课而用斗首日课来择日，怎能获吉？

正五行日课：是配合命理派风水学而用的，只论正五行的生克制化、刑冲合害。当然，它不是孤立的，往往与玄空飞星结合起来，才能达到理想的程度。

紫白日课：是配合玄空飞星风水学而用的，根据玄空宅命盘需要什么来定日课，如七运卯山酉向。无论是向首、坐山、中宫均为凶。中宫需要六白来化解阳宅957合局煞，坐山需要八白来化解二七合化火，向首需要一白或八白来化解379合局煞，这就需要用紫白法来选课，使其获吉。

实践中，把命理派与玄空飞星派有机地结合起来，第一看宅主的生辰八字是否行好运，第二看宅命盘的旺衰和吉凶，第三看室外形势是否对住宅形成的影响。在选课问题上，拟出可行的方案：“年月论紫白，日时合八字”，因紫白日课重年月而轻日时，正五行日课重日时而轻年月，正好进行互补。

斗道日课，是配合八宅派风水学而用的，南方大部分地区极端仇视八宅派及斗首日课，广东、广西、浙江、福建等地区，把八宅派叫做“番鬼派”，把斗首日课叫做“番鬼日课”。在北方，八宅派最兴盛，特别是河南、河南属平原地区及内蒙的大草原，新疆、西藏的沙漠地区，也许由于这些地区无山龙，用玄穴飞星做风水，效果不怎么好的缘故。反正都差不多，八宅派好学，万年不变之定律，乱作一通，马虎了事。

河洛理数日课，虽然发明亦不晚，邵康节时期已运用，但由于难学，难以运用，所以，一直关闭着，直到现代，才有少数择日师拿出来试一试，效果不错，它可用于玄空太易卦派，亦可用于婚嫁择日，上任、出行择日等。

六壬日课，着重用于出行及人事方面的日课选择，造葬有人也用六壬造课。有的八宅派风水师，把六壬与斗首结合起来运用，为八宅派风水服务。

奇门日课，用于出兵打仗择日，现代用于商场上，俗语云：“商场如战场”。谈生意、订合同、谈判、诉讼官司，用奇门日课，应验如神。一般不用于造葬选课。有时亦用于婚嫁、铺床选课。

玄空太易卦日课，当然是为玄空太易卦风水服务的，用于这一派则灵验，用于其它，则失灵。有的风水师用玄空飞星派布局而用玄空太易卦择日，把牛与猪硬拉在一起配对，妄论吉凶。

杨公造命日课，只能用于杨公三合振（形势派）风水，以地支三合为上吉。但有些东西确实很有价值，值得正五行日课借鉴。“神煞”有没有用？可以说有用，亦可以说无用。旺者不忌，衰者忌。选课时据情况未必按常规进行复杂的考虑,因为玄空飞星及命理风水之学，如果山向已吉，何需扶山补龙？只需配合宅主八字求出吉课就行了，何需考虑其一百二十多位神煞呢？只需配合宅主八字求出吉课就行了，当然，五黄、三煞、太岁之类主要神煞，还需适当考虑一下，但关键的东西还是五行生克制化。

化煞用品用法

在风水应用中许多宅墓由于受到宅内外局势的限制而无法改动求吉，这时就需要进行风水上的化煞和旺财旺丁布局，即利用一种物品放于合适位置，进行化解和调理。

有关风水化解和旺财的用品很多。但无论用何种风水用品化解，其主要目的是调整住宅气场；是先天不足得到后天补助。如果一宅先天已旺，就无需再进行调节。如果一宅先天不足或地运、地气已尽，就需要用风水用品来进行调整。在进行调整时一定要全面考虑宅主命理，看一看这一家人的八字，谁适合住在哪一个房间。因为人们一生至少有三分之一的时间在房间内休息活动，所以此房对该人就产生着一定程度的影响。但风水用品决不可乱放，一定要精通阴阳五行。例如，金鱼缸，他属水，又为真水，如果放在丁星位置，为丁星下水，主损丁，或此人身弱多病。

下面介绍几种常用的风水用品：

1、金鱼缸：一般以两尺的圆形或半圆形为好。太小，效果不大；太大，又占地方。可以根据自己住宅面积大小而定。方形鱼缸存在尖角，引起局部尖角冲射，往往带来其它不良的效果，所以尽量少用方形鱼缸。

金鱼缸的主要作用是旺财。《天玉经》云：“山上龙神不下水，水里龙神不上山。”也就是说，当旺的财星宜见水，主旺财。当旺之财星到向最吉，因为向首是气流进入口，“财”气由向首进入，财就旺。如果财星不到向，则为衰败之局，这种情况下，则在当旺之位布一金鱼缸养鱼。因为鱼是动物，鱼动则水动，水动则财旺。一般以养6条黑色金鱼为好，水动财旺。但切记千万不可错放位置。一定要请教风水大师，按玄空风水理论，做出适当的安排。

2、风水轮：它以流动之水，推动水车转动，以此来旺财，比金鱼缸旺财更进了一步。它除了旺财外还可以化煞。因为外壳是铜制的属金，盛水可以化煞生旺，水动则旺财，具有化煞和旺财双重功能。

3、五帝钱：是最常用的风水用品，它是清朝最强盛时期所铸造的铜钱，因其强盛，化煞的作用亦大。它们是“顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆等五个皇帝称铜钱。其中乾隆钱，我认为最吉，因乾为天，为父，其数为六，“隆”为兴隆、发达之意，所以最吉。

有人用五帝钱来进行旺财布局，但经过实践，均不起作用，甚至起到了反作用。五帝钱最大的作用是用来化解五黄煞和二黑病符星,但二运和五运亦可化解。

4、化煞罗盘：罗盘核心是指南针，它是我国古代四大发明之一。航海、探险、旅游、采矿、地质勘探、工程测量、风水立向等均离不开它。人们感觉到它的神奇和伟大，尊称为“罗经”。罗经的用法已有很多专业书籍作了介绍。这里主要介绍十种“化煞罗盘”的用法。化煞罗盘与普通罗盘一样，中央天池为指南针，盘上有三层二十四山，分正针、中针和缝针。正针为立向、定向之用，管旺衰；中针为拨砂，消砂之用，管人丁；缝针为纳水之用，管财富。化煞罗盘无外盘，用铜皮包装，外表很精美。盘面15层，厚度1.5厘米，重量250克左右，盘面为铜制酸蚀刻板，套色印刷，铜盒包装，精美耐用。

化煞罗盘有两种作用：一是化解坐向及中宫，五黄煞二黑病符；二是化解室外形煞冲射。

（一）化解五黄、二黑等煞必须要懂得玄空飞星知识。

例如：某宅为七运造乙山辛向，宅命盘省略。从宅命盘可知坐山257会合一个比五黄煞更大的煞星，中宫957，是玄空飞星中最毒的合局煞，向首379亦为很大的合局煞。《玄空秘旨》有云：“一天星斗，运用只在中央”，而七运乙山辛向，辛山乙向，卯山酉向，酉山卯向及乙山辛向兼辛山乙向兼几局，虽得旺山旺向，但“中央”都藏着最凶的煞星。

基于这种凶煞，用普通五帝钱来化解，作用比较小些。用罗盘来化煞，就能起到较大的作用。

方法：把化煞罗盘盖子打开，把磁针调向正指南北，平放在煞星的地方。如上例乙山辛向，则平放在中宫或中宫附近，高度最好在1.8米以上。中宫最好有博古架，安放在博古架上不动。如果煞气太重，可在罗盘底下垫上六枚乾隆古币。

（二）化解室外形煞：很多住宅宅外都存有尖角道路冲射，如犯了煞、剑锋煞、烟夕、怪树、怪石、庙宇、线杆等等，凡是遇到形煞冲射，均会引起家人不安，重则伤残病亡，许多人用凸凹镜、八卦镜、盾牌、乌龟壳、泰山石等进行化解，但效果均不明显。如果用化煞罗盘来化煞，效果较好。

方法：使罗盘用红绳挂起，面向着形煞方向，就能起到化煞作用。

5、水晶：尤其是水晶球，自古以来人们就对它非常崇拜。从大量的小说中，可以找到同样的描述：巫师在一尺大的水晶球面前通过意念（气功）使水晶球出现远在千里的真实影象，找到了要找到的人。这种现象叫做“玄形术”。这种法术有没有真实性，我们暂且不去考究它，但水晶在风水上的应用确能化煞兼旺财。

水晶，以纯净，透明的天然水晶为最好,人造水晶作用不那么大。而水晶珠比水晶球磨出的效果更好。水晶有五色和带色两种，带色的有紫水晶、蓝水晶、黄水晶、绿水晶等不同颜色，一般的紫水晶，蓝水晶为最常用。

五色水晶一般用来化火。如七宫之中，97同宫，九为后天之火，七为先天之火，二火并发，必有火灾。这种情况下，用无色水晶球就可以化解，使九与七分离，不碰撞，形成九紫火生土（水晶）土生七赤金，既能化煞，又能旺财。如果二七同宫亦然，因二七合化火，需水晶土来化之。一般情况下水晶石天然包裹的水晶球，作用力最大。把水晶石加工成球状，则为水晶球。水晶球越纯越好，其作用力越大，直径大约二寸左右，就能够化煞和旺财作用了。有的地方，把水晶石加工成金字塔状，边长三寸，能量聚集的气场最多，旺财的力量最强。

紫水晶，带有火的成份，适合用于九紫火来旺财。如下元九运，当旺财星九紫所到之官为主财，正财，如果用鱼缸来旺财，会有水克火之嫌，如用紫水晶来旺财，既能旺财又能增强九紫火的力量。如八字缺火的宅主，如果在吉位放一紫水晶球，则能补命主之不足，使得宅主福寿增加。

蓝水晶，带有水的成份，好似地支中的丑土，能晦火而生金，合局之火，最为有利。

绿水晶，带有木的成份，是木的余气，好似地支中的辰土的作用。

有的人将水晶加工成神牌，动物器皿等形状，都有一定的化煞，旺财之作用。但天然水晶球比较难买，在首饰店中出售的水晶球、水晶物品多数是人造的。相信到八运时会有商人开发水晶类风水用品的。因为八白土值运期间就是水晶球的象征。顺应天运，一定会利用相应的物品。

6、财神：在中国人的传统观念中，财神占有举足轻重的地位，因财为养命之源。逢年过节，家家户户都要去迎财神，连中央电视台亦播放《迎财神》、《财神到》等VCD节目。

财神，有画有像，当然是像最好，财神像有木雕、铜铸、瓷塑的各种各样，名目繁多。在农村，多用桃木雕刻，既能旺财又能避邪。财神像若要安置在家中，需经道士开光后才有神效。一般情况下，财神要摆在当旺财位和近旺财位处，用财神像旺财也是最明智的选择。

7、观世音：在中国人的传统观念中，观音是一尊法力无边的男女像之神，人人都向往观音的美丽、善良和慈祥，普渡众生。在民间，人们均相信观音能保佑人们平安、吉祥，并有一个特殊法力就是送子，即是旺丁。如果主房不是当旺丁星到山，则主丁星不旺，这时就需要进行旺丁布局了。有些风水师，只注重旺财布局，而不注重旺丁布局，往往顾此失彼。

有的风水师认为观音为女性，应摆在阴卦，如下元七运，应置于地星的7、9方位。这是不妥当的。因为观音之前身是慈航道人，是男身，经过修炼后，逐渐形成女性形象，是女身男性。其实所有佛，均为中性，已经炼到非男非女的程度了对于佛祖，道祖之类的神仙，我们不应该用世俗的男女观念来衡量他们。除了用观音像旺丁外，还有用无水假山旺丁的。亦有用玉石金字塔、玉石八角塔等来旺丁的。更有用大型水晶假山来旺丁的。但在实践中，人们习惯用观音像旺丁，并收到很好效果。

8、毛笔：它既不能旺财，亦不能旺丁，但它却能旺文昌。它的作用是来布置文昌位的。所谓文昌位就是文昌星，文昌星大旺就主文曲星高照，文章大进。子女若住进文昌位，则主学业优秀金榜题名，科甲连登。有些宅局本身有文昌位，有些宅局则没有。如下元七运子山午向，巽宫146同宫、巽宫本宫为四，形成144木局为文昌大旺之方。孩子在这里读书学习，成绩一定较好。凡是14同宫，不受克泄而生旺者，则为文昌位。如116、146、166、177、147、167等同在一宫或11、16、17同在翼宫而不受严重克泄者，均主文昌大旺。有的宅局没有一四同宫或一不到巽，四不到坎的情况，或即有而被克泄太重无用者，则无文昌位。这种情况就要布文昌位了。解决办法是在适合位置挂四支毛笔，毛笔为四绿，合为四数，旺起文昌四绿星，布文昌位用的毛笔是写大字用的大毫毛笔，不是普通的小毛笔。钢笔不能代替毛笔，因钢笔为金物，有克文昌。选好毛笔后，用胶水周定毛笔尖部。如经过开光其效力能充分发挥出来。风水用品还有很多，如海龙、海马、白芨、朱砂、雄黄、貌貅、麒麟、宝剑、珠玉、金龙、彩凤、神龟、三角蟾、花木盆景、无水假山、雾化器、风铃、金钟、钟旭像、十二生肖像、泰山石、凸凹镜、八卦镜、周易爻像图、全息仪、金玉锁、射香、牛黄、白砒、狼虎狮豹骨以及诸多符咒等等，这里就不一一介绍了。在运用中，只要懂得其玄空飞星知识和五行属性，利用五行生克制化原理，就可以进行风水化解了。