《栟茶于氏宗谱》于氏源流考和家规欣赏
栟茶乃千年历史名镇，属江苏省南通市如东县，于氏有一族在此繁衍生息。《栟茶于氏宗谱》一套，共计十卷。万历五年创修，乾隆二十七年前后二修，光绪庚寅年三修。系统记录了栟茶于氏的历史和世系，是研究于氏发展历史的一份可贵的参考资料。
本文整理其于氏源流考和族谱家规和宗亲分享。
一、于氏源流考
本姓，按世谱为周武王第二子封于邘，后以国为氏，去邑为于。子孙服是姓者，汉有定国，唐有志宁，宋有大本，皆负望于时，流芳史册。
然，世系繁衍，溯之而上，不得其统绪之真，故缺之，自明初寿十三公讳光字德刚，先世苏州人，从高皇帝，和州渡江，取太平路，以功拜昭毅将军，洪武庚戌随李元帅北伐，公以眷属寄居吴陵徐宜人母家，独携长嗣彦真公从征，遂留守巩州，迨扩廓兵起，殉节。兰州公嗣君留守吴陵，及燕师南下，复迁于州东二百里栟茶场十三总以隐焉。其在其第一总者乃厥士之旧民也。彦真公一支仍留应昌，未获同迁。
迄今四百余年，雲礽来耳，散布海上。然，其间之存亡变迁不能悉数。如世先公迁泰兴，继聪公迁通州，嘉德公迁靖江，嘉美公迁如皋。或有可考，或不可考，军民官灶之籍，虽异莫不为。
德刚公嫡支，自栟茶发源而去者也，即在场者，或乏嗣或无考，或散漫之时相失，亦未可知也。乃以“德、彦、士、廷、志、世、仲（文）、希、尧、舜、继、嘉、定、逢、元、天、康、宜、绍、述、昌、纯、修、尚、安、远”二十六字，次之名分不爽，尊卑秩然。凡我同族之人当一本之亲，以睦以和，兄友弟恭，子孝孙贤。绳绳济济，奕世相乘，譬诸竹箭，尽是孙枝，颂以椒花，翻陈祖德。岂不盛载，岂不盛哉？
钱塘孙燕谋拜书
二、于氏族谱家规
谱牒乃族中钜典、镇家大宝，宜藏诸公室，世世修辑，不得传与外人，凡展阅之时须正几焚香，不可轻亵，不可污坏。
祠堂之礼乃报本追达之意，如春秋祭祀时，其节文度数宜以家礼为式，参以俗礼行之，是人子弟，一椿大事不可不谨，而族人亦不得时常在祠堂作践，有渎先灵。
祠堂每逢祭祀之时，族人各宜早至，或有緊要不得与祭尚有可恕，不然不孝不敬，罪莫大焉，族中宜共相责罚，不得宽恕。
祠堂有祭田公田，皆祖宗血食所赖也，族中须择议廉能者理之，有所出息皆藏之公所祖宗消用，族人亦时常考察，毋得私侵分毫以致罪戾。
宗族有亲疏之别，然以祖宗宗亲之则均是子孙，何亲疏之有？凡我族人须要吉相庆、凶相弗、苦相温恤，不得以富吞贫、以强凌弱、以众暴寡、以智笼愚，以古人善处宗者为法，以不善处宗者为戒。
族中无子者立昆仲之子以为子，此礼所制，律之所定，其或亲堂无继则取之从，又取再从。若以孙称祖、以叔继侄、以弟袭兄，虽曰嗣其统绪使不遽泯，而昭穆混乱甚矣。凡我族中乏嗣求继者，生前有爰立应立之义，死后无权移势夺之变。大典具在，凛凛当守，纵五服内无可寻觅，尤当推及远宗，庶免他日争端，切宜戒之慎之。派本同枝，叙属一体，此人生不易之大典。有本身乏嗣亲宗不继，或螟蛉、或外甥内侄以承立之，然一时宠爱虽可暂移，而万代之定分不能迁毁，独不思异姓乱宗。于礼果顺？于言果正？我之子孙内外大小果能顺从称他人为兄为叔，后之子孙称他人为祖先耶？窃观人家寿终之时因此争论，致于经旬不敛者有之、奴仆相呼者有之、鸣官构讼者有之，财产消耗、宗祀颠覆，是欲承嗣而嗣反绝、爱彼而彼反累矣，族人当鉴之毋忽。
凡族人各宜安分守己，以务本为业。为士者须读书循礼，修德行，持名节，务有用之学；为农者须劳精瘁力，乘天时地利，足衣食之需；或为商贾、或为工艺，各当以勤为本，毋循私意以妨大义、毋为不法以犯刑罚、毋惑异端以伤正道、毋为奸诡以亡身辱亲，若能体此庶无亏焉。
人家成败皆有子孙之贤否，凡父母之养子也，幼时当督训，不可溺爱以成骄习；有才则择名师教之，不然亦令其生理古，所谓闲居为不善者，不其然乎？此人世第一关头，吾族人宜切凛之
冠婚丧葬人生大事，不可浪费过用，徒其华美。往往见人家典屋宇饰父母殡敛、售田产耀子孙婚娶，不数载家业耗消、饥寒踵至，求前日之华美已归乌有，不但子孙增其淫佚之风，即父母有知亦遗憾于泉下，可不深思而远虑哉。
田地粮税国家耑赖，下民供之所当先也。吾族占籍灶地、各业灶产盐课，是供必须及时征足，以俟商支。
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