最准确的万年历老黄历
一、最准确的万年历老黄历（正宗老黄历万年历日历）
二、老黄历查询技巧：
宜忌要配合本日吉神凶煞查看 时辰吉凶要结合五行旺衰趋势查看
黄历，又称老黄历、皇历、通胜等，是一种能同时显示公历、农历和干支历等多套历法，并附加大量与趋吉避凶相关的规则和内容的历书。黄历主要内容包括：二十四节气、吉凶宜忌、冲煞、合害、纳音、干支、十二神、值日、胎神、星宿、月相、吉神凶煞、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太岁、三元九运、玄空九星、星期、生肖、方位等等。
历书是古时帝王遵循的一个行为规范准则，是由皇帝颁布的历法，所以人们把历书称为“皇历”；辛亥革命以后推翻了帝制，才把“皇历”改写成“黄历”。黄历里面不但包括了天文气象、时令季节而且还包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌，其内容指导中国劳动农民耕种时机，故又称农民历；黄历民间又俗称为“通书”。但在粤语地区，因通书的“书”字跟“输”字同音，因避忌故又名通胜。在现代，黄历的主要内容包括：公历、农历和干支历三套历法，与吉凶宜忌、冲煞、吉神凶煞、合害、纳音、干支、二十四节气、十二神、值日、胎神、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太岁、三元九运、玄空九星、财神喜神贵神、星期、生肖、方位等等。即古代中国人民把每一天的喜忌都记在日历上，作行动指南。
六曜
友引
年五行
金簿金
十二神
建执位
月五行
大驿土
岁煞
岁煞南
日五行
山下火
月煞
月煞南
喜神
西南
月令
戊申
福神
西北
月名
孟秋
财神
正西
物候
凉风至
阳贵神
正西
月相
小望月
阴贵神
西北
耕田
五牛耕田
治水
八龙治水
得金
七日得金
分饼
二人分饼
年七煞
申山
年空亡
辰巳
年三煞
在北占亥山、子山、丑山
月七煞
寅山
月空亡
寅卯
月三煞
在南占巳山、午山、未山
日七煞
寅山
日空亡
辰巳
日三煞
在南占巳山、午山、未山
日禄
寅命互禄 丁,己命进禄
九星
九紫-天乙星(火)-吉神
二十八星宿
本日之吉凶
西方奎木狼 - 凶值日星宿
奎星造作得祯祥，家内荣和大吉昌，若是埋葬阴卒死，当年定主两三伤，
看看军令刑伤到，重重官事主瘟惶，开门放水遭灾祸，三年两次损儿郎。
本日河图洛
书九星吉凶
出入会轩辕，凡事必缠牵，相生全不美，相克更忧煎。先天艮东北 后天震东方
远行多不利，博彩散家财，求谋红黑事，皆不尽心怀。应禄存之宿 其号为蚩尤
地母经
诗曰：太岁壬寅年，高低尽得丰。春夏承甘润，秋冬处处通。蚕桑熟吴地，谷麦益江东。桑叶不堪贵，蚕丝却半丰。更看三秋里，禾稻穗重重。人民虽富乐，六畜尽遭凶。
卜曰：虎首值岁头，在处好田苗。桑柘叶下贵，蚕娘免忧愁。禾稻多成实，耕夫不用忧。
三、黄历与择吉术
中国传统的选择术，早在秦汉时期就已相当成熟，当时《日书》中所记占候时日宜忌的内容，不仅涉及嫁娶、出行等日常行事，亦牵涉攻伐、出兵等军国大事。
历代官方天文机构的职掌，除包括推算历法和观测天象外，还需负责处理选择事，如东汉时期天文官的职责就包括：“凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。”稍后，在官方的天文机构中更出现一部门专责此类事情，宋、元时，称之为三式科，在清代则称作漏刻科，此科在清初的职掌为："相看营建内外宫室、山陵风水，推合大婚，选择吉期，调品壶漏，管理进楼，郊祀候时，兼铺注奇门出师方向"，表面上虽较东汉复杂,其实两者的内容在一千多年间并无太大出入。
从元代开始，以迄清末，政府更在州县广设有阴阳学，与儒学和医学鼎足而三，以处理地方上有关"卜择时日、相关面势向背"之事。明嘉靖(1522-1566)年间，在福建建阳县儒学的四百多部蒇书中，也可发现约有五十种术数类的书籍，其中《魁本百中经》、《关煞百中经》、《万年一览》、《大百中经》、《台司妙纂》、《通书大全》、《历府通书》、《克择便览》等，即与选择术相关。
透过官僚以及教育体系的认可，选择术在中国社会的影响力因此日益深化。如以明代为例，我们在《居家必用事类全集》、《士商必要》、《便民图纂》等中国民间编印的日用百科，以及御匠司和内医院官员所出版的《鲁班经》、《针灸择日编集》等专门书籍中，即均可见到丰富的趋避内容。
在史书中偶亦可见古人择吉行事的具体材料，如东晋元帝将登阼，太史令陈卓即曾与奉旨择日的戴洋，为何日较吉而相互辩难。康熙在指派其所宠爱的王辅臣出镇平凉时，还下旨命钦天监为其择一"出行"的吉日。清代直省各督抚在奏事时，更大都选择吉日以呈递奏折，以致每逢不宜"上册表章"之日，往往全无奏折。此外，在古代的通俗小说中，也有相当丰富的内容。
然而诸如《日书》的性质乃属术家所用的专门参考工具书，一般人或不易卒读。当时民众如欲择吉避凶，恐均需问询所谓的"日者"，此故考古出土的汉简残历，主要在记月尽大小和日序干支，只少数历中偶尔注有"八魁"、"反支"或"血忌"等神杀（又称神煞〉之名。唐代以后，随着雕版印刷技术的成熟，历书上有关行事宜忌的内容开始大量出现。历书的种类也随着选择术的深入社会而日趋繁杂，如以明清两代为例，钦天监每年除上呈供皇族专用的上历、皇太后历、东宫亲王历等历之外，还编撰有供社会大众使用的民历（此即皇历）和七政历（记七政四余之行度）。其中皇族专用之历和民历的格式大致相类，仅依使用者身份的不同，而有部分铺注的内容相异，如在御览的上历中，即加注有颁诏、出师、招贤、遣使等军国大事，但各历基本上均是希冀透过选择术的法则以预卜行事宜忌，并善作趋避。
官历也有借鉴私历的时候。虽然中国民间通书编选者的专业能力与社会地位，通常要较钦天监官相差一大截，但因其颇能掌握民众的好恶与需求，故亦曾对钦天监所编的时宪书产生影响。如清乾隆初开始，时宪书中除铺注行事宜忌外，亦仿这类通书在每日加注重要的吉神和凶神之名。
随着中国民间被允许印制黄历后，选择术又得到了更大的发展。
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