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图疏千古之谜:《河图□洛书》

[原创]图疏千古之谜:《河图•洛书》 图疏千古之谜:《河图•洛书》 作者: 北方之勇者 【网络首发】 联系方式: rsgzs2631@sina.com 在中华民族悠久文明的历史进程中,不但流传下来了很多影响人 类思想发展的典籍,同时也留下许多关乎历史真伪存废的千古之谜, 而极具神秘色彩的《河图洛书》之谜在其争议中有着举足轻重的地 《河图洛书》在我国及世界上流传广泛,影响至深。因为先秦典籍中只有文字记载而无图案,所以后世从其点线图出现之日,便争 议不断,延至今日,争论仍在继续。虽众多学人专士不辞辛劳,皓首 穷经,追研其真相,然沉睡千年的河洛之谜并未得到实质性的破解。 亦常闻有恍称知其理、明其义却不能自圆其说者。有不识其真义 而否定其为虚无者,更有附会文学演绎与迷信神说之徒,令祖国传统 文化蒙尘不彰。 有道是: “夫《河图》、《洛书》,其详不可得而闻矣。然著于《易》,见于《论 语》,不可诬也。而今学者或疑焉,山川之出图书,有时而然也。魏晋之间,张 掖出石图,文字粲然,时无圣人,莫识其义耳。《河图》、《洛书》,岂足怪哉?” (宋苏轼) 先秦典籍记载的《河图洛书》既来源于上古,则其必是简易之 法,即上古先人在长期生产生活的实践中,观察探索自然规律,应用基 本数学知识,总结出的简明朴素的原理图示,而其内蕴的真理契合于 后世阴阳五行等复杂思想。

也就是说我们不能因为其契合《易经》之 辞理,就认为此两图的原理全部为上古的思维。如不能以发展的眼光 看待此问题,则恰恰背离了《河图洛书》的数理思想。 本图疏可一窥其为数字符号即文字起源的数理来源,可一见其原 始八卦(经卦)源于《河图》的根据所在,即可以认为其为上古先人 所作之图。假使其非上古先人所作的原图,那也应该是(不会晚于周 文王时期)古人传承增益于上古先人的知识与思想的图示(本文的结 论)。也就是说我们不能因为其无法确证其为上古先人所作的原图, 就认为此两图为后世古人的伪作妄为。 有道是: “图必出于河,而洛不谓之图。书必出于洛,而河不谓之书者,我知之 矣。图以示天道,书以示人道故也。盖通于天者,河而图者以象言也,成象之谓 天,故龙负之,而其出在于河。龙善变,而尚变者天道也。中于地者,以法言也, 效法之谓人,故使龟负之,而其出在洛。龟善占,而尚占者人道也。此天地自然 之意,而圣人于《易》所以则之者也。”(《河图洛书义》宋王安石) 本文的结论是此《河图洛书》确为数字符号即文字起源的原理图 与「坤」用六之原理图,即《十进位》与《五进位》的父图与母图。现附图示简明之: 方图可知:所谓《八卦》即“二”符(及其所附之数)布挂于“方口”形(数十)之四面,合计符数“八”(所附数合计58=40)。

圆图可见:即“一”符(及其所指之数)旋挂于“圆圈”形(数五) 之一周,从数1 开始,于数8 结束,一个循环合计符数八(所指数合 计58=40),此为《八卦》名之缘起。 (小篆“卦”字,笔划数八。) 今人不识甲骨文数“九”“六”之所由来,便称其为假借,此图示明 “癸”字形即是铁证,其在《规图》中交叉的“工”形符,两端所指数字,“4+6”与“2+8”同为数 10,这就是上古先人的智慧所 在。古文字时代秦以前是数显文隐,而秦以后文显数隐,时至今日, 不为大众所知。 河图与陶符的联系及数字与符号的关系 数字五的形成与点线五之间的关系: 勇者发现仰韶彩陶中有一《团鱼陶盆》,经与《河图洛书》对照比较 研究,无不契合,可以肯定的说其就是原始的点线图(星象),即《河 图洛书》之原图无疑。 此图结构简洁,形象生动,构思新颖,富有智慧,寓意深刻,可以与《人面鱼纹图》并称为中国上古文明的标志物。 此图中腹纵横(腹圆纹饰不但繁复,所占比例大,而纵横数目一致) 都是28 条线,联系月亮之蟾蜍(黑夜),应与天文28 宿有关联。 单点数八,连点数八,眼 合为三,总计19点。上下左右中都 有合理规范的组合数五。

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