图疏千古之谜：《河图□洛书》
[原创]图疏千古之谜：《河图•洛书》 图疏千古之谜：《河图•洛书》 作者: 北方之勇者 【网络首发】 联系方式: rsgzs2631@sina.com 在中华民族悠久文明的历史进程中，不但流传下来了很多影响人 类思想发展的典籍，同时也留下许多关乎历史真伪存废的千古之谜， 而极具神秘色彩的《河图洛书》之谜在其争议中有着举足轻重的地 《河图洛书》在我国及世界上流传广泛，影响至深。因为先秦典籍中只有文字记载而无图案，所以后世从其点线图出现之日，便争 议不断，延至今日，争论仍在继续。虽众多学人专士不辞辛劳，皓首 穷经，追研其真相，然沉睡千年的河洛之谜并未得到实质性的破解。 亦常闻有恍称知其理、明其义却不能自圆其说者。有不识其真义 而否定其为虚无者，更有附会文学演绎与迷信神说之徒，令祖国传统 文化蒙尘不彰。 有道是： “夫《河图》、《洛书》，其详不可得而闻矣。然著于《易》，见于《论 语》，不可诬也。而今学者或疑焉，山川之出图书，有时而然也。魏晋之间，张 掖出石图，文字粲然，时无圣人，莫识其义耳。《河图》、《洛书》，岂足怪哉？” （宋苏轼） 先秦典籍记载的《河图洛书》既来源于上古，则其必是简易之 法，即上古先人在长期生产生活的实践中，观察探索自然规律，应用基 本数学知识，总结出的简明朴素的原理图示，而其内蕴的真理契合于 后世阴阳五行等复杂思想。
也就是说我们不能因为其契合《易经》之 辞理，就认为此两图的原理全部为上古的思维。如不能以发展的眼光 看待此问题，则恰恰背离了《河图洛书》的数理思想。 本图疏可一窥其为数字符号即文字起源的数理来源，可一见其原 始八卦（经卦）源于《河图》的根据所在，即可以认为其为上古先人 所作之图。假使其非上古先人所作的原图，那也应该是（不会晚于周 文王时期）古人传承增益于上古先人的知识与思想的图示（本文的结 论）。也就是说我们不能因为其无法确证其为上古先人所作的原图， 就认为此两图为后世古人的伪作妄为。 有道是： “图必出于河，而洛不谓之图。书必出于洛，而河不谓之书者，我知之 矣。图以示天道，书以示人道故也。盖通于天者，河而图者以象言也，成象之谓 天，故龙负之，而其出在于河。龙善变，而尚变者天道也。中于地者，以法言也， 效法之谓人，故使龟负之，而其出在洛。龟善占，而尚占者人道也。此天地自然 之意，而圣人于《易》所以则之者也。”（《河图洛书义》宋王安石） 本文的结论是此《河图洛书》确为数字符号即文字起源的原理图 与「坤」用六之原理图，即《十进位》与《五进位》的父图与母图。现附图示简明之： 方图可知：所谓《八卦》即“二”符（及其所附之数）布挂于“方口”形（数十）之四面，合计符数“八”（所附数合计58=40）。
圆图可见：即“一”符（及其所指之数）旋挂于“圆圈”形（数五） 之一周，从数1 开始，于数8 结束，一个循环合计符数八（所指数合 计58=40），此为《八卦》名之缘起。 （小篆“卦”字，笔划数八。） 今人不识甲骨文数“九”“六”之所由来，便称其为假借，此图示明 “癸”字形即是铁证，其在《规图》中交叉的“工”形符，两端所指数字，“4+6”与“2+8”同为数 10，这就是上古先人的智慧所 在。古文字时代秦以前是数显文隐，而秦以后文显数隐，时至今日， 不为大众所知。 河图与陶符的联系及数字与符号的关系 数字五的形成与点线五之间的关系： 勇者发现仰韶彩陶中有一《团鱼陶盆》，经与《河图洛书》对照比较 研究，无不契合，可以肯定的说其就是原始的点线图（星象），即《河 图洛书》之原图无疑。 此图结构简洁，形象生动，构思新颖，富有智慧，寓意深刻，可以与《人面鱼纹图》并称为中国上古文明的标志物。 此图中腹纵横（腹圆纹饰不但繁复，所占比例大，而纵横数目一致） 都是28 条线，联系月亮之蟾蜍（黑夜），应与天文28 宿有关联。 单点数八，连点数八，眼 合为三，总计19点。上下左右中都 有合理规范的组合数五。
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